李麗梅通化市東風小學
教師角色的歷史闡釋
李麗梅
通化市東風小學
教師角色在傳承中不斷發展變化.教師的角色自身就具有多樣性和復雜性,也使教師角色之間存在著相對性的矛盾關系.從歷史的角度來看,不同的歷史階段,不同的教育理念中教師的角色內涵發生一定的改變.本文的研究主要從歷史的角度對教師的角色進行研究與闡述,并以此為基礎提出新課標實施后我國教師角色應進行的相應轉變,從而更加適應教育的發展趨勢,實現教師角色的完善與創新。
教師角色;歷史發展;新課標
教師角色是指教師行為、教師地位及對教師的期望,包含了三個含義:一是外界對教師行為的期望,并在其中具有一定的地位;二是教師對自身的期望;三是教師根據角色期望所表現出來的外顯行為[1]。教師角色的出現首先是因為社會分工的差異,在原始社會并沒有職業化的教師,隨著教師關于自身價值的提高與了解,逐步的將教師轉化成了一種職業角色[2]。教師角色在社會的發展中直接關系到了學生的未來發展以及教育的效果。
2.1 師道尊嚴
“師道尊嚴”原作“師嚴道尊”,是我國傳統的教育理念,本指只要教師受到尊敬,他所教授的道理、知識、技能才能得到尊重,后多指為師之道尊貴、莊嚴[3]。“一日為師,終生為父”足以看出在當時的歷史時期教師角色具有崇高的地位[4]。還有資料記載,民國時期倘若有人衣錦還鄉,則在大擺宴席之時,坐在最尊貴位置上的一定是教過他的老師,即使是本地的官員也要敬其三分.但近代以來,隨著社會對中國傳統文化的批判以及反思,“師道尊嚴”也開始走下坡路,并作為封建糟粕思想漸漸地被人們所拋棄,文化大革命時期更是受到大肆的批判。文革后,雖然也有部分的學者試圖想澄清“師道尊嚴”思想,但最終被現代教育理論所湮沒,只因與自由、平等的教育思想相違背。
2.2 傳道授業解惑
韓愈“師者,所以傳道授業解惑也”,其中的“道”即道理是一種儒家的思想、意志,“授業”即傳授學業以及技能,“解惑”即處理學生心中的疑惑,很好的詮釋了教師的職責以及教師與學生的關系[5]。但隨著社會的進步科技的進展,尤其是現在的互聯網時代,韓愈這種觀點的局限性表現的越來越明顯,主要有以下幾點原因:首先,就位置關系來說,“授業”位于中心,不符合今天所提倡的學生為主體的要求;就教學方法來說,過度的強調教師的傳授也不符合今天所提倡的教師為主導的要求。其次,時代對教師提出了新的規定,要求教師應具備更高規格的專業素養及授課經驗,但韓愈《師說》里的“道”是指儒家的思想、意識,與今天對教師的要求不相符合。最后,在培養人才方面現在更加注重創新型人才的培養,只有這樣的人才才不會被社會所淘汰,然而韓愈的觀點里更注重的是傳授,學生只是單純的接受,因而并不利于學生創新能力的提升,反而增強了自身的依賴性,因此不符合以創新來打造人才的準則[6]。
2.3 立德樹人
十八大報告將“立德樹人”作為教育的根本任務,這給教育改革和發展指明了方向,也對教師角色的確立提出了更高的要求。“立德”在前即樹立德行修養,“樹人”在后即培養人才,也表明在培養人才的同時更應注重道德素養的樹立。“國無德則不興,人無德則不立”愈加說明了這點。
隨著我國教育改革的不斷完善,教師角色也在不斷發生變化。在傳統的教學過程中教師作為教育的規訓者處于教育的主動地位,學生僅僅是被動的進行學習。而新課程改革之后,提倡對學生主動能力及動手能力的培養,由此可見,為了明確的樹立以“學生的發展為本”的教育觀念,構建平等、和諧的師生關系,務必需要進行教師角色的重新認識。教師成為合作者,是與學生共同學習、一同進步的伙伴;教師成為學生學習的促進者,與學生一起思考,促進學生成長,陪伴學生進步。這種種角色都蘊含于教師角色之中。這就對教師的專業能力提出了挑戰。首先,要更新課程觀。不能一味的慣用傳統的教學模式以及教育思想進行教學的過程,需要及時的進行課程觀的更新。應從單一的運用講授法在課堂上向學生傳授知識轉變為引導學生自主的發現問題,激發學生主動解決問題的能力上,教師的角色從主體者轉化成引導者。總之,教師應具有將書本知識與生活技能相結合的能力,培養學生主動學習的態度,并進行情感與價值觀塑造等多方面共同發展的課程觀,而不再是單一的將傳授知識當做自己的全部工作[7]。其次,要轉變教育觀。“為了每一位學生的發展”是新課標改革的宗旨,因此教師為了適應現階段的改革,其教育觀也需要及時的進行轉變[8]。現代教師應具備以學生為本的教育理念,同時正視學生的地位,構建民主、和諧、平等的師生關系[9]。最后,要創新教學模式。課堂教學是教學工作的關鍵所在,是教師展現自身角色內涵的主要體現形式[10]。新課程改革將教師這一角色重新定位,由知識的傳道授業者轉變為學生知識體系的搭建構造者和學生自主學習的引領導向者;由教學的管理組織者轉變為師生互動的、學習的協調合作者。因此教師更應確定自己在課堂教學中的定位,創新課堂教學模式。
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