主持人語

楊庭碩

本期推出的3篇文章，取材對象各不相同，探討所涉及的時空場域也互有差異，但探討的核心問題卻高度統一。那就是，盡力澄清人與自然和諧關系的建構實質和可能，以及由此而引發的各種問題，以便服務于當代的生態文明建設。

吳合顯、羅康隆和彭兵的《倡導與差距：對國外有關生態文明見解的梳理與再認識》，較系統地搜集、整理和歸納了國外學者的代表性見解，以便揭示他們對人與自然和諧關系的基本看法及其流變。其中，最值得關注的代表性見解包括如下3個方面：

其一，人類社會在其間所扮演的角色和作用。基本結論在于生態的退變大多與人類社會的運行直接關聯，特別是與工業文明的運行直接關聯。也正因為如此，要修復生態災變，也只能仰仗于人類社會的作用，不可能仰仗自然力去完成。

其二，人類利用自然的底線是什么。答案在于，人類必須利用自然資源，才得以生存和延續。與此同時，利用與維護必須達成辯證統一關系，人類社會才能實現可持續發展，其問的主動權也在人類社會本身。

其三，生態文明與其他文明形態的關系是什么。基本結論是，建構生態文明必須對此前已有的文明取其精華，去其糟粕。其中，此前已有諸文明形態所積累的本土知識和技術技能，必須作為生態文明建設的精神財富加以衡量。上述意向性的結論，對今天我國生態文明建設顯然可以發揮借鑒和啟迪價值。為了滿足這一緊迫需要，該論文還逐一證明了資料的出處。相信這樣的工作，對致力于研究生態文明的同仁而言，肯定可以起到指南性的作用。

馬國君的《開發與省思：清至民國黔東南棉業規模經營研究》一文，則是以清至民國年問，棉花被引進到黔東南地區所引發的生態及社會問題，去展開經驗和教訓的總結。其中最具現實意義的結論在于，任何外來物種的引進絕不是一個單純的技術問題和社會問題，而是一項極其復雜的文化生態重構問題。在這一過程中，雖然能夠獲得意想不到的短期經濟效益，但更可能引發始料不及的生態退變，其間的利弊得失、短期效益和長遠利益很難求得完美的協調。對生態退變，當地各民族積累起來的本土知識和技術可以發揮一定的補救作用，但卻無法從根本上解決生態問題。就這個意義上說，尊重自然與生態系統的本底屬性，乃是最值得弘揚的經驗，而“德政”在不經意中可能轉化為“敗政”，則是需要牢記的教訓。因而，推動生態文明建設需要當事人，特別是主持人長期耐心地關注人與自然關系的細微變化，及時調整政策，才能防范于未然。

崔明昆，汪斌的《從玉米到蔬菜：一個山鎮生計變遷的文化生態解讀》一文，則是發生在湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩縣。該文以當代文化生態問題為探討對象，視生態變遷為突破口，針對傳統的玉米種植轉型為反季節蔬菜種植所引發的各種生態問題展開討論。該文同樣揭示了種植物種的改變足以引發社會和生態兩個方面的牽連變遷。這樣的變遷大多超出此前的預料，當事人很難做好全面的防范和控制。目前，由此引發的生態問題和社會問題依然是進一步發展的嚴峻挑戰，問題的嚴重性和復雜性，有助于幫助世人深化對人與自然和諧關系的理解。

生態文明建設是一種全新的建設領域，同時又關系到我國的國際名聲。在推出上述3篇論文的同時，更希望海內同仁對此給予最大的關注，以便協同完成這一艱巨的使命。

[責任編輯：羅康智]