中國古代科技“六大發明”與“興勃亡忽”的憂思

王德勝+宋潔

中華傳統文化，一向倡導“格物致知”，“工欲善其事，必先利其器”，重視實用技術與“百工”的作用。西方文藝復興和工業革命以后，科學技術作為推動人類社會進步的巨大杠桿，已從一般的社會生產實踐中獨立出來。F·培根把科學實驗視為認識自然的根本方法，馬克思把科學技術看成是“革命的力量”，看成“生產力”，并把自然科學知識看作“一切知識的基礎”。到鄧小平時代，對科學技術的作用提出了最后、最高的科學總結：“科學技術是第一生產力”，這個簡潔明快的直言判斷，是總結了人類對科技作用認識的一切積極成果而做出的，是馬克思主義的最高成就?！翱茖W技術是第一生產力”的命題，一個合乎邏輯的推論是“科技文明是第一文明”；進一步推演可以得出“科學精神是第一精神力量”。以此命題反推，中華七千年文明，在西方工業革命之前，一直保持著全球第一的經濟水平，作為支撐這個世界第一經濟體的中國古代科技文明，也必然是最先進的第一位的。但是，多年來，許多人一直認為，中國古代僅有“四大發明”，此外就沒有別的東西了。

一、中國古代的“六大發明、八項技術”

首先明確，“四大發明”不是中國人自己提出的。最早F·培根在《新工具》中，提出中國指南針、火藥、印刷術“三大發明”。馬克思在《機器·自然力和科學的應用》中予以認同。李約瑟先生在1942年來重慶，研究中國古代科技史，1943年在“三大發明”的基礎上，又加上造紙術，提出“四大發明”。李約瑟1946年10月在巴黎聯合國教科文組織演說中，又強調中國的“四大發明”。此后，“四大發明”就在國內外廣泛流傳。此過程說明，“四大發明說”是三位外國偉人提出的，前兩位，F·培根與馬克思，不懂中文，沒有看過中國古代文獻，也沒有到過中國，他們再偉大，也難以做到準確、全面地了解中國。實際上，中國人了解馬克思比馬克思了解中國要多。第三位李約瑟先生四十歲學中文，1942～1946年在中國，此后又先后八次來華，幫他寫《中國古代科技史》的人，是他第二任妻子魯桂珍和另一位華人學者王玲。他們都睿智聰明、頑強努力，但適逢亂世，當時重慶天天被轟炸，條件艱辛，所以當時他們概括的中國古代“四大發明”，僅在F·培根的基礎上加了造紙術而已。中國的社會民意，“重難輕易，重遠輕近”，“外來和尚會念經”，只要外國人說的，就比中國人說的重要，所以大部分中國人認同了“四大發明”。

實際上，中國古代的發明，十分豐富。絲綢的發明就很了不起。早在黃帝時代，嫘祖就教人們養蠶、繅絲、織錦，所以黃帝才能“垂衣裳而天下治”?！渡袝び碡暋分忻鞔_記載了“桑土既蠶”， “厥貢漆絲，厥篚織文”的桑蠶絲綢狀況。被稱為錦官城的成都，2015年老官山漢墓發現的絲綢織機，長沙馬王堆漢墓考古有關絲綢的豐富成果，都充分證實了中國古代發明絲綢的歷史，沒有絲綢的發明，哪有陸上、海上絲綢之路的開拓，也不會有現在的“一帶一路”的延伸開發。因此，絲綢的發明，是今天“一帶一路”的歷史根據；中國另一種偉大發明是瓷器。中國瓷器行銷全世界，現在，海上沉船考古發現，也多方證明了這一事實。西方學者、民眾也都承認這一點，沒有瓷器的發明，中國的英文名稱，怎么會叫“China”。絲綢、瓷器制造，滲透著極為復雜的生物化學、物理化學過程，其機械工藝、粉碎燒制的理化過程，有很高的科技含量。所以，這兩項發明，再加上原來的四項，共為“六大發明”，即絲綢、瓷器、指南針、造紙術、印刷術、火藥。從另一方面講，中國絲綢、瓷器，比造紙術、活字印刷，對世界的影響更大，流通更廣，被世界認可度也更強，因此應當計人中國古代科技的“六大發明”。中國古代，除“六大發明”以外，還有八類實用技術，影響深遠，世界領先。

1、種植與產品加工

“六谷五樹，糧食加工”領域，中國古代農林業有一系列先進實用技術。中國五千年前就會種植“稻粱菽，麥黍稷”?！兑住は缔o下》記，用杵臼進行糧食加工，“斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟”。在此基礎上，中國古代發明了糧食加工的碾子、脫粒用的碌碡、吹走谷皮的風箱、以及磨面粉的石磨、水磨，漢代時，中國的碾子、石磨、碌碡傳到中東。此外，中國古代還掌握了種植果樹的技術，包括嫁接，可成功地種植桃、杏、梨、棗、茶等“五樹”?！睹献印分姓f的“羊棗”，又叫黑棗，就是嫁接柿子樹母樹的果實。五樹中，中國茶葉行銷全世界，中國種茶技術影響十分廣泛，唐代茶專家陸羽，著有《茶經》，被稱為“茶圣”。

2、農具、網具的制造

古人“作結繩以為網罟，以佃以漁”、 “斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”。此外，犁、耬、耙，以及水田牛耕專用犁耙等農耕工具，都很成熟，與臺田、梯田、水田配套的精巧農具多達三十多種。

3、水井和取水工具

“皇帝鑿井”，《易·井卦》記：“井養而不窮也”，“無喪無德，往來井井”，有井有水就有家鄉村鎮，人們不必背井離鄉。中華的打井技術，經新疆的坎兒井傳人中東，坎兒井技術，萬井相連，工程之精巧浩大，堪比中國萬里長城。與鑿井技術相聯系的，還有取水技術和取水工具。如轆轤、桔槔、水車、水輪、戽斗，這些工具，包含有復雜的杠桿、軸承、滑輪、摩擦的物理知識原理。

4、水陸交通

中國古代飼養六畜，“馬牛羊，雞犬豕”。同時，馴化牛馬。古人“見飄蓬轉而知為車”，“服牛乘馬，引重致遠，以利天下”。在水上，“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下。”中國古代，三皇五帝時，制造車船技術已經很成熟，還會造復雜堅固的兵車，“丘牛大車”，“馳車干駟，革車干乘”。三國諸葛亮的“木牛流馬”可以在小路、山路運輸。在騎乘方面，中國早就會制造馬鞍、馬鐙、馬掌。為發展水運交通，中國隋代開鑿的京杭大運河，水上運輸舉世聞名。

5、中醫中藥

有些古老的中國實用技術，隨著時間的流失，多半顯得過時了。但中醫中藥不僅沒被淘汰，反而走向了世界。2013年成都老官山漢墓，還發現了已經失傳兩千多年的神醫扁鵲醫書竹簡，還有一個人體模型，這個模型比宋代的針灸銅人模型早一千多年。中醫中藥為人類帶來健康長壽，而《黃帝內經》、《神農本草經》、《本草綱目》等醫藥書籍，蘊涵的陰陽哲學思想方法與天人合一命題，則是人類共同的精神財富與思維工具。

6、建筑技術

中國古代萬里長城的建筑技術，早已被認可為“世界奇跡”。此外，觀塔寺院、宮殿墳墓、亭臺樓榭、飛檐斗拱、琉璃瓦、九龍壁，美不勝收。宏觀大工程就更多了，如趙州橋、應縣塔、都江堰、興安靈渠、邗溝、鴻溝、引漳十二渠、鄭國渠、永濟渠、龍首渠、智伯渠、各種唐塔、故宮等。還有道家名山、佛家舍利，宏觀大器，占盡名山風水，都是世界奇觀，人間偉績。

7、國防武備

早在夏代之前，中國就有國防武備?！爸亻T擊柝，以待暴客”、“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下”。三國時諸葛亮發明的連弩、火箭、孔明燈，都是加強武備的器具，宋以后的鳥槍、火銃、紅衣大炮。其它各種兵器代表著中國古代的冶金技術、鍛造技術、火藥應用都十分高超，其理論形態的兵書、武經，被公認為世界第一。

8、算盤和算經

從中國古代算籌到算盤，再到珠算歌訣；從算經、《九章》到“小九九”，說明中國古代的計算技術世界一流，至今中國學生計算能力強，也是得益于這個古老傳統，算盤應當說是最早的“計算機”。

總之，中華民族是一個注重實用技術的民族，中國古代天、地、醫、算、農等諸領先世界的學科，都有相應的領先技術，天文地理有渾天儀、地動儀；醫學有中醫外科器械、針灸用具、火罐；農學工具精巧萬端；算盤可以算是個典型計算工具。另外，像酒曲的使用，醬油、醋的制作，都是非常實用的日用化工技術。這些古老技術，至今沒有新技術能夠取代。也沒有現代方法能釀出中國的酒、醬油、醋等美味。

中國古代世界領先的實用技術，復雜多樣，一個最大的特點是適應相應時代的生產力水平和百姓現實生活的需求。為與時偕行，推動社會發展，中國古代還有“三大創新”。

二、中國古代的“三大創新”

中國古代的核心價值是“文明、創新、發展”。《詩經·大雅·文王》中說：“周雖舊邦，其命維新”，不斷維新、創新是中國傳統文化的精粹?！吨杏埂氛f“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新…，講日新月異，求新求變求發展，創造新的文明。中國古代與科技進步關系密切的三大創新，不可忽視。

1、市場經濟，流通創新

一般認為，市場經濟好像是從西方傳人中國的，中國只有計劃經濟，其實這只是一個時代造成的短視誤會。中國是有市場經濟最早的國家，早在三千年前就有市場經濟，《易·系辭下》曰：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。這段關于市場經濟的記載，再明確不過了！《孟子》不僅主張市場經濟，還主張免關稅、減賦稅、 “免簽證”：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而為之氓矣?！泵献邮堑弁鯉?，他這段精彩論述，至今仍是為官為政的精神財富。

2、面向世界，開放創新

幾千年來，中華的精英與明君圣主，從來沒有人主張閉關鎖國，一向按著厚德載物、海納百川的中國哲學，面向世界。世界需要中國，中國更需要世界。中國人一貫追求世界大同、追求天下和平、萬國咸寧，使“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。中華民族從來不侵略別人，不欺壓別人，對鄰里友好相處。中華開放創新友好往來的事例極多，比較典型的有張騫通西域、唐僧西天取經、鄭和下西洋、 “茶馬古道”等。漢代張騫出使西域，打開了中國與西亞北非的外交通道，用中國絲綢、瓷器、茶葉、漆器，與西亞、北非各國互通有無，換回汗血寶馬、葡萄、石榴、苜蓿、胡桃、胡麻、無花果、鴕鳥等。張騫是建立“絲綢之路”的“第一功臣”；玄奘即三藏法師，13歲出家，公元627年從長安出發，西出玉門關，西行歷時18年5個月，行程5萬余公里，帶回并譯出經、論75部，共計1335卷，撰成《大唐西域記》。他行經印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉等十幾個國家和地區，不僅把佛教引入中國，還把大唐文化西傳各國，三藏法師是一位偉大的文化使者，是對外開放的先行者。唐朝公元652年在西安建立的大雁塔，就是為三藏法師藏經、供奉佛舍利、佛像的標志性建筑。鄭和七下西洋，更是中華開放創新、面向世界的壯舉。鄭和，原名馬文和，小字三寶，跟隨燕王朱棣起兵有功，賜姓鄭。永樂三年（1405年），率艦隊出使西洋，共有艦船62艘，人員27800余人，1407年回國，歷時兩年，經太平洋、印度洋、爪哇、蘇門答臘、斯里蘭卡等國。在1405年以后的28年間，鄭和艦隊，七下西洋，從太平洋到印度洋，到過西亞和非洲的東海岸，與所到國人民建立了和平友好的關系，至今當地人民還紀念他，為他立碑。他每到一處都宣傳中華文明，并以絲綢、瓷器、金銀制品、漆器、茶葉等和當地貿易，換回許多特產。鄭和七下西洋比達·伽馬繞過好望角的航行早83年，比哥倫布發現新大陸早87年，比麥哲倫環球航行早115年?！安桉R古道”是唐代以后建立的西南商道，至今有1500多年的歷史。興于唐，盛于明清，分陜康藏、滇藏、陜甘三大主道和若干分道。實際上，茶馬古道是一個中外通商交流的交通網絡，經不丹、尼泊爾、印度，聯系到西亞各國，一直到西非紅海岸，中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀制品，行銷世界各地，各地商品也傳人中國，商業的交流，又帶來文化的交流。1500年間，“茶馬古道”體現著中華民族開放包容的民族性格，一直到二戰期間，“茶馬古道”還在抗日戰爭中發揮著重要的運輸作用。

總之，強大的中國古代，堅持開放包容、面向世界的對外政策，友好、共贏、共富、互通有無，從不稱霸，也不搞殖民地，是睦鄰友好、和平外交的典范。

3、文化創新，加強軟實力

中國古代文化世界第一，文化吸引力也是世界第一。僅就經史子集、圖書文獻等典籍就汗牛充棟，博大精深。中國古代所有發達穩定的朝代，都重視文化建設，漢代的經學文章、唐代的詩詞歌賦、宋代的詩詞典籍，明清的“才子書”，早已傳遍全世界。先秦典籍、諸子百家、儒釋道的經典，都是世界存量第一，連續發展惟一。宋代的《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》、《文苑英華》；明代的《永樂大典》、清代的《四庫全書》，作為學子必讀的“四書五經”，集成的《十三經注疏>等，都是經典的經典。這些經典蘊涵的“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的核心價值與倫理準則，不僅形成了亞太地區文化的核心，而且影響著歐洲和全世界。中國發展文化軟實力，幾千年來，有一個基本點：以中華文化儒家仁恕思想為骨干，博采百家之長，兼收并蓄，融合一切外來文明，這一點在《大藏經》中體現得最明顯。漢、唐、宋各朝代，中國接受的外國留學生，主要是來中國學習中華傳統、中華文化。到清末辦洋務時，張之洞先生總結和提出“中學為體，西學為用”的方針，簡稱“中體西用”，這一點與日本明治維新時期提出的“和魂洋才”很相似。中華傳統文化是中華民族的軟實力，僅“四書五經”就有2500年以上的歷史，“四書”作為科舉教材也有一千多年的歷史，這些經典提出的“孝悌忠信、禮義廉恥”，是中華的“精神脊梁”，是“中華之魂”，也是中國人的香火血脈所在。近年來，正在恢復挖掘。僅就出口書籍統計表明，在中國近年來出口圖書中，傳統文化類占90%，中國代表團訪美時贈對方《孫子兵法》、訪泰時贈送《大藏經》、訪俄時贈送《道德經》、《論語》、訪韓贈送《易經》、訪日贈送《十三經注疏》。從這一側面也可以說明，中華文化軟實力的古老典籍被世界所認同，這種軟實力的再提升、再挖掘、再創新，將有助于中華振興。近年，中央關于“核心價值觀”、“一帶一路”的發展構想，就從中華傳統文化軟實力中汲取了豐富的營養。中國不僅是文化連續發展的樣板，中華軟實力從先秦到漢唐再到宋、明、清，一直領先西方，排世界首位，中國文化是世界上惟一的不可替代的連續發展的典型樣板。

總之，中國古代，不僅有“六大發明，八項技術”，還有市場、流通、文化軟實力“三大創新”，這些豐富的成果，為厘清歷史上“名家之問”提供了幫助。

三、中國科技教育與“名家之問”

古今中外名家和志士仁人，對中國古代領先世界的科技文化，一般不持有異議，但他們不忘國憂，關心中華前途命運，深入思考，也提出了一些切中要害又有重大意義的問題。

1、張之洞之問

中華民族一直到清康、雍、乾時代，產值居世界之首，版圖也是世界第一大國。但之后就逐步落后了，在“洋務運動”中，張之洞等一批有國際眼光的志士仁人，憂國憂民，都思考著民族的前途命運。他們提出：為什么鄭和七下西洋的壯舉之后，沒有面向海洋、面向世界的第二個、第三個鄭和？但在西方，達·伽馬、哥倫布、麥哲倫之后，又有無數多的達·伽馬、哥倫布、麥哲倫。這樣一來，世界范圍內的制海權逐步讓給了西方，首先是英國成為“日不落國”，其次是美國，其他如法、俄、西班牙、葡萄牙、荷蘭，甚至日本，都在制海權方面遠超中國，掌握制海權的列強還多次欺辱中國。

2、李約瑟之問

作為中國科技史專家的李約瑟，對中國古代科學文化的輝煌成就十分熟悉，通過長期研究，他提出一個自己困惑不解的問題：“中國古代對人類科技發展，做出了許多貢獻，但為什么科學和工業革命沒有在近代中國發生？”1976年，美國經濟學家肯尼森·博爾丁把這個問題稱之為“李約瑟難題”。此后，這個問題就在中國和全世界傳開了，引起了許多政治家、哲學家、科學家、社會學家的重視與研討。有些中國學者，還延伸了李約瑟問題，提出為什么日本“明治維新”成功了，中國的“洋務運動”和“戊戌變法”失敗了，從而造成中國的進一步衰敗。其實，李約瑟問題，絕非簡單，這涉及到科學革命，社會結構深層改革的問題，更涉及到權力、金錢、真理、正義這些范疇的深刻的哲學社會學內涵和倫理認同。

3、錢學森之問

2005年春節，國家領導人看望94歲高齡的錢學森先生，錢老提出：“為什么我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才？”“這么多年培養學生，還沒有哪一個學校的成就，能夠跟民國時期培養的大師相比?！苯肥聦嵈_實如此。從張之洞到錢學森，名家百年追問，反映了專家對歷史的深刻思索。1904年“癸卯學制”頒布，1905年廢科舉，至今110年了，1977年恢復高考也有38年了，“38年過去，彈指一揮間”，確實，一百多年來，我們的教育讓家長、學者和全國人民都不太滿意。對這個問題理應重視，而不是遮前掩后。應以史為鏡，面向未來。與“錢學森之問”相聯系的還有“丘成桐憂思”，在“錢學森之問”以后，許多老專家給國家領導人建議：研究一下西南聯大、北洋大學、南開大學等早年辦大學的經驗，總結歷史經驗，辦好中國現在的教育。

從中華民族偉大復興，國家發展，文明進步的大計而言，這三個問題不是彼此孤立的，而是密切聯系在一起的?？萍肌⒔逃⑸鐣M步是一個文明發展的有機整體。中華往日的輝煌和三百年的衰敗，是任何一個有良知的中國人都應該認真思考的問題，這是關系到民族前程的大事。中國進步，路在何方？只有明確方向，走對路子，才能勇往直前。

四、黃炎培“興勃亡忽”的憂思

著名歷史學家、社會學家黃炎培，1945年7月4日，應毛澤東主席之邀，到延安窯洞作客，和毛主席談了“興勃亡忽”的歷史周期律：一個人、一個家、一個團體、一個政黨、一個地區，乃至一國，大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只能從萬死中覓取一生。既而成功了，環境變好了，人就怠惰了。一部歷史很清楚，成功后，有“政怠宦成”的；有“人亡政息”的；有“求榮取辱”的?？傊?，都沒能跳出“興勃亡忽”周期律。毛澤東主席堅定地回答說：我們找到了跳出“興勃亡忽”周期律的新路，這就是“民主”，只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息。當今，英明睿智的上級領導十分重視這段談話，2012年12月27日，習近平主席與民主黨派人士座談時，又重新明確這段談話的深刻意義和警示作用。

歷史唯物主義與鄧小平理論，可以幫助人們透過“興勃亡忽”的歷史現象，看清并把握其本質。一個社會系統，當它蘊涵的生產力豐富，解放和發展生產力的能力創新向上的時候，它是不會滅亡的；當它蘊涵的生產力枯竭，解放和發展生產力的能力軟弱時，它將會逐漸衰?。划斔滂羯a力發展時，就會走向滅亡。而生產力要素的核心，是作為第一生產力的科技。一個社會系統有能力不斷推動科技創新，并不斷使科技轉化為直接生產力，它就會具有救災平險、改善民生、調整與平衡各種社會利益關系力量，從而也就有強大的執政能力，因而也就不會滅亡。因此，執政黨要想長期、有效、完整地執政，就應十分重視第一生產力，把科技人才的培養與使用、科技創新放在基礎地位。從這個意義上講，執政黨的科技能力大小，是執政能力強弱的基礎指標。從反面看，幾個老牌資本主義國家，為什么經歷那么多經濟危機和內政外交的麻煩而不滅亡，一個重要原因是他們十分注重第一生產力，能集中全球科技人才，把握科技前沿，使科技連續創新，并轉化為直接生產力，從而有能力穩定其社會存在。以美國為例，其科技創新能力仍是世界第一，它蘊涵的生產力還十分豐富。所以，它將繼續強大，不會，也不可能滅亡。相反，有哪個國家不重視第一生產力，不能解放、發展生產力，不能改善人民生活，那它就必然是死路一條。

黃炎培“興亡周期律”提出的“興勃亡忽”的憂思，是中華幾千年歷史經驗的高度總結，孟子說：“生于憂患而死于安樂”，憂患意識，激勵和警示著人們。今天，全黨全國各族人民在努力奮斗迎接兩個一百年時，學習和重溫毛澤東主席與黃炎培的談話，仍有重要的啟示作用，也從生死存亡的高度，明確了第一生產力的作用，明確了科技人才培養、科技創新的意義。

五、科技騰飛，路在腳下

當我們從科技史角度總結歷史經驗時，我們不僅明確了中國古代“六大發明、八項技術、三大創新”，還對三個“名家之問”和“黃炎培‘興勃亡忽的憂思”，有了確定的意見和建議。

十八大以后，思路更明確了：確定了有中國特色社會主義道路；創建了“一個核心，四個全面”，“全面發展的馬克思主義”的理論武器。這樣，我們就能無往而不勝。回顧中國共產黨建立94周年和中華人民共和國建國66周年的歷史，理論與實踐的創新，主要分三個階段：

革命階段。這個階段，在老一輩革命家領導下，用“革命的馬克思主義”與中國國情相結合，推翻了三座大山，建成了中華人民共和國；

建設階段。這個階段，改革開放，用鄧小平“建設的馬克思主義”，與中國實際相結合，初步完成了從溫飽到小康社會的建設；

全面發展階段。這個階段，用“全面發展的馬克思主義”，即“一個核心，四個全面”，與中國實際和國內外社會存在的現實相結合，促進中國文明發展進步、全面建設小康社會、并向發達強國看齊。“一個核心”，就是十八大以后提出的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業、誠信、友善”24字的“核心價值觀”，這個核心的要旨就是“文明進步”；“四個全面”，是“全面深化改革、全面建成小康社會、全面依法治國、全面從嚴治黨”?！耙粋€核心，四個全面”是推動中國文明全面發展的法寶；是中國在后現代世界局勢現狀下，取得全面發展的理論武器；是全面發展的馬克思主義；是對馬克思主義的重大貢獻與發展。

如果，全黨、全國人民，學懂并會用“全面發展的馬克思主義”，真正精細、完整、深入、準確、全面地落實和踐行“一個核心，四個全面”，不僅能解決好“名家之問”和黃炎培“興勃亡忽”的憂思，中華科技事業、科技人才培養，還必定會有一個翻天覆地般飛躍式的大變化。以先進裝備制造業為例，中央高瞻遠矚，已經成立“制造強國建設領導小組”，領導中國制造到中國創造，再到高端超大型裝備和精細高技術微型設備制造的發展，這一重大舉措必將促進科學精神、科學實驗的大發展，推動科學社會化，推動民眾從“手藝民族”向“工具民族”進化。再例如，如能完整地“全面依法治國，全面從嚴治黨”，必能解決一個困擾中國社會多年的“外行領導內行”的問題，必能真正實現鄧小平指示的干部“革命化、年輕化、知識化、專業化”，做到“薦賢舉能，舉而能先”，“舉直錯諸枉”，親賢遠小，尊賢使能，俊杰在位。從而使科技教育、文化、衛生等各行各業都能在受人民擁護和敬重的專家領導下心悅誠服地工作，徹底解決愚氓亂政、文恬武嬉、政怠宦成的干部狀況。堅持“一個核心，四個全面”，必將極大地推動杰出科技人才的培養。中國自1904年頒布“癸卯學制”，1905年廢止執行了1300多年的科舉制，應當是一大進步，但“每個進化都伴有退化”，如同倒洗澡水把孩子一起倒掉一樣，廢科舉的善舉，卻帶來三個負面問題：第一，選人用人不自覺地退回到晉代以前的十分落后的“舉薦制”，出現了“舉秀才不知書”的尷尬狀況；第二，隨之而來的“權力真理論”的盛行，把權力等同于科學真理，指鹿為馬、顛倒黑白、強詞奪理、愚而好自用、蠢而好自專，進一步造成更大面積的“外行領導內行、愚昧指揮文明”的狀況，甚至有些地方，還出現了前蘇聯“李森科式”的學術獨裁、學術壓迫、學術迫害；第三，各類科研機構、學校，普遍出現“官本位、行政化、官府化”的體制。

首先，廢了科舉制，也終止了嚴格考試、有任期輪換，不搞終身制的完整吏制，這一完整成熟的吏制體系也與科舉制一同廢棄了。新的現代社會完整的吏制不但沒有建立起來，相反，隨之而來的選人用人“舉薦制”興起了，“朝里有人好做官”、“選官不出豪門，舉仕不出貴戚”，“靠關系做官、靠權力發財過好日子”的人紛紛上臺，投機鉆營、奸佞阿附之流，居廟堂之高；學高身正，愛國奉獻之士處江湖之遠，官場中賄賂公行，賣官鬻爵。舉薦者與被薦者，出現君臣父子關系，公門為官，私家謝恩。這種丑陋的官場情況，延續了很久時間，而且擴展到醫院、學校、科研機構。專家統計，在舉薦制的選官體制下，官場腐敗“黑數”高達87%，嚴重腐蝕了科學的正義與尊嚴。其次，“權力真理論”代替了嚴謹的科學知識，有權就有理，有權就可以管項目、挖經費，同時有權也就有了半真半假的學銜、職稱。有權人，項目、論文署名在前，主編不編的現象層出不窮。本應教師和研究人員享有的，有權人都要有；教師和研究人員沒有的，有權人還要有。

第三，各類學校、醫院、科研單位，“官本位、行政化、官府化”，其行政結構與官府結構驚人的相似。這種“自相似結構”，成了“權力真理論”與“外行當家”的支撐點。有些外行人從配角自己升為主角，不僅要取代主角，進而還欺辱主角。

正因為學術界、教育界普遍地存在“權力真理論”、“外行領導內行”、“官本位、行政化”，這三個桎梏科技文明發展的“三座大山”，這樣的新“三座大山”破壞了黨和國家與專業人才的血肉聯系，影響了黨和國家的崇高威望，妨害了黨和國家的執政能力與科技創新能力的提高，并且造成了人才大面積的向海外流失。因此才有老專家們的深深憂慮。

中國共產黨建黨94周年，中華人民共和國建國66周年，已培養出數以千萬計的知識分子和專業人才，完全有條件實現“干部四化”，使“俊杰在位”，但因干部體制等原因，卻沒能做到。實際上，指鹿為馬的“權力真理論”是對科學精神的反動；“外行領導內行”是對科學精神的褻瀆；“官本位、行政化”是科學精神的枷鎖。所以，在全面深化改革中，這些新“三座大山”應徹底推翻。

“天道循環，否極泰來”，十八大以后提出的“一個核心，四個全面”，這一“全面發展的馬克思主義”創新理論，隨著改革的深化，選人用人的嚴格法制體系必將建立。那些濫竽充數、不學無術、工于心計、投機鉆營的人必將淡出官場，退出科技教育領導系統。隨著“全面從嚴治黨”，黨內風清氣正，再加上，現在中央倡導的全民閱讀，學習讀書將成為良好社會風尚。讀書，使民族文化水平的大幅提升；改革開放，使民眾國際眼光拓展；網絡的發展，使老百姓的話語權越來越強。民意不可忤，正義的人民的力量，也必將堵塞住靠權力發財、靠權力過優越生活、靠權力高人一等的丑陋無恥的邪僻之路。鄧小平說的尊重知識、尊重人才的良好社會風尚必將形成。

天道無私，常與善人。隨著深入、精細、準確地落實“一個核心，四個全面”，“全面發展的馬克思主義”的創新理論，必將做到“選賢舉能，俊杰在位”，還科技人才環境一片藍天。“山不厭高、水不厭深，周公吐哺，天下歸心”，大量杰出科技人才，必將紛紛脫穎而出，為祖國現代化施展才能。如果世界文明史以五千年計算，中國高度發達的古代科技，領跑世界各民族達4500多年，假如從1543年5月24日哥白尼《天體運行論》的出版算起，近500年中國確實落后了，但經過調整、充實、發展、提高，還仍能有條件領跑世界科技前沿。孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者”，當今中國進入盛世，又找到了有中國特色社會主義的道路，有“一個核心，四個全面”這樣“全面發展的馬克思主義”理論法寶，中華民族重新領跑世界科技的曙光就在前面！