儒家“德治”思想的現實價值

王愛軍遼寧省錦州市遼寧石化職業技術學院

儒家“德治”思想的現實價值

王愛軍
遼寧省錦州市遼寧石化職業技術學院

德治是儒家思想的一個重要組成部分，修己、治人是德治的兩個層面。儒家的德治主張是我國傳統文化的精華所在，作為中國古代政治思想的重要特征之一，至今仍然給我們的社會發展以重要的啟迪，具有很高的教育意義。本文結合2016年2月，中共中央辦公廳印發的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中的“講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員”，闡明儒家德治思想在共產黨員隊伍道德建設方面的現實意義和價值。

德治思想；以德修身；以德從政

德，不僅是中華文化的重要內核，也是傳統政治文明所倡導的，它是人的立身之本，也國家穩固的基礎。在中國古代，眾多思想家倡導以德修身、以德從政的理念。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，孔子突出了“德”的政治意義，認為“德”是治理國家、取得民心民力的主要方法。在孔子看來，當政者只有實行“德政”，老百姓才能受其“圣德”感召并遵其道而行之，則天下自然就歸于太平。荀子說：“德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉”。意思是說品德和地位不相當，能力和職務不相當，獎賞和功勞不相當，處罰和罪過不相當，沒有比這更不好的。儒家的“德治”思想是我國傳統文化精華的重要體現，是我國古代政治思想的主要特征，對當今社會的我們仍然具有重要的指導和教育意義。

一、以德修身

“德治”思想強調“修己”，孔子講究正其身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這些思想告訴我們做人德為先，一個人如果無德，所做的都將失去其存在的意義，更為嚴重的是可能對社會造成嚴重的危害。

首先，要做到黨員意識自覺。簡單地理解，就是一名共產黨員是否清楚自己該干什么，不該干什么，是否時刻做到“心中有黨”，不忘黨員身份。黨員意識是每個共產黨員的“思想身份證”，黨員要具備作為黨員的思想意識，這是共產黨員的最基本素質要求，是一個共產黨員的底線。管理學中有個“木桶效應”，木桶裝水的多少取決于短板。我們的黨員基層組織薄弱，是短板。但是我想說的是還要看桶底是否結實，是否已經潰爛。比如俄羅斯，第一次紅場閱兵，黨員隊伍20萬，取得俄國十月社會主義革命的勝利，探索人類社會從來沒有的社會制度；黨員隊伍200萬，取得了世界反法西斯戰爭的偉大勝利；然而黨員隊伍2000萬，蘇共解體，印證了列寧那句話：“執政黨的成功，不取決于它的數量，而取決于它的質量。那么，我們擁有8000萬的中共黨員隊伍，我們的戰斗力又如何呢？

其次，要做到人格品行上的自律。孔子講“克己復禮”，“克己”是自省、自律，“復禮”就是遵守規矩。茍非己有，決不貪求。凡事初為始，所以要慎重于初。慎始慎初就是指拒腐防變從第一次防起。明朝《松窗夢語》里有這樣一個故事。新任御史張翰拜見都察院王廷相，王廷相向他描述了一樁見聞：在城門口看見一個穿新鞋的轎夫，因雨后路泥濘，擇地而行，一不小心踩進泥水中，便“不復顧惜”了。王廷相說：“倘一失足，將無所不至”，人在犯錯誤時，總是由量變發展到質變的，在這個過程中徹底迷失自己。所以說慎初是理智的思考，君子慎始而無后憂。

再次，要做到政治生活上的自警。就是作為一名共產黨員，不論是做人還是做官，都要時時以黨紀國法告誡自己，用黨性原則要求自己。唐太宗曾說：“朕每日坐朝，欲出一言，都思此一言于百姓有利否，所以不敢多言。”帝王對自己的一言一行尚且如此警醒，也就不難理解大唐王朝何以開創“貞觀之治”的盛世局面了。

最后，要做到個人成長上的自勵。孔子主張“匹夫不可奪志也”，君子當“志于道”，謹記“士不可以不弘毅，任重而道遠”。一些共產黨員不能因為在某些方面能夠有一些成就，對國家和人民作出了一些貢獻，就滋生出自我滿足的情緒，結果在自我陶醉、不思進取的思想中止步不前沒有了工作激情和不斷進取的精神，把對自己的要求放得極低，貪圖工作和生活的安逸，頹廢喪志。

二、以德從政

孔子說：“政者，正也”。把為政者的“正己之德”看作其“善政”的唯一尺度。從政重德，是中國古代政治文明的重要特征。這種從政重德的思想，是古代社會在漫長的統治時期能夠做到長治久安的重要因素。現觀今日之社會，國家正處于改革攻堅和社會轉型的重要階段，各種矛盾凸顯，對國家領導干部的品德要求也越來越高。從政者要修為政之德，才能做到為人民服務，才能使自己永遠立于不敗之地。

首先，要牢牢把握執政為民的根本宗旨。古人云，“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。從政者只有真正解決老百姓的疾苦，始終心系百姓，才是真正的人民公仆。孔子認為，為政者修養身心的目的只有一個，那就是“修己以安人”。因此，每一個執政者都要有愛民、護民和安民之心，這是其從政的必備素養，在我們大力推進社會主義現代化建設的今天，這種思想是有著積極的借鑒價值。

其次，要牢牢把握敢于并善于擔當的時代要務。古人說：“不患無策，只怕無心”。即便一個人具有較高的學識和能力，但如果缺乏責任心的話，就很難得到重用。退步而言，即使是小用也是令人擔心的。反過來，對于有責任心的人而言，即使能力暫時差一些，但卻可以通過努力逐步得到改善。領導干部是否具有擔當的精神，是領導干部為政之德的時代要務。

再次，要牢牢把握求真務實的踐行標準。“天下事，以實則治，以文則不治”。要始終堅持實事求是，不尚空談，老實做人，做老實人。這既是一種高尚的人生態度，更是一種嚴謹的道德實踐。

最后，要牢牢把握清廉自律的基本規定。“身不修則德不立”，領導干部修身明德，要做到自省、自覺、自嚴，牢固筑起思想道德的防線。

今天，先進性建設是中國共產黨員加強自身建設的重要內容，我們研究儒家“德治”思想，目的就是要與社會主義道德建設相結合，希望對社會主義道德體系的建設和完善，以及全社會公民的整體道德水平提升，塑造積極健康的社會道德風尚，具有重要的現實意義。

[1]《論語》[M].天津：天津古籍出版社，1988.

[2]《孔子"德治"思想的現代價值探微》.淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版）,2005,26(6)