淺析吉爾吉斯族的民族性格

史　帥

（河南省洛陽市解放軍外國語學院，河南　洛陽　471003）

?

淺析吉爾吉斯族的民族性格

史帥

（河南省洛陽市解放軍外國語學院，河南洛陽471003）

【摘要】吉爾吉斯族是一個具有悠久歷史的民族，其民族性格的形成，跟歷史、自然環境與地理特點以及宗教信仰有著密切的聯系。由黠戛斯到現在的吉爾吉斯族，該民族形成了兼具游牧民族的崇尚自由和定居民族的安于現狀、不能找準自身定位、矛盾性、崇尚權威、崇拜英雄等性格特點。

【關鍵詞】吉爾吉斯族；民族性格

一、民族性格的定義

民族性格是在各民族形成和發展中凝結起來的一個心理狀態，是一個民族的共同特征。民族性格在很大程度上對一個民族在現實中表現出來的行為產生影響。在現今世界，特別是中亞五國，都是民族國家，由各主體民族執政，雖然各國不是由單一的民族組成，但是，國家的決策層，主體民族占有絕對的話語權和決策權。為使我國提倡的“一帶一路”戰略在中亞地區順利實施，中亞五國各主體民族的民族性格的研究，對于我國在中亞方面策略的決策和應對，會有一定的借鑒作用。本文從吉爾吉斯斯坦的主體民族吉爾吉斯族切入，對該民族的民族性格的特點與成因進行分析。

二、影響吉爾吉斯民族性格形成的原因

吉爾吉斯族是中亞地區一個擁有悠久歷史的民族，這個古老的民族相對于中亞其他幾個民族而言，有其不同的一面。吉爾吉斯族的民族性格不是短時間內形成的，跟自然環境與地理特點因素、歷史因素和宗教因素息息相關。

（一）自然環境與地理特點因素

1.兼具游牧民族的崇尚自由和定居民族的安于現狀

根據史料的記載，黠戛斯是我國北方的游牧民族。但通過相關史料的仔細探究，可以發現，黠戛斯其實并不是嚴格意義上的游牧民族，可以說是處于一種半游牧、半定居的生活狀態。葉尼塞河上游谷地優越的自然環境，造就了一部分黠戛斯人走上了定居生活，但是仍然保留著游牧的傳統。長期的半游牧半定居的生活方式，另一方面為黠戛斯汗國提供了豐富的物質資源，為汗國的強大提供了條件，一方面，這種生活生產方式，使得黠戛斯人兼具游牧民族跟定居民族的特點：既有游牧民族的熱情奔放、崇尚自由，也有定居民族的勤勞勇敢跟安于現狀。

2.不能找準自身定位

現今的吉爾吉斯斯坦是一個山地之國，占有天山的西半部和帕米爾高原的一部分，山脈大致呈東西走向。地勢高低懸殊，由東向西緩慢下降。最低處海拔500米，最高點達海拔7439米，大部分山地在海拔3800—4200米之間。共和國大于90%的領土在海拔1500米以上，大約1/3的領土在海拔3000米以上的山區。由此，導致耕地面積狹小，僅130萬公頃，幾乎全部為人工灌溉。農業受到自然條件的限制欠發展，使得吉爾吉斯斯坦并不是一個以農業為主的國家。這與吉爾吉斯人的祖先黠戛斯有很大的區別。由于地理環境和自然環境的變遷，原有的葉尼塞河上游谷地的優越環境，國土的遼闊，變成了現在的國土面積縮水且耕地面積狹小，我認為 吉爾吉斯人始終沒有忘記祖輩的榮光，而現實與過去的落差，使吉爾吉斯人多少有些失望，并憧憬在自己的回憶里。這表現在對現實沒有準確的把握，沒有找準自身的定位和發展的方向。

（二）歷史因素

1.矛盾性

由于漠北回鶻的興起，并征服黠戛斯諸部，使黠戛斯與唐朝在地理上阻隔開來，兩者間的交往就此暫時中斷了。一直到840年黠戛斯經過多年和漠北回鶻汗國的較量，并最終擊潰漠北回鶻汗國，建立黠戛斯汗國，才得以重新與唐朝建立聯系。再看現代，1991年蘇聯解體后，吉爾吉斯斯坦跟中亞其他四個原蘇聯的加盟共和國先后宣布獨立。中亞五國的獨立，使中亞—這個在蘇聯時期與世隔絕的內陸地區，以五個新獨立的國家展現在世界面前。蘇聯時期的意識形態突然消失了、社會制度被全盤否定了、原有的經濟模式中斷了，一系列的變故，使得中亞地區形成了“權力真空”、“意識形態真空”，各國都在選擇跟探索中。吉爾吉斯斯坦也不例外。此時的吉爾吉斯斯坦，北面是將其視為后院的俄羅斯，東面是改革開放后綜合國力不斷提升的中國，還有遠隔萬里的唯一超級大國美國，歷史驚人的相似，吉爾吉斯斯坦又一次處在強大國家的包圍中。不論是古代還是現代，都可以看出，吉爾吉斯族是在強大的外部力量的競逐中生存與發展。身處大國的包圍中，吉爾吉斯斯坦作為一個小國、小族，不得不依附于某一強大勢力，但又不能夠絕對的投向某一方的懷抱，這就導致了吉爾吉斯斯坦不得不走一種務實的平衡政策，在大族、大國之間搞平衡。這種平衡手段的長時間使用，使得從上到下整個吉爾吉斯族內心產生一種定勢-誰也不敢惹，誰也惹不起。一個典型的例子就是在吉爾吉斯斯坦同時存在美國的瑪納斯空軍基地和俄羅斯的坎特空軍基地。兩個在中亞地區激烈博弈的大國在同一個國家都擁有軍事基地，這種情況實屬罕見。通過這個例子，其實也就印證了吉爾吉斯人性格中矛盾性的特點。他們始終把自己定位于一個小眾地位，對于周圍大國的博弈采取一種中立、兩面的態度。但是這種中立卻又不是完全的中立，在一定時期，其更加傾向對自己更有利的一方，但與此同時又不會完全的拋棄相對弱勢的一方。

2.崇尚權威

不論從古代還是近現代，吉爾吉斯人所表現出來的是一種崇尚權威的性格特點。在遙遠的9世紀中期，吉爾吉斯人的祖先黠戛斯經過多年的較量，于840年打破漠北回鶻汗庭，擊敗漠北回鶻汗國，并結束了后者在蒙古高原的統治。繼而建立起了稱雄一時的黠戛斯汗國。但是，黠戛斯并沒有就此而得到滿足，根據史料記載，在唐朝皇帝武宗（840-846）統治期間，黠戛斯大汗先后至少四次派遣使者進唐，希望得到唐朝皇帝的封號。雖然在漠北占據了絕對的優勢地位，黠戛斯汗國卻在短短的六年之內，先后派遣四位使者出使唐朝索求封號。這一方面是為了求得中原大國的認可，更體現出其內心深處希望得到權威的認同，是一種崇尚權威的心態。

（三）宗教因素

對于吉爾吉斯族的宗教信仰，可以說吉爾吉斯族歷史上是一個多信仰的民族。早在兩千多年前的西漢時期，他們的祖先堅昆人就有了原始的喪葬觀念，后來發展成為比較完整的原始宗教-薩滿教。崇尚自然物，并有巫師存在，后來黠戛斯人又相繼接受了來自波斯的襖教和摩尼教以及來自敘利亞的景教，從17世紀開始，吉爾吉斯人逐步皈依了伊斯蘭教，但是值得一提的是，薩滿教對吉爾吉斯人的影響一直存在。

吉爾吉斯人對于英雄的崇拜，筆者認為其本質不是由于宗教的產生并在吉爾吉斯族中發展而形成的，而是由于其民族的選擇性所決定的。在不能用科學來解釋自然現象的古代，以及當時的統治者為方便其統治和地位的穩固，必須帶領著整個族群去選擇一種可以解釋未知現象、能夠團結人民的一種精神上的寄托，這種民族的選擇，并不是一朝一夕就結束了，是在不斷地變化著的。當一種精神上的信仰工具出現并符合當時該部族的發展時，從上層階級開始會逐一接受并推廣到全國。

三、研究吉爾吉斯族民族性格的目的

隨著我國提出的“一帶一路”戰略的實施，中亞各國作為我國西進的橋頭堡，就顯得尤為重要。處理好與中亞五國的關系問題，對于我國來說，既是為“一帶一路”戰略中陸上“絲綢之路”打好基礎，也是為今后我國與中亞之外的其他國家、地區的交往做一個好的表率。吉爾吉斯斯坦作為中亞五國中三個與我國接壤的國家之一，與我國新疆維吾爾自治區有漫長的邊界線，且有眾多的跨界民族。可以以吉爾吉斯斯坦為突破口，并最終帶動整個中亞地區的整體聯通。一個民族的民族性格，不僅會影響到這個民族對現實世界的認識觀、價值觀，更能從深層次上影響這個民族對事物的判斷和決策。目前看中亞的整體局勢，呈現出的是整體安定、局部動蕩的局面，從我國的立場出發，當然是更希望看到一個安全穩定、長期發展的中亞，這對于我國周邊局勢的穩定、國內的安全穩定至關重要?？v觀之前兩次吉爾吉斯斯坦政權的更迭，不難看出吉爾吉斯族性格特點在其中所發揮的作用，盲目的崇尚權威，亦步亦趨，且國家的權力機構和執政者沒有準確找準自身的定位和有效的執政能力，造成了社會的動蕩與不穩定。

參考文獻：

［1］孟德斯鳩.論法的精神［M］.西安：山西人民出版社，2001.

［2］王治來.中亞史［M］.北京：人民出版社，2010.

［3］郭宏珍.突厥語諸族社會組織研究［M］.北京：社會科學出版社，2008.

［4］王沛.中亞五國［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.

［5］胡振華.中亞五國志［M］.北京：中央民族大學出版社，2006.

［6］趙常慶.中亞五國新論［M］.北京：昆侖出版社，2014.

【中圖分類號】G03

【文獻標識碼】A