說(shuō)“真”

段著穎

“你的感情只要有一點(diǎn)不真實(shí)，讀者一下子就會(huì)念得出來(lái)。所以，要對(duì)讀者真實(shí)，首先要對(duì)自己真實(shí)，要把自己的真實(shí)感情寫(xiě)出來(lái)。”（冰心）

為人要真誠(chéng)，為文亦如此。在高中新課程標(biāo)準(zhǔn)中，“真”被擺在了很重要的位置：

1.會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。

2.能考慮不同的目的要求，以及用負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。

其中，第一條要求“感受真”，第二條要求“表達(dá)真”。在第一冊(cè)（必修）“表達(dá)與交流”中，也設(shè)置了如下內(nèi)容：“心音共鳴 寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事”“親近自然 寫(xiě)景要抓住特征”“人性光輝 寫(xiě)人要凸顯個(gè)性”。“觸動(dòng)心靈”就要求我們能感受真，而“抓住特征”和“凸現(xiàn)個(gè)性”就是要能表達(dá)真。

一、“真”在觸動(dòng)心靈

“藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，不是靠邏輯思維的，而是靠狂熱的沖動(dòng)來(lái)完成的。”（阿·托爾斯泰）

有觸動(dòng)才有沖動(dòng)。戴望舒因?yàn)橛鲆?jiàn)了一位“丁香花”般的姑娘，所以有了《雨巷》；徐志摩因?yàn)槊篮玫幕貞浐蛻賾俚膭e離，所以有了《再別康橋》；魯迅因?yàn)轷r血前的憤怒而有了《記念劉和珍君》……只有先感動(dòng)自己才能去感動(dòng)別人。

要想先感動(dòng)自己其實(shí)并不容易。現(xiàn)在的高中生社會(huì)實(shí)踐少，我們應(yīng)該立足學(xué)生日常生活，去培養(yǎng)他們的敏感性。

比如，我們可以這樣引導(dǎo)：當(dāng)你走在上學(xué)路上，你發(fā)現(xiàn)天氣正冷，時(shí)間尚早，你會(huì)不會(huì)抱怨上學(xué)的辛苦？你路過(guò)早攤，揀上兩根油條，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)賣(mài)油條的阿婆已經(jīng)在這個(gè)寒秋的早晨叫賣(mài)了好一會(huì)兒了？你走著走著，碰到了同學(xué)，你有沒(méi)有覺(jué)得有了朋友的陪伴，這條寂寞的道路就顯得格外輕松？你走進(jìn)教室，你看到不少同學(xué)已經(jīng)讀了好一會(huì)兒了，你會(huì)不會(huì)又有一種莫名的壓力？你看到老師向你走來(lái)，你一定會(huì)迅速擺好課本開(kāi)始誦讀，雖然有那么一點(diǎn)害怕，但你其實(shí)并不討厭他……

其實(shí)，這些事情我們都曾經(jīng)歷過(guò)，如果能多想一點(diǎn)并把它們記下來(lái)，就是作文中最真摯感人的素材。

二、“真”在寫(xiě)景抓住特征

“真”在寫(xiě)景客觀。

記得去年的第一場(chǎng)雪下在11月17日，時(shí)間之早，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)令人驚嘆。到了第二天，雪仍在下。學(xué)生也興奮起來(lái)，一下課就跑出去看雪。上課了，我隨口問(wèn)他們：“雪這么大，樹(shù)葉都落了吧？”大部分學(xué)生都笑起來(lái)說(shuō)：“那是啊！”只有少部分學(xué)生覺(jué)得不一定。

為了驗(yàn)證，我?guī)麄冋驹诨乩壬峡囱┖蟮臉?shù)葉。

當(dāng)我們的目光聚焦在樓邊的梧桐樹(shù)上時(shí)，大家都驚訝地叫起來(lái)：“老師，它的葉子不僅沒(méi)掉，還是綠的呢！”我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“是啊，梧桐也沒(méi)想到雪會(huì)下這么早呢！”

通過(guò)這次簡(jiǎn)單的交流，我告訴他們描述景物一定要客觀，用自己的親眼所見(jiàn)去評(píng)價(jià)，否則就是想當(dāng)然，就是造假，甚至是欺騙。

“真”也在寫(xiě)景有自己的主觀感受。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”其實(shí)在你捕捉特征的那一剎那，就已經(jīng)融入了自己的主觀感受。而景物也因?yàn)槟愕挠白佣鎿磩?dòng)人。如徐志摩因?yàn)閻?ài)康橋，所以他筆下的青荇會(huì)“油油的在水底招搖”。“油油的”是客觀視覺(jué)，而“招搖”是擬人，更是詩(shī)人對(duì)景物喜愛(ài)的物化。

總之，主客統(tǒng)一，你筆下的景物才能真實(shí)和吸引人。

三、“真”在寫(xiě)人凸顯個(gè)性

如果你寫(xiě)了一個(gè)大家都熟悉的人物，大家看了卻不知道他是誰(shuí)，那你一定是失敗的。寫(xiě)人貴在能凸顯個(gè)性。

在第一冊(cè)第三單元里有兩篇同樣寫(xiě)先生的文章。

先看梁實(shí)秋筆下的梁任公先生：“……隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。”

再看汪曾祺筆下的金岳霖先生：“金先生的樣子有點(diǎn)怪。他常年戴著一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。每一學(xué)年開(kāi)始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話(huà)總是：‘我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對(duì)你們不尊重，請(qǐng)?jiān)彙！虼怂哪孛钡那伴軌旱帽容^低，腦袋總是微微地仰著。他后來(lái)配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。這就更怪了。后來(lái)在美國(guó)講學(xué)期間把眼睛治好了一些，眼鏡也換了，但那微微仰著腦袋的姿態(tài)一直還沒(méi)有改變。他身材相當(dāng)高大，經(jīng)常穿一件煙草黃色的皮夾克，天冷了就在里面圍一條很長(zhǎng)的駝色的羊絨圍巾。”

前者以“短小精悍”開(kāi)篇，抓住了梁任公先生的神采氣質(zhì)。后者抓住一個(gè)“怪”字，對(duì)金先生的帽子和眼鏡作了特寫(xiě)，新鮮有趣。這些描寫(xiě)讀來(lái)真實(shí)親切，仿佛人物就在我們身邊，同時(shí)讓人感到：同樣是學(xué)者，卻各不相同。

同樣道理，天下父母都愛(ài)子女，但方式不一定一樣；天下醫(yī)生都會(huì)治病，但藥方不一定一樣；天下孩子都愛(ài)笑，但笑聲還真不一定一樣……知道了這些，要想出“真”還真要找出特別之處。

在凸顯個(gè)性的同時(shí)，不應(yīng)該磨滅人性。人性也能讓人物更真實(shí)，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生多塑造“圓形人物”。

世上沒(méi)有十全十美的人。曹操韜略，也曾濫殺無(wú)辜；諸葛如神，也終退師回蜀；勾踐稱(chēng)霸，也曾臥薪嘗膽；項(xiàng)羽善戰(zhàn)，也終兵敗自殺……如果我們因?yàn)橄矏?ài)而過(guò)分夸大優(yōu)點(diǎn)，避開(kāi)不足，讓人物變成一種完美，那他們就只能被我們當(dāng)成神一樣供奉了。同樣，惡人也不總都是十惡不赦的。飽滿(mǎn)的人才是真正的人。

綜上所述，我們只有在現(xiàn)有學(xué)情下，從課本借鑒，從身邊觀察，抓住每一次心靈的觸動(dòng)，捕捉景物的特征和人物個(gè)性，才能培養(yǎng)學(xué)生的感知與表達(dá)能力，寫(xiě)出具有真情感的文章。

編輯 謝尾合