《我與地壇》

劉俊卿

[摘要]《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。

[關鍵詞]史鐵生；《我與地壇》；生命

作者對生命的感悟是在地壇這個特殊環境和背景中完成的。作者在文中開頭便寫道：“仿佛這古園就是為了等我，而歷經滄桑在那兒等待了四百多年。”作者在二十一歲時雙腿癱瘓，精神近于崩潰，于是就和離家咫尺的地壇結下了不解之緣。而地壇就像一位飽經風霜的老母親，“為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。”給他一個僻靜的地方，靜靜地舔舐傷痕，思索自己的命運，思索人生的價值，讓他“在滿園彌漫的沉靜光芒中”“看到時間，并看見自己的身影”。在作者的眼中，地壇雖然看似“荒蕪但并不衰敗”，看似沉寂卻處處涌動著生命的喧囂。在這種啟示之下，作者從開始發現生命，繼而觀察生命，進而贊嘆生命：廢棄的園子因為有了它們而變得充滿生機，并處處以其生機煥發出無窮的創造力，“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息。”只有對生命精細觀察的人，才能有如此敏銳的感情觸角；只有深愛生活的人，才會以如此溫馨的筆調描摹如此細微的生命搏動。作品中的這些精美而生動的文字，真實地記錄下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋潤和復蘇的過程。對于這一切，作者把它說成是“上帝的苦心安排”，這不就是說大地母親在對作者這個人生道路上暫時“迷途的羔羊”指點迷津嗎？這對于“找不到工作，找不到出路，忽然間幾乎什么都找不到了”的作者來說，無疑是啟示，是鼓舞，是心靈與心靈的對話。可以說，地壇像一位智者，在不動聲色地拯救著作者，使作者一步步遠離死亡的陷阱。在生命意義的有力啟迪下，作者在地壇開始了他長達幾年的“專心致志”的主觀能動性的思考過程——即對“生命”的思考。這是作者思想飛躍的最關鍵、最本質的階段。這塊既凝聚著沉重的歷史滄桑印記，同時又充滿著各種當代生命騷動的大地，成了啟示作者沉思的最直觀的空間。從生到死，又從死到生，作者進行了透徹的、辯證的分析和論證，最后終于明白了：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”史鐵生從地壇這個特定的環境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法則的一種安排。作者正是在遭遇到命運巨大打擊的可怕境遇中，經歷了狂躁怨恨、悲觀沉淪、痛苦反省之后，在地壇——大地母親寧靜溫暖的懷抱里，通過深沉的哲學思考，滲透了生命的真諦，徹悟了人生的意義，完成了一次最艱難的思想飛躍，從而使自己人生觀升華到“珍愛生命，熱愛生活”的晶瑩澄澈的新境界。而地壇在其間對作者來說，既是一個循循善誘的啟示者，同時又是一個客觀公正的見證人。史鐵生在大自然中感悟了人生。是什么力量促使作者從悲觀漠然到贊嘆、謳歌，進而熱愛生命？是地壇！是大地母親！所以作者說：“因為這園子，我常感恩于自己的命運”。是啊，大地母親哺育和培養著人類，永遠賜予人類以生命的力量和生活的信心。人們依戀她，感謝她，正是因為從大地母親的懷抱里獲得了生命的感悟和生活的信念。而作者把這種人類和大地母親的關系，濃縮、詩化成一種特定個人和特定環境背景的關系，那就是——“我與地壇”！

《我與地壇》它帶給人的是心靈的震蕩、思想的啟迪，它給學生的應是思想的沖擊、情感的洗禮、哲理的升華。劉錫慶先生在《中國當代散文欣賞》中談到，“從‘情感——性靈——心靈——生命體驗這不同的層面，散文已超越了‘實生活而進入了寫‘虛的精神的‘內宇宙”“散文中的這種獨特的生命體驗，也就和作者生命中的‘獨特性息息相關。它可遇而不可求。”“這個層面作者做的是生命運動。”“《我與地壇》即是一篇很優秀的‘生命體驗的散文。”作者回顧自己以往的生活尤其是自己殘疾以后的心路歷程，它是回憶，是自省，彌漫著沉郁的人生況味，閃爍著澄明的智慧之光。對于當代少年來說，對他們如何正確對待生死問題，如何對待自己的生身父母，如何提高心理素質，著意培養堅韌不拔的意志，克服脆弱，增強心理承受能力，避免過激行動，預防發生意外等等，有著極大的現實意義。