明清瓷器上所繪諸葛亮的老丈人

倪亦斌

如果你是位對歷史有興趣的參觀者，你肯定會對首都博物館展廳陳列的一件青花筒瓶感興趣。瓶身修長，瓶口侈張，束頸溜肩，體形由肩部順勢而下，一路略微內收。砂底，器底中心微凹，凹中點透明釉。口沿包鑲銅釦，《中國青花瓷》一書中稱此瓶“口施黃色醬釉”，有誤。口沿下繪倒懸蕉葉輔紋，大中小三種葉片相間，大中葉面上留白顯出葉脈和邊飾，繪工精細。《青花名瓷》和《中國陶瓷全集·明上》兩書中均將筒瓶腹部主紋飾標注為“郊游圖”?！吨袊嗷ù伞穼Υ藞D作了進一步描繪：“主人手執(zhí)鞭跨駿馬郊游，后隨家丁數名，或打傘，或舉旗，顯示主人之高貴威嚴，前方扶杖老翁一作招呼狀?！?/p>

這個解釋會引起讀者各種各樣的疑問：如果是郊游為什么要帶兵卒刀槍？圖中騎馬公子與拄杖老翁之間到底是什么關系？其實，筒瓶上描繪的并不是什么“郊游圖”，此圖脫胎于歷史小說《三國演義》第八十四回“陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖”的木刻插圖。話說劉備不知兵法大忌，獨自決定在夾江林木茂盛之處連營屯兵七百余里。諸葛亮聽說后，深感無回天之力，只能嘆氣說：“漢朝氣數休矣！”不過，在小說中，神機妙算的諸葛亮預先已經為陸遜設下了障礙，不讓他得手之后長驅直入，直搗蜀中腹地。果然，陸遜乘機火攻蜀兵，所向披靡，大獲全勝。有詩贊其偉業(yè)曰：“持矛舉火破連營，玄德窮奔白帝城。一旦威名驚蜀魏，吳王寧不敬書生?！彪S后，陸遜率軍向西乘勝追擊，在離開夔關不遠一臨山傍江處誤入諸葛亮為他布下的“八陣圖”中。這“八陣圖”看起來只是八九十堆亂石，然而一旦進入其死門，即為其所困，無路可出。此時日暮西山，狂風大作，飛沙走石。陸遜大驚道：“吾中諸葛之計也！”幸運的是，一位老人及時出現在陸遜馬前，告訴陸遜他愿意引導大軍出此迷魂陣。這位老人為什么能夠破諸葛亮布下的陣呢？原來，此神秘老人乃諸葛孔明的岳父黃承彥。諸葛亮當年來此布陣的時候告訴過他此事，還特別關照他，如果東吳大將到來陷入“八陣圖”中，不要救他。然而，黃承彥老人自稱“平生好善”，不忍眼看將軍陷沒陣中，因此前來出手相救。

對照明代三國故事木刻本插圖《八陣圖不伏陸遜》，可知筒瓶上所繪即為相同場景。因為歷史上陸遜出生于江東名門大族，以飽讀詩書聞名，所以在木刻插圖上被表現為錦衣玉食、溫文爾雅的公子形象，頭戴紫金冠，并簪以絨毛立筆。與其相對，手持長杖的黃承彥頭戴忠靖冠，外罩斜襟寬袖大袍。到了筒瓶上，瓷畫匠對冠飾構造不熟悉，把陸遜的紫金冠往后挪，容易讓人誤認作是綰在腦后的發(fā)髻。黃承彥頭上比較正式的巾幘也變成了一把扎的腦后小巾。在木刻插圖的前景中，可以見到造型類似的三堆亂石，這是用來象征小說中描述的神奇古怪的“八陣圖”。在筒瓶上，這些亂石堆被省略了，代之以一塊崇禎轉變期青花瓷上的標準斧劈皴巖石，巖石分三個層次，跟前還有三塊石片。盡管如此，畫面構圖的相似之處還是可以證明筒瓶上表現的是明末流傳的《三國演義》故事木刻插圖的一個摹本。

在清代初年出版的《李笠翁評閱〈三國志演義〉》中，也刊載了描繪這一場景的插圖。圖中陸遜和黃承彥的形象都和前引圖像一脈相承，同屬一個傳統(tǒng)。其中特別是陸遜騎在馬上右手揮舞馬鞭的動作，與筒瓶上的形象相似度更高。在清代康熙年間，黃承彥拄杖導引陸遜出石陣的畫面經常出現在瓷器上，不但有青花，還有五彩；不但畫在大型棒槌瓶上，還裝飾小型盤碟。雖然這幾個畫面都各有自身特點，但是如果放在這幅歷史故事畫的傳統(tǒng)中看，它們之間的傳承關系還是一目了然的。在康熙朝，馬上的陸遜一律身披盔甲，以武將面貌出現，而黃承彥則還是拄杖老翁。黃承彥是著名隱士龐德公的至交，不貪名利。他此番出手的最終目的是為了放陸遜回東吳牽制曹操，在維持三足鼎立的前提下，使得退居蜀中的劉備得以有喘息的機會。不然的話，曹操可能會乘陸遜不在東吳的時候滅了東吳政權，然后在沒有后顧之憂的情況下直逼蜀漢。那樣的話，劉備政權就危在旦夕了。

《黃承彥導引陸遜出八陣圖》這個圖像困擾了世界各地的收藏家和博物館研究人員。早在1984年，佳士得拍賣行在荷蘭首都阿姆斯特丹舉行的“明代和轉變期瓷器”專場拍賣會上，邁克爾·哈徹打撈的瓷器中就有此圖紋。1995年，美國收藏家朱麗雅·柯蒂斯博士在題為《十七世紀中國瓷器：山水、文人題材和故事畫》的展覽圖錄中承認：“目前無人知道這個包含年輕將軍和老者的圖像到底是什么題材。”2006年，英國倫敦著名古董商馬卿父子的公司在其銷售圖錄中刊載了一款康熙五彩盤，盤心畫的正是這個題材。圖錄中介紹此圖紋時說：“盤心繪一騎馬軍士，身后有隨從撐旗；軍士正在與一長胡子老人會面，老人手指城廓?！彪m說在五彩盤上陸遜從騎在馬上的公子哥兒變成了披堅執(zhí)銳的戰(zhàn)將，然而黃老丈人不再像筒瓶上只是拄杖直立，而是主動舉起左手指引出石陣的方向。畫面左上角露出宮殿屋脊，象征城池所在，為出陣的方向。因為盤心面積有限，同時此盤雖然著色花哨，但是規(guī)格不算高，陸遜的隨從馬弁就被簡縮為旗手一人。值得注意的是，黃老丈人的束腰和陸遜的裙袍等處都用上了釉上藍彩，這是康熙朝后期才出現的五彩中的新工藝。

《清順治康熙朝青花瓷》一書中刊載了一款故宮博物院藏青花人物故事圖紋花觚，作者將瓶頸上所繪紋飾標注為“刀馬人物圖”。對照本文所討論的“八陣圖”故事圖像傳統(tǒng)，此圖無疑為同一場景。圖中陸遜頭戴鳳翅盔，身披鐵甲戰(zhàn)袍，騎高頭大馬，同前引五彩盤上的陸遜形象一致。不過，陸遜對面的老人螺發(fā)緊貼頭皮，好似釋家打扮。瓷器上傳統(tǒng)人物故事畫發(fā)展至明末為一高峰。瓷畫匠家傳粉本，輾轉摹繪，圖像傳統(tǒng)堅守幾代基本穩(wěn)定。入清以后，經歷順治、康熙、雍正三代，傳統(tǒng)故事母題逐漸式微。乾隆之后，則一落千丈，最終淪為無實質性故事內容的“刀馬人”花架子。