黔南州紅色文化發展現狀及價值開發探析

周開麗

（中共黔南州委黨校，貴州　都勻市　558000）

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黔南州紅色文化發展現狀及價值開發探析

周開麗

（中共黔南州委黨校，貴州都勻市558000）

【摘要】黔南州作為少數民族聚居區，卻也有著較豐富的紅色文化資源，但由于這些資源本身存在的短板以及黔南州對這些資源開發的欠缺，使得紅色文化在黔南州并未發揮其應有的價值。因此應當結合黔南自身發展的實際和特點，通過各種有效手段，有效開發和發展黔南州紅色文化，這對黔南州經濟社會發展具有積極的意義。

【關鍵詞】紅色文化；發展短板；開發對策

一、“紅色文化”的概念探析

紅色是中國人特別喜歡的顏色，它蘊含了喜慶、勝利、富裕吉祥等含義，是中國人一直崇尚和追求的物質狀態和精神狀態。而紅色一直是中國共產黨領導的人民革命的符號，與此相連的各種革命和發展的文化均體現出濃濃的“紅色”韻味。毛澤東同志提出“中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興并正在復興著偉大的中國人民的文化。”這種文化與“紅色”緊密結合，形成中國特色社會主義的文化。因此“紅色文化”便是在中國共產黨領導下進行的無產階級革命、建設以及與其緊密聯系的其他相關活動中，所產生的物質文明和精神文明的總和。

當前，自然與民族文化的綜合利用正成為黔南州經濟社會發展的一個重要增長點，但是一個地區的科學快速發展不能僅僅依靠一兩種文化作為支撐，文化的多元性和合理性搭配必不可少。

二、黔南州紅色文化遺產及發展現狀

紅色文化具有重要的經濟價值，我省的遵義市在紅色文化開發上就是成功的例子。但遵義的經驗不可能直接套用，原因在于，紅色文化必然與相關歷史事件和歷史人物的特定歷史意義和歷史功績聯系起來，意義重大的，往往可以給相關地區帶來較高的知名度，相應地可以獲得較多的發展機會；反之，則很難達到理想的效益。而黔南州就是這種“反之”的情況。

黔南州的“紅色”歷史并非空白，甚至大量存在著重要的歷史人物和歷史事件。如歷史人物中，就有出生于荔波縣的中共創始人之一——鄧恩銘，出生于甕安縣的著名“紅色特工”——冷少農等人。在歷史事件中，1934年12月31日，中共中央政治局在甕安猴場召開的猴場會議，為遵義會議的召開奠定了堅實的基礎。被視為遵義會議的一次“預備會議”。而在20世紀50年代的長順剿匪斗爭中，更是涌現了我軍第一位挺身堵機槍的“馬特洛索夫式的英雄”——肖國寶。上述人和事都是黔南州紅色歷史中的一部分，也是黔南人民值得驕傲的文化遺產。但不可否認，這些寶貴歷史財富并沒有像遵義等革命圣地那樣，發揮奪目光彩，實現經濟價值。一大代表鄧恩銘烈士的出生地荔波縣以及肖國寶烈士犧牲地長順縣至今仍面臨經濟社會發展的較大壓力。甕安縣同時擁有冷少農烈士和猴場會議兩項重量級的文化遺產，另外還有紅軍“強渡烏江”的光輝歷史，但該縣尚未從紅色文化上獲得如同遵義一樣的發展“紅利”。紅色文化的作用在黔南州較為有限，既沒有為黔南提高知名度，也沒有為黔南的發展實現應有的經濟價值。

三、黔南州紅色文化發展滯后原因探析

筆者認為，黔南紅色文化發展滯后，首先在于其本身就存在短板。

（一）人物和事件的歷史地位和歷史意義的短板

首先是革命人物的革命歷程短暫。鄧恩銘烈士和冷少農烈士雖然為中國革命獻出了寶貴的生命，但是兩名烈士都犧牲的太早，而且犧牲時太年輕（鄧恩銘30歲，冷少農32歲），其革命歷程和革命功績較其他老一輩革命家，相對遜色。而兩名烈士的革命活動并不是在黔南，甚至都不在貴州進行，留給黔南的僅僅只有出生地這唯一的聯系。其次是革命事件的歷史意義相對較小。猴場會議的意義不言而喻，但正因為被視為著名的遵義會議的“預備會議”，很容易掩蓋在隨后召開的遵義會議的耀眼光芒下。而提到舍身堵機槍的肖國寶，人們很自然地會聯系另一個英雄人物——黃繼光。同樣的英雄行為，歷史地位卻天壤之別，也是由于二人所處的大環境所對應的歷史地位、歷史意義的高下不同。最后是革命歷史缺乏系統性。相比以紅軍長征文化為中心打造特色的遵義市，我們發現黔南州的革命歷史難以形成一個連貫鮮明的主題。有的是長征時期的，有些是抗戰時期的，還有解放戰爭末期的剿匪斗爭的，并沒有集中于一個大事件中，無法形成統一的主線。因此，黔南革命歷史底蘊尚不夠深厚、不夠連貫、不夠完整。

（二）價值定位和價值開發的短板

紅色文化在黔南地區開發的較晚，開發力度也不夠，缺乏系統性，以致相關產業發展程度不足、知名度不高。一方面，價值開發的定位較低。黔南州是少數民族聚居的民族自治州，具有得天獨厚的秀美山水和民族風情，自然資源豐富，人文資源深厚。也正是這種優勢，使得黔南州的文化開發更多地注重自然山水旅游和民族風情，其他相關產業也重點圍繞了這兩點展開，紅色文化容易受到忽視。另一方面，價值開發的力度不足。由于定位較低，黔南各地對紅色文化的開發力度顯著薄弱。比如荔波縣，由于立足于大小七孔風景區的開發和宣傳，荔波縣給人的感覺更多的是休閑度假，游山玩水。雖然是鄧恩銘烈士的故鄉，但革命文化的氛圍和開發力度不能與鄧恩銘的歷史地位成正比，導致紅色文化開發的內容少，體量小，無法形成系統的“紅色之旅”。黔南州雖擁有一定的革命歷史資源，但紅色文化不是黔南州經濟發展的主流資源，重視程度不足，發展力度不夠。

四、黔南州紅色文化開發對策構想

中共中央總書記習近平同志提出關于實現中華民族偉大復興的“中國夢”概念，其中強調“中國夢必須要弘揚中國精神”，這里所指的“中國精神”乃不屈不撓的革命精神與奮斗精神，也與本文所說的“紅色文化”想通。時值現代，“紅色文化”的傳承對于黔南州實現富民強州目標，實現全面建成小康社會具有重要的作用和意義。如何更好地弘揚好黔南紅色精神，打造黔南特色的紅色文化，以此促進黔南社會經濟的跨越發展，是值得每個黔南人深入思考的問題。

筆者認為黔南州紅色文化開發應注意以下幾點：

首先，紅色文化應當重視，應當開發，應當持續。其一，社會的發展需要一個主導思想、主流文化。作為社會主義國家，紅色文化誕生于我國革命和建設的過程，集中體現了人民群眾的意志。擁有一個統一的主導思想和主流文化，有利于確保人民群眾精神生活的積極和充實，社會的穩定，避免思想混亂而導致社會動蕩。其二，紅色文化不能僅僅看作精神層面的東西，其具有巨大的經濟潛力，并且可以轉化為直接的經濟利益。其三，作為欠發達的黔南州，自然名片和民族名片是傳統“招牌菜”，但是僅靠這種“原生態”的資源，會給外地游客形成“土著化”的片面理解和不妥觀念。“旅游行為本質上是文化消費，支撐旅游目的的吸引物必須具有相當的文化內涵。”因此適當有效合理地開發紅色文化，開展紅色旅游，可以實現黔南的文化的多元、現代、深厚。

其次，要根據本地區實際，對紅色文化的開發準確定位。黔南州擁有得天獨厚的自然風景和民族風情，因此應充分認識這種地區實際情況，準確定位紅色文化的開發方向、開發力度和開發方式。一方面，自然資源和民族文化仍是黔南州經濟發展的重點，另一方面，紅色文化的發展應當緊密聯系自然資源和民族文化開發。在發展傳統旅游文化優勢的同時，積極打造可以依附于“山水民族旅游走廊”上的各個紅色文化節點，避免旅游的純政治化、嚴肅化。同時需要各地區在努力研究本地歷史，發掘歷史資源的基礎上，形成一個或者幾個系統的歷史脈絡，打造一條或者幾條文化線路，各地可以根據其特有的歷史，形成特有的紅色文化，既避免各自為戰，又避免千篇一律。為旅游者提供不同于其他地方的山水與紅色結合的文化消費，才能使紅色文化成為黔南州經濟進一步提升的動力。

再次，豐富紅色文化開發的方式，提供有效的載體。可以通過以下方式進行：建設主題性基礎設施，開展主題紀念活動，開發主題文化產品。如荔波縣可以以鄧恩銘故居為中心，建設一定規模的主題公園、文化廣場，可以改善城市面貌，提升城市形象；同時與相關的文化機構合作，開發紅色文化的主題產品，比如英雄人物的形象玩偶以及紀念品或者收藏品等，既是文化傳播，又可實現經濟效益；以人物或者事件命名地標性建筑或者道路，從而激發游客的求知欲，有效宣傳本地的革命史；與媒體合作，拍攝相關主題的影視作品。云南成為旅游大省離不開著名的電影《阿詩瑪》《五朵金花》，張家界通過大片《阿凡達》，成功提高國外的名度，還讓片商和各院線賺了個盆滿缽滿。因此爭取上級支持，與影視媒體合作，拍攝以革命人物和革命事件為主題的影視作品甚至大片，以實現影視宣傳的巨大作用和經濟效益。

紅色文化作為一種與歷史緊密聯系的特殊文化，其巨大的開發潛力不容忽視。黔南州不缺乏紅色文化資源，需要不斷地認識和思考，需要不斷地發掘和發展。通過立足于自身的實際，在大力發展自然風景和民族風情經濟的基礎上，有重點地開發紅色文化資源，提煉紅色文化價值，有利于更進一步提高黔南州的知名度，促進黔南州經濟社會全面持續發展，從而實現提速轉型、跨越趕超、富民強州的奮斗目標。

【中圖分類號】F592

【文獻標識碼】A