現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力：教師最重要的學(xué)習(xí)能力

李政濤

烏申斯基曾言：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬尚愿瘛！?/p>

教師對(duì)學(xué)生的教育影響力，根底是人格影響力。人格不是抽象的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都是人格的具體體現(xiàn)。熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，也是教師人格的一部分。那種對(duì)學(xué)生大談學(xué)習(xí)，自己卻不愛學(xué)習(xí)的教師，是沒有教育人格的教師。

學(xué)習(xí)是為了豐厚教師的積累。如果說年輕時(shí)比的是聰明，而后比的就是積累，一個(gè)教師積累的厚度和深度，決定了他職業(yè)生涯的長(zhǎng)度。

教師需要有三大積累：閱讀積累、實(shí)踐積累和寫作積累。能否實(shí)現(xiàn)積累，不僅取決于時(shí)間、精力的投入，更取決于習(xí)慣，尤其是有無閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣，這是許多成功教師的秘訣：在極為艱苦忙碌的教學(xué)之余，他們養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣，有了“學(xué)習(xí)自覺”。而有些不成功的教師，只會(huì)抱怨自己多么忙和累，沒有時(shí)間和精力看書學(xué)習(xí)。

新儒家代表人物牟宗三，年輕時(shí)學(xué)過文學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等，但這些學(xué)問都逐漸從他的生命中流逝了，最終他的治學(xué)落腳到了哲學(xué)。晚年，回顧這段學(xué)術(shù)歷程時(shí)，他感嘆道：“不是自己生命所在的地方，就不是真學(xué)問。”那些使他激動(dòng)過的學(xué)問為什么一個(gè)個(gè)地從生命中流走？只是因?yàn)樗鼈儧]有進(jìn)入其生命的內(nèi)核，沒有成為生命所在的地方。

在教師的學(xué)習(xí)歷程中，什么是教師生命所在的地方？怎么才能讓所學(xué)之物進(jìn)入教師生命的內(nèi)核？需要什么樣的載體來安放教師的求知熱情？

這就是“教育現(xiàn)場(chǎng)”。教師的學(xué)習(xí)能力，最重要的是現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力。

中小學(xué)教師不可能再像大學(xué)生、研究生或高校教師那樣，可以坐擁書城，在書齋和圖書館中學(xué)習(xí)，他們大量的時(shí)間是在教育教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)。

對(duì)教師來說，至少有四種類型的現(xiàn)場(chǎng)：

——教師自己每天的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。我們能否把自己的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)作為學(xué)習(xí)反思的對(duì)象，讓這樣的教學(xué)日日滋養(yǎng)自我？

——同行教師的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。如其他教師的公開課、研討課、觀摩課現(xiàn)場(chǎng)，我們又能夠從中學(xué)到什么？

——學(xué)校教研組、備課組日常教研活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。這是教師參加的最日常性的活動(dòng)，包括集體備課、讀書沙龍、專題研討等多種活動(dòng)形式。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)我們的教學(xué)到底有多大的提升？

——各種培訓(xùn)、講座現(xiàn)場(chǎng)。如何避免“聽的時(shí)候很激動(dòng)，聽完很平靜，回去很麻木，一動(dòng)也不動(dòng)”？

同樣置身于上述現(xiàn)場(chǎng)之中，不同教師的收獲會(huì)大不相同，區(qū)別在于每個(gè)人的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)能力的差異。

良好的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)為專注力、捕捉力和轉(zhuǎn)化力。有這些能力的人會(huì)帶著兩種東西進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)。

一是“釘子”。我曾經(jīng)陪同葉瀾老師去聽課。聽課過程中，我的手機(jī)短信、電話不斷。她馬上提醒我，既然在聽課現(xiàn)場(chǎng)，就要全神貫注。她聽課時(shí)，手機(jī)處于關(guān)機(jī)狀態(tài)，聽課筆記從頭記到尾，她的注意力牢牢釘住教師和學(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)，不放過每一個(gè)細(xì)節(jié)。這就是“專注力”。

二是“鉤子”。努力把現(xiàn)場(chǎng)中涌現(xiàn)的有用資源“鉤”出來，有的鉤出的是珍寶，有的鉤出的則是不值一提的草芥，此謂“捕捉力”。把有價(jià)值的東西“鉤”到筆記本上和自己的腦海中，依然不夠，還要“鉤”到日后的教學(xué)過程中，變成具體的教學(xué)行為，這叫“轉(zhuǎn)化力”。即把聽到的上出來，把上出來的說出來，把說出來的寫出來。這種“轉(zhuǎn)化力”是教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力中最關(guān)鍵的能力，它集中體現(xiàn)了教師學(xué)習(xí)的宗旨：為轉(zhuǎn)化而學(xué)習(xí)。

這種具有現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)和現(xiàn)場(chǎng)自覺的學(xué)習(xí)，是最符合教師職業(yè)特性的學(xué)習(xí)方式：為現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)，在現(xiàn)場(chǎng)中學(xué)習(xí)，回到現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)。

（作者單位：華東師范大學(xué)教育系）

責(zé)任編輯 甘 甜

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