“角色執著”

【摘要】《孔雀東南飛》作為中國文學史上第一部長篇敘事詩，不僅是古代民間文學的不朽之作，也堪稱中國古代愛情悲劇的典范之作。而對劉蘭芝婚姻悲劇的解讀歷來說法不一，本文將從“角色執著”這一角度來分析其悲劇的根源。

【關鍵詞】《孔雀東南飛》；角色執著；悲劇

【中圖分類號】G653 【文獻標識碼】A

《孔雀東南飛》作為中國古代民間文學的光輝之作，其藝術成就對后世文學發展影響深遠，常被收入高中語文教材。《孔雀東南飛》的悲劇不僅僅是焦仲卿、劉蘭芝二人的愛情悲劇，更因二人的雙雙殉情而導致了兩個家庭的悲劇，而這種雙重悲劇的產生究其根源皆因故事中相關人物各自的“角色執著”所引起。

一、《孔雀東南飛》中角色執著的體現

《孔雀東南飛》中的執著的角色主要在兩個方面：一方面是焦仲卿、劉蘭芝對愛情的執著，另一方面是焦母和劉兄二人作為家長角色的執著。關于悲劇的說法，魯迅認為：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”，焦仲卿、劉蘭芝二人之間美好的愛情就是他們人生有價值的東西之一，而這種美好又有價值的東西卻偏偏被劉蘭芝的婆婆—焦母生生給撕裂了，這無疑造成了他們最大的悲劇，而產生這種悲劇的原因正是因為作為愛情主角的劉蘭芝、焦仲卿和作為家長主角的焦母和劉兄的兩方對各自角色的執著，各自的堅持不放。

劉蘭芝的外在美，詩文對其極盡贊美之詞：“指如削蔥根，口如含朱丹。芊芊作細步，精妙世無雙。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”這些贊美之詞無不讓我們感受到她的天生麗質之美，神態之美，服飾裝扮之美。而她的內在美：“十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書。”內在美讓我們感受到她的知書達理，有教養，有文化；她勤快能干：“雞鳴入機織，夜夜不得歇”；她孝順、有禮節：“奉事循公姥”。就是這樣一個內外兼美，無可挑剔的兒媳婦，卻得不到婆婆的喜歡，并遭到遣歸。但是當在面對婆婆的百般刁難：“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”時，她沒有一味地忍讓，而是敢于合理地反抗：“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”這就是她的執著之一：自尊與倔強，不愿逆來順受。寧愿自請歸家，也不愿長期忍受婆婆的無端刁難，百般使喚。

被休后，夫妻二人相誓：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”兩人對愛情的忠貞由此表露無遺。劉蘭芝回家后先是斷然拒絕了第一次的說媒，就連第二次說媒的答應，也是哥哥在征得她“同意”后才進行的。當心愛之人誤會自己，為了證明其愛“紉如絲”，更是留下了“黃泉下相見，勿違今日言”的激烈言辭。在婚禮前夕更是“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，沒有優柔寡斷，而是毅然、決絕。這就是她的執著之二：對愛情的忠貞堅韌，錚錚愛情，至死不渝。寧肯死去，也要堅守愛情的忠貞，對愛情從一而終。

作為愛情守護一方的焦仲卿，由于深受封建禮教的影響，相比劉蘭芝的外柔內剛，他則更多表現出了軟弱、優柔寡斷的一面。但是他深愛自己的妻子，認為“結發同枕妻，黃泉共為友”；他明辨是非，面對母親毫無理由的“休妻”要求時，他勇于為妻辯護：“女行無偏斜，何意至無厚”；更敢于對母親丟出：“今若遣此婦，終老不復取”的話語。在劉蘭芝“舉身赴清池”后更是以“自掛東南枝”做了了斷。這就是焦仲卿的執著體現：深愛自己的妻子，忠于愛情，當心愛之人不復存在的時候，以死殉情，絕不茍活。

撕裂焦仲卿、劉蘭芝美好愛情的焦母，作為封建社會典型的惡婆婆形象的代表，她挑剔，冷酷，盡管劉蘭芝美麗聰慧，勤快善良，但也不能使她稱心如意。即便是劉蘭芝“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”，她仍然是雞蛋里面挑骨頭嫌其織得太慢。在焦仲卿為劉蘭芝辯護的時候，更是冠以莫須有的“罪名”：“此婦無禮節，舉動自專由”；她霸道、專制：“吾意久懷忿，汝豈得自由”，我早就憋了一肚子的氣，豈能由你自作主張。并槌床大怒，“小子無所謂，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許”。這些都體現了她是這個家庭的絕對權威，她的地位、尊嚴是不容挑戰的。這就是她的執著體現：強制、獨斷專橫、頤指氣使，為了一己之愿，不惜破壞兒子的幸福婚姻。

而作為另一個封建家長的劉兄，他性情暴躁，除了具備焦母的專橫，冷酷的個性特點之外，還有一個更鮮明的個性特點，愛慕虛榮，攀附權勢，貪圖榮華富貴。他逼迫親妹妹再嫁的重要原因在于“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”他寄希望于通過劉蘭芝的改嫁來達到自己攀附權勢，享受榮華富貴的目的。由此可見，在以他為代表的封建家長眼里，婚姻不是以愛情為條件，而是以門第的高低，貧富的程度為條件，為了后者不惜一切代價破壞前者。這就是劉兄的執著：長兄如父的專橫，愛慕虛榮的執著，對榮華富貴的追求的執著。

二、《孔雀東南飛》中角色執著的原因分析

《孔雀東南飛》取材于東漢獻帝年間發生在廬江郡的一樁婚姻悲劇，通常根據《玉臺新詠》所載“小序”，認為是漢末之作。

對于那時的社會風尚，學者們有如下的描述。宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。”②羅宗強先生說：“這一時期，儒家倫理道德準則已失去普遍的約束力。”③因此，在劉蘭芝的身上我們不難看到時代的特征，追求“自我”，但又無法擺脫“本我”。所以劉蘭芝的執著之一：她自尊并倔強，且倔強中帶有叛逆。這種原因跟當時的社會風氣無不相關，精神上的自由、解放，使得她在遭遇不公對待時不是忍氣吞聲，一味忍讓，而是敢于反抗，追求自由。另一方面她對愛情忠貞不渝的執著也源自于此，在那個精神上極其自由，極其解放，最濃于熱情的時代，對于愛情，對于婚姻，她忠實于自己的內心，而不是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，因而在劉兄逼其再嫁的婚禮前日，她以死抗爭來捍衛自己追求的愛情，尋求自己的自由。

再來看焦仲卿這個角色，同樣在那個精神自由、解放的時代背景下，因為愛情他娶了門不當戶不對的劉蘭芝，并幸福的生活了幾年，即使是在妻子被母親無理“休掉”之后，他依然抱定決心要再將其接回家來。這說明他對自己婚姻的自主追求性。全文中焦仲卿的父親這個角色并沒有出現，可以推測焦母是個喪偶的寡婦，而焦仲卿在得知劉蘭芝即將再嫁為人婦時，除了傷心欲絕，更是打定主意奔赴黃泉。完全不念及自己的死去對作為寡婦的母親來說所產生的致命后果。于他而言，自我的追求勝于一切.

社會風尚雖然如此，但是根深蒂固的封建觀念依然影響深遠。《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”這里面提到，“不順父母去”，這一條的體現在焦母眼里就是“此婦無禮節，舉動自專由”。而另外一條“無子去”，從文本中焦仲卿為妻子辯護的語言“共事二三年，始爾未為久”說明他們生活的時間還不久，他們的婚姻里還沒有孩子的出現，在“不孝有三，無后為大的”的時代，這的確是個重要的問題，“無后”為焦母對劉蘭芝的百般刁難找足了理由。所以不難看出作為婆婆，她希望焦仲卿、劉蘭芝的婚后能夠生兒育女，為焦家傳宗接代，繁衍香火，使焦家人丁興旺。但是她的這個愿望并沒有實現，于是“欲加之罪何患無辭”，什么織布太慢，什么行動自專由，什么沒有禮節等等的指責都是在這個不滿的基礎上無端衍生出來的。受傳統封建禮教的影響這是焦母角色執著的原因之一。另一方面，因為劉蘭芝的優秀出眾，焦仲卿深深的迷戀她，而在一定程度上忽視了作為母親的她，她無法容忍別的女人搶占自己的兒子，她的這種母愛超乎了尋常，成了一種對兒子無意識的占有，這就是我們所說的戀子情節。這就是焦母角色執著的原因之二。

而劉兄，作為劉蘭芝的同胞哥哥，在長兄如父的傳統下，他在很大程度上扮演了劉蘭芝父親的角色，文本中我們也發現劉蘭芝的父親這個角色沒有出現過，所以不難推測，在劉家，劉兄扮演著焦家焦母的角色。掌握這個家庭的話語權和決定權。一方面，傳統封建家長制的影響使得他極盡自己這個角色的能事，這是他的執著原因之一；另一方面，當時的社會風氣重財色、輕禮教，劉蘭芝作為一個棄婦，作為禮教表率的縣令和太守都迫不及待的上門為子求婚，這若在一個禮教綱常為主導的社會里是不可想象的。所以當時的這種社會風尚也是他角色執著的原因之二。

所以我們可以歸結劉蘭芝、焦仲卿角色執著的原因在于他們深受時代背景的影響，對自主自由的渴望與追求。而焦母和劉兄作為長輩，他們角色執著的原因在于深受傳統封建禮教的影響，除此之外，焦母的執著原因還在于她的戀子情節上。而劉兄的執著原因還在當時重財色、輕禮教的社會風氣的影響。

三、總結

綜上所述，筆者認為《孔雀東南飛》的悲劇原因主要在于人物各自角色的執著上，這種執著有受當時時代背景，社會風氣的影響的一面，也有封建傳統禮教、封建家長制的侵蝕的一面。當他們各自都執著于自己的角色而沒有顧及他人時，一個凄美的愛情注定不能成為唯美的絕唱。《孔雀東南飛的悲劇》在千古傳唱的同時，也給后世留下了警示與思考。

注 釋

魯迅.墳·再論雷峰塔的倒掉//魯迅全集（第1卷）[M].北京：人民文學出版社，2005.

②宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，2006.

③羅宗強.魏郡南北朝思想史[M].北京：中華書局，1996.

參考文獻

[1]高中語文教材編寫組.高中語文第三冊第一單元[M].北京：人民教育出版社，2001

[2]魯迅.墳·再論雷峰塔的倒掉//魯迅全集（第1卷）[M].北京：人民文學出版社，2005.

[3]方霞.試析《孔雀東南飛》的悲劇根源[J].文學教育雜志，2012（7）.

[4]郁賢皓.《古代文學作品選第》第二卷[M].北京：高等教育出版社，2003（6）.

作者簡介：包鄒瑜，女，四川人，重慶師范大學文學院2014級學科教學（語文）專業研究生。

（編輯：馬夢杰）