基于個案分析的旅游攝影心理及自性化研究

秦鳳華 王凱

（1.呼倫貝爾學院教育科學學院 內蒙古 海拉爾 021008）

（2.呼倫貝爾職業技術學院 內蒙古 海拉爾 021000）

一、問題的提出

目前進行心理分析和心理成長的方法不斷豐富，筆者認為作為一種將人在旅途中的身心狀態反映到照片之中的旅游攝影，也可以成為對心理進行分析、反思與調試的一種有效方法。

旅游攝影，是指旅行者在旅游過程中進行的攝影，也就是用攝影記錄旅行的過程。現今旅游與攝影已經密不可分，人們在旅游時都會攜帶照相設備，隨著旅游愛好者越來越多，旅游攝影也必然越來越熱門。攝影與旅游，可以說相伴而生，相得益彰。與專業攝影不同，普通人的旅游攝影，往往隨性而為，會根據自己的興致留下影像，表達自己對旅游行程的理解和興趣，不僅在攝影中可以看到自己的旅行軌跡、回味自己的心路歷程，影像中的人物可以成為原型，欣賞影像的過程就成為了心理自性化的過程。那么旅游攝影作為與旅游行程相伴隨的記錄手段之一，也就成為一種有效的研究心理現象的工具。

旅游中拍攝到的照片是人們進行旅游體驗交流的最佳語言。這時的照片已經不僅僅是簡單的通過按下快門而被留存的物理瞬間，就像繪畫等藝術作品一樣，照片實際上也是一種對自己主觀世界的展示。非常多的信息都被蘊含在了旅游照片當中：拍攝的對象、色彩、構圖、焦距、明暗、光線；拍攝者的狀態、角度等等，不同的照片都是不同的旅游者對這些信息元素的主觀選擇和綜合運用，旅游者不單純是以“旁觀者”的態度記錄旅游景象，而是在游歷的所有場景中隨意選取他們有感而發的內容進行拍攝，表達他們的認知態度和人格追求。正是由于旅游照片包含旅游者程度很高的主觀感受，每一張照片呈現的狀態為分析研究各種各樣的旅游者在拍攝時的心理狀態提供了豐富的研究線索。通過照片，就可以對旅游者的攝影心理進行事后分析。

在進行旅游攝影時，人們既滿足了“向外看”觀賞探索世界的需求，同時也可以滿足“向內看”認識自身的心理健康需要，而且在這一過程之中旅行者是不關注名譽、地位、金錢等物質利益的，對旅游影像的欣賞和回味又使個體體驗了旅游時的情境，進一步促進心理自性化。

筆者查閱了知網、萬方、國家哲學社會科學學術期刊數據等相關論文網站，關于旅游攝影的文章大都是從攝影學的角度進行探討，從心理學角度進行研究的幾乎沒有。截至2016年5月1日，“通過旅游進行心理成長”為主題進行搜索，只查到一篇從旅游攝影進行心理分析的論文資料。該篇論文通過個案研究，為旅游者攝影行為的心理分析提供有益的嘗試。認為旅游者常常通過照相機鏡頭表達自己的旅游欲求，行使其“觀看者”和“拍攝者”的權力，表達他們對旅游目的地的理解和認知，以及對旅游目的地的人與物甚至照片閱讀者的欲求。文章以互聯網為基礎作資料收集，以旅游照片為研究資料，使用內容分析法，從照片內容和表現形式等方面，對旅游者攝影行為的心理特征、對拍攝對象及閱讀者的態度進行研究。[1]

二、旅游攝影心理及自性化分析

筆者選取真實個案，說明旅游攝影對心理分析與自性化的作用。以某女性為個案，通過對她同其家人（愛人和女兒）某次旅游所拍攝的照片的事后分析研究，發現無論從拍攝者和被拍攝者的角度，都能發現該女性的某些個性特點，并且這些個性特點與隨后進行的人格測驗結果高度吻合。結合我國古代思想家觀點以及現代心理學理論的論述，筆者認為通過旅游攝影進行心理分析并進行調適是可行的。

首先，從被拍攝者的角度分析。與被選取對象同行的其愛人拍攝的旅游照片中共有該女性照片140張。大致統計見表1：

分析：事實上，旅游者作為客體在被攝影時，除了自身事先設計好的 pose，以及根據攝影師的要求擺出的姿態之外，每一方寸之間都能投射出旅游者當時的身心狀態以及和周圍人事物的關系。

1. 可以看出，在別人的眼里，該女子絕大部分時間都是和女兒在一起（占56%），為女兒服務，這與該女子所攝影拍照片反映的內容一致。

2. 除了和女兒一起之外，該女子的狀態有些單調拘謹，表現在情景照中該女子姿勢基本是如上表所示的狀態，可以推斷她開始旅游時對自己有些不自信，比較關注別人的看法。之后，有很大的改觀，也能反映出旅游帶給人的好處。

其次，從拍攝者的角度分析：該女子共使用手機拍攝照片254張，大致統計見表2：分析：雖然自身條件限制、環境提供的景象有限等因素會影響拍攝的內容，但從每張照片中仍然可以多次領略旅游時的美妙的自然風光和獨特心理感受。人們都有這樣的體會，旅游過后，不可能每時每刻地記得旅游地的自然風光、氣候特點、人文習俗等方面的特點，但攝影作品能夠觸動人們的記憶，將美妙的感覺找回，并且將自己的感受隨時和別人交流。

表1 某女性旅游被攝影統計

表2 某女性旅游攝影統計

1. 就該女性來說，可以看出，這次旅游她所拍攝的照片中，單人照居多，其中，單人照數量從多到少依次為：女兒65張、愛人30張、同伴6張、導游5張 。說明女兒在她心目中的位置最重要，旅游中該女子的絕大多數注意力都在女兒身上。家人其次，其他人關注的很少。

2. 該女子拍攝的遠景畫面只占37%，可以大致判斷可能是性別的限制，使她沒有拍攝出很多遠景以顯示磅礴的氣勢，該女子拍攝的中景畫面比較多，符合她女性溫婉敘事的性別特征，也反映出她的視野還是有些受局限的。

該女子拍攝的近景畫面只占18%，可以看出照片不夠細膩，可能與她初次和家人外出旅游 ，時間匆忙、經驗不足有關。

3. 值得注意的是，該女子在旅游拍攝中重復的照片占到了照片總數量的五分之一以上，說明一方面該女子可能做決定比較草率（還沒想好就拍攝），但做出決定之后又會考慮的比較周全（同一個景色多拍幾張）。

為了驗證以上分析的可信程度，在旅游回來一周內對該女子運用瑞格心理教育信息化管理系統中的16PF進行了人格測試，測試結果如下圖所示：

表3 被試卡特爾16種人格測驗(16PF--成人) 因子圖

可以看出該女子情緒發展比較穩定成熟、穩重、守法但嚴肅、在陌生的環境中會比較拘謹,，能夠較好地處理一般化的問題，但有些孤獨、郁郁寡歡，不善言談，人際交往范圍狹窄，表現出一定的果敢和魄力，直率、樸實，處理方式可能還不太成熟。以上圖表反映得人格特征與旅游照片的分析是一致的。

關于如何發揮旅游攝影的心理分析以及自性化的作用，就本文的案例而言，筆者進行了如下嘗試：

首先，與該個案訪談，幫助引導她運用傳統的方法進行心理成長，在認知與行為上放手讓女兒自己去成長、要給女兒留出獨立的思考空間指導其以后的行為、多走出去開闊視野、增強人際交往的主動性、學習與陌生人進行交往的技巧等等。

其次，建議她經常欣賞自己的旅游影像，回憶旅游的情境，發揮影像中原型的自性作用。隨后該女子反饋確實當回味欣賞一幅幅旅游作品時，是一種愉悅享受，心靈得到滿足，追求得到升華，身體得到養護，自信心得到增強。

通過與該女子平時行為的對照，以及對其家人朋友以及同事的訪談，普遍認為以上分析是準確的，策略也具有很強的實效性。

三、理論探討

在我國古代，就有許多關于心理和外界客觀事物相互關系的論述。如思想家荀子認為神非由神自生，必感于物而后生，“形具而神生”， 之后提出“精合感應 ”，精合，指精神同外物相接觸、相遇合；感應，指外物感人而人有應接，有反應。形不能自生精神現象，必須感于物才能產生精神現象；人的心理乃是外物的作用所引起的人對它的反應。“物感”“人應”才能產生心理現象。王廷相、王夫之認為要產生心理，人就必須與外物相交。還必須使形、神、外物三者結合起來，這里的形，即一定的感覺器官，神即人的欲望和理解力，最后一個環節是外物。只有三者相交，才能產生感知。[2]

“人應”的形式有很多，旅游中的攝影便是記錄人們在旅游時的心理狀態的一種很好的“人應”形式。而朱熹的知慮心理思想中則創造性地把思慮分為“思”和“慮”兩個不同層次的思維過程。“思”是對感性材料進行初步加工，“慮”是在思的基礎上對事物進行詳細、周密的反復審視。認為“心與理一，永遠不忘”說明思維必須與記憶結合。記憶能“助其思量”，不思則“記不細”。[3]

現代心理學也認為心理是人腦對客觀現實的能動的反映，心理健康的人主客觀是統一的，心理活動是協調的，個性是相對穩定的。個體在與周圍事物相互作用的過程中不斷成長，即分析心理學的所謂自性過程。

關于自性，有各種解釋，魏廣東認為榮格分析心理學的“自性”應該是這樣的一個概念：自性是集體無意識中的一個原型，它形成于人類早期，卻存在于每一個現代人的心中。自性不僅僅是集體無意識的核心……，自性還是整個心靈的核心。正是在自性的力量的作用之下我們的心靈才變得和諧有序、整合統一。

魏廣東還認為所謂的自性包含以下三個含義：其一，人格的發展目標就是促進自性的實現（所謂自性實現就是讓自性的原型從無意識狀態變為意識狀態）；其二，自性是一個促進心理各個矛盾部分融合以及促進心理各個部分均衡發展的原型；其三，自性如果得到實現，個體將超越一切心理矛盾成為一個完全和諧統一的人或者說是佛或者是圣人。[4]

本文所指的自性化是指自性從無意識狀態進入意識層面的過程，即個體在生活中和某些具有象征意義的人或事互動，達到自性的目的的過程。

《莊子·內篇·大宗師第六》：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”意思是說自然像個大力士，他有無窮的力量在運轉。大自然賦給我形體，用生活來使我勞動，用歲月來使我年老安逸，用死亡來使我永遠休息。自然是變化的，人必須順應自然。這樣才能不喜不懼、生死如一。[5]

榮格曾引用《莊子》關于大力士的寓言，來說明只有當“自我”不再關注那些所謂的“有用”（名利地位等）的事情時，轉而去關注無意識自性，這時心理的整合才真正開始了。[6]

既然自性是有一些常見的象征形式的，當人們在沙盤中、繪畫中或者夢中夢見這些東西說明自性在發揮其作用了。筆者認為在旅游中進行攝影以及欣賞旅游攝影像時自性也在發揮作用，旅游影像也是促進自性化的有效方法。旅游照片就像一面具有投射作用的鏡子，既映照出了鏡頭前面的形形色色的景象，也反映出了鏡頭背后的旅游者本身的整體人格風貌。我們通過旅游者的照片除了可以再次欣賞旅行中的風光之外，還可以判斷攝影者的興致所在，分析攝影者在旅游時的心理狀態。

綜上所述，旅游攝影既可以從心理學的角度分析旅游者作為攝影主體和攝影客體的心理狀態，也可以在攝影和欣賞影像時推進個體的自性化，不失為一種有效的心理成長的有效方法。