民族民間舞蹈的繼承創新與發展分析

覃繼猛

（都勻市文化館，貴州　都勻市　558000）

?

民族民間舞蹈的繼承創新與發展分析

覃繼猛

（都勻市文化館，貴州都勻市558000）

【摘要】我國一直以廣闊土地資源、龐大人口數量、漫長歷史文化等聞名于世界，尤其經過歲月文化的不斷沉淀累積，使得不同民族都各自保留著多元絢麗的民間舞蹈文化傳統。這和各地民族語言、人文風情、宗教信仰、生活習慣等有著直接性關聯，而利用靈活的肢體語言和生動的動態風采改編詮釋過后，包括民族傳統文化、國家悠長歷史體系等得到系統的修繕，至此延展出一類技藝、傳播、文化、延續性功能兼備的獨立式表演藝術成就。因此，筆者決定針對我國民族民間舞蹈發展歷史軌跡和革新發展規則加以客觀探討，希望最終為社會主義轉型階段民族舞蹈文化全面繼承和有機創新發展，提供更為可靠的支持輔助動力。

【關鍵詞】民間舞蹈；歷史文化；繼承發展；詮釋規則

一、民族民間舞蹈的基礎性內涵機理和時代特征論述

所謂民族民間舞蹈，實質上是時刻保留顯著性民族特征或是民間生態人文特色的傳統舞蹈表現形式，畢竟早在遠古時期，人類就已經懂得憑借舞蹈動作方式進行相關信息傳輸、自身情感抒發、慶祝娛樂活動組織等，由此看來，舞蹈的確是人類一切本能綻放的途徑。事實上，舞蹈本身不存在嚴格的民族、國界之分，其在任何時間任何地點都可以視為人類共同的形體語言，尤其作為民族民間舞蹈，強調的是不同民族在特殊文化體系和生活環境內創造的保留顯著特色的舞蹈藝術成就。我國民族民間舞蹈類型劃分的核心標準便是功能特性，包括祭祀、自娛、禮儀性等舞蹈形式，這類舞蹈文化隨著我國歷史的不斷演變而同步繼承革新至今，也就是說，針對不同區域民族民間舞蹈多角度多層次地拆解論證，對于我國深厚民族歷史文化底蘊傳承發展有著特殊的指導性價值地位。

二、日后我國進行民族民間舞蹈有機繼承和全面創新發展的措施解析

（一）借助非語言文化形式革新拓展民族民間舞蹈形式

在豐富多元的民族民間文化體系控制范疇之下，作為時代的主人，第一要務便是更加充分細致地融合不同類型非語言文化要素，至此針對民族民間舞蹈予以更為可靠地繼承創新。這里反復論證的非語言文化形式，可以理解為民族民間舞蹈的全面推廣和學習交流。就像是苗族蘆笙舞發展歷史背景就源遠流長，當地人認定該類藝術壯舉是本民族始祖母賦予他們神圣的禮物，蘆笙就像是母親，而它獨特的音色便是母親和藹的問候。相比之下，彝族的“老虎笙”、“左腳舞”，以最質樸的舞蹈形態表達彝族人對母親和祖先的親情；傣族的“孔雀舞”、“魚舞”傳遞的是傣族百姓人與自然和諧相處的質樸的宇宙觀；壯族的《紙馬舞》源于壯族女子保家衛國，毅然為國捐軀的歷史真實。諸如此類在千百年中積淀而成的彼此不同的文化傳統與人文精神，必然根深蒂固地影響著不同部族的舞蹈。

首先，在舞蹈教學過程中摻入更多形式的實踐交流項目，力求令任何參與訓練的人員都能夠精確地掌握民間舞蹈文化內涵，從而在不同曲面排練和節目表演現場更加機智地選擇特色鮮明的舞蹈動作，令觀眾獲得非凡美觀享受之余，對于民族民間舞蹈審美產生濃厚的感知興趣。如蘆笙舞除“探路步”、“雙踏浪”等稍為簡單點的動作外，還有如"跪地下腰、“板凳下下腰”、“滾地笙”、“雙腿蹬天”、“望家鄉”等一些難度大、技巧高的動作和組合。要跳完一組蘆笙舞，要求舞者必需具備一定的功夫和體力。因此，蘆笙舞多在青少年和部份中年人間流傳，一般老年人因年歲已高，逐漸退出了舞者行列。故蘆笙舞還不像笛子調那樣，不論年紀大小皆能隨音樂起舞。

其次，靈活應用民族民間舞蹈富有代表性的動作旋律進行全新樣式的舞曲創作銜接，保證對該類文化傳統發揮出獨有的全力繼承、創新和發展功用。具體就是將一切現代元素吸納進來，使得民族民間舞蹈煥發出無限的生命活力和藝術氣息。

最后，在合理時間范圍內組織民間舞蹈文化交流節、舞蹈競賽和交流會等實踐活動，同時鼓勵支持民間自主性成立民族民間舞蹈藝術研究會、發展基金和協會組織等，至此令該類舞蹈文化綜合保護強度大幅度上升。需要額外加以強調的是，繼承發展并不代表一味地進行民間舞蹈文化傳統推廣宣傳，同時更應該將眼光放置在國際領域之中，集合一切技術、經濟投入手段，令我國民族民間舞蹈引起世界更多領域的矚目。

（二）利用語言文化途徑進行我國民族民間舞蹈藝術內涵重整和大力宣傳

語言文化途徑，實質上就是透過圖書館、網絡和民間走訪調查等形式，進行我國不同區域民族民間舞蹈歷史研究資料搜集整理和推廣，令社會基層大眾對民族民間舞蹈文化起源、核心功用等產生更深層次地認知理解。須知不同民族民間舞蹈中都有富有代表性的樂器和輔助道具，包括花鼓、扇子、手絹等，其核心功用是凸顯表演主體的技藝靈活掌控性；隨著時代的進步，相關民族舞蹈表演藝術家開始透過武術雜技動作中汲取經驗，畢竟這和特定區域民俗風情關系縝密，可以視為舞蹈自身理解的有效支持媒介。歸結來講，作為一類優質化舞蹈創作藝術家，要無愧于民族和時代，勇于承擔民族民間舞蹈創新發展等重大使命，不單單需要保留極為堅實可靠的生活基礎和熟練的專業表演技能，同時更加需要彰顯出高水準的文化素質。

在此之間，作為國家文化機構、民族事務委員會、舞蹈家協會等相關組織，要竭盡全力地帶動全國各方力量，完成民族民間舞蹈藝術資料搜集重整事務，使得包括不同民族民間舞蹈動作、服飾樣式、音樂節奏、文史背景、宗教儀式等特征信息，得到更為清晰完善地記錄傳達。再就是針對民族民間舞蹈文化保護力度予以持續性強化，必要情況下可考慮直接申請世界非物質文化遺產認證資格。

（三）配合全新科學技術方式進行民族民間舞蹈作品創作存儲

如今我國多媒體信息技術獲得全面新生機遇，民族民間舞蹈繼承創新工作自然不可置身事外，而是應該聯合網絡、計算機、數字等全新技術模式，進行民族民間舞蹈作品創作存儲，方便人們在家中隨時隨地的欣賞交流。相信在電腦制作的虛擬化舞臺背景之下，民族民間舞蹈會變得更加富有活力，為日后該類文化傳播繼承和革新發展，提供更多便利性適應渠道。同時，利用網絡進行優質化民族民間舞蹈藝術內容宣傳，令更多的社會大眾能夠觀賞到如此充滿魅力的舞蹈形式，進一步擴大民族民間舞蹈在全國范圍內的感染和號召功效。

另一方面，我國民族民間舞蹈藝術想要獲得可持續革新發展成就，仍須不斷加大對外交流力度，和西方先進藝術國家簽訂持久化合作協議，保證彼此切磋交流之余能夠取長補短，去糙取精。并且集中強化對弱勢民族舞蹈藝術的成本投入支持效用，旨在令其緊跟時代進步趨勢，在如今科學信息技術融合拓展的復雜環境下，不同國家之間的合作密度日漸加深，其中最富有標榜性的話題便是資源共享，證明我國在繼承和發展民族民間舞蹈藝術過程中，對外交流和反省學習往往是不可或缺的環節。須知包括民族民間舞蹈在內，舞蹈本身就保留顯著的相通特性，與其相關的文化交流活動則更加是不分國界的，凡是能夠盡快積極地向別人學習好的東西的，最后才能發展得更快更好。經過長期以來我國民族民間舞蹈繼承創新發展歷程的調查反思，我們可以清晰預見，我國民族民間舞蹈創作最終必然和時代接軌，這樣才能創作出更加高品格的民族民間舞蹈作品。想要順利地貫徹此類任務指標，唯一適應路徑便是將不同民族實際生活狀況和精神面貌生動地表現出來，盡快創造出迎合不同民族內心需求、富有時代特色、題材豐富多元的作品，使得現代不同民族思想境界得到前所未有的統一提升，這樣才可稱作是現代我國社會主義舞蹈藝術的偉大創新發展之舉。

三、結語

綜上所述，民族民間舞蹈如今在我國受到不同等級階層的追捧，這和社會大眾人文素質改善結果有著直接性關聯，正是隨著時代的進步，使得部分已經瀕臨消失的舞蹈藝術得到重生機遇，并且透過多重現代化表現方式重新矗立在舞臺中央，不單單激活更多人員的感知興致，并且對民族文化系統化繁榮拓展提供強效的示范引導功效。經過長久以來的繼承、挖掘和拓展，民族民間舞蹈已然演化成一類藝術精品，從中彰顯的民族民間、地域鄉土文化特色豐富多彩，共同綻放出我國民族文化資源的巨大發展潛力。

參考文獻：

［1］岳成瑤.淺論中國民族民間傳統舞蹈的繼承和發揚的必要性［J］.科技創新導報，2012，38（36）：189-206.

［2］趙明.淺談民族民間舞蹈創作中“繼承”與“發展”的關系［J］.成都師范學院學報，2013，24（10）：113-130.

［3］李斌.淺析彝族傳統舞蹈《頂燈跳弦》的繼承與發展［J］.文山學院學報，2013，29（2）：166-185.

［4］范佳美.淺談中國民族民間舞蹈的傳播［J］.戲劇之家，2016，18 （2）：89-104.

［5］張囡囡.論民族民間舞蹈在當代社會中的發展方向［J］.戲劇之家，2016，15（2）：144-168.

【中圖分類號】J722

【文獻標識碼】A

作者簡介：覃繼猛（1980-），男，貴州荔波人，三級演員，主要研究方向：民間舞創作、收集、整理。