《追逐者》中人物的神話原型

戴瑋

【摘要】神話原型批評理論通過將神話中的原型與小說要素對比，探索小說中的人性與人類心理世界。本文用神話原型批評理論，將《追逐者》中三個人物與《圣經》中的撒旦、亞當、夏娃進行比較，以此讓讀者更深入了解人物的內心與作者的意圖。

【關鍵詞】原型批評理論 圣經

約翰·柯里爾，1901年生于英國，后移居美國，以短篇小說著名。他的語言往往機智諷刺，主題抑郁卻讓人印象深刻。其短篇小說《追逐者》講述了一個年輕人為了追求愛慕女子向老者購買愛情藥水的故事。

原型批評既要分析文藝原型體現的人類世代相承的心理體驗和情感追求，又要進一步辯證地分析人類為了突破原型所做的努力。本文即通過神話原型批評理論分析《追逐者》中的三個不同的人物形象，艾倫、老者以及艾倫愛慕的女，使讀者更全面的了解人物。

一、矛盾的撒旦與老者

撒旦作為上帝的對立面代表著野心、邪惡、誘惑及墮落的黑暗力量，反映了人類心中的陰暗面。耶穌稱撒旦“不但是最初的殺人者，也是說謊之人的父。它是最大的騙子”，“是個詭計多端的家伙，它頑固不化，兇惡殘忍，是人類的勁敵”。《圣經》的失樂園中他化身為蛇誘惑人類的始祖亞當和夏娃。他從意志、力量相對較弱的女人下手，讓夏娃對偷食的結果產生懷疑，夏娃的防線就會變得薄弱。然后強調并擴大偷食后的好處。有了夏娃的幫助，撒旦誘惑亞當就會更容易。這種詭譎、陰險以及擅用煽動性語言的的特點與老者商人的形象頗為貼切。首先老者擺出一副彬彬有禮，熱情待客的形象。這與撒旦面對夏娃時外顯的性誘惑及其相似。與人相處時外顯行為與形象是基礎。在初與人接觸時，老者和撒旦都選擇了對自己較為有利的外顯行為或形象。為了吸引艾倫購買愛情藥水，老者先取得他的信任。當艾倫質疑老者時，老人立即介紹了一瓶更厲害的藥水生命清潔劑。它能洗凈生命中的鉛華，讓人仿若新生。這種力量唯獨上帝才擁有。但是上帝賜予的生命是彌足珍貴的，絕非像此處能用金錢來衡量。這也說明老者的形象與撒旦相近。等艾倫相信老者后，老者開始用艾倫的欲望誘惑他，聲稱愛慕的女孩會對他死心塌地。藥水像蝴蝶效應，可以導致一系列的連鎖反應，促使買家再次光顧購買更昂貴的藥水，所以老者不用英語中的goodbye，而是法語的“再會”。

原型理論認為，原型具有相當穩定的結構，但它每一次都是以置換變形的方式出現。任何時代的作家在置換中都會按他所處的社會時代的需要和個人對生活的感受，將文學原型的深層結構置換成各種不同價值標準的作品。隨著文學的發展，文學批評家及作者都開始關注撒旦黑暗力量背后向往自由、勇于挑戰權威，甚至向善的英雄一面。而本文的老者也擁有光明的一面。首先老者在談吐、行為上就被塑造成彬彬有禮、學識豐富的形象。這與傳統文學作品中撒旦丑陋的形象就有著天壤之別。作為惡的代表，撒旦最終不是摧毀而是建立新的人類世界。在米爾頓的《失樂園》中也說道撒旦的目的是希望推翻強權的專政，獲得真正的自由，用自己的規則去統治人類世界。正如老者創造出生命清潔劑。我們以為他在破壞人類最純潔的愛情時，不能忽略他帶給人們獲得更美好生活的希望。

二、艾倫、女孩與人類的始祖

在《創世紀》里，夏娃在禁果的誘惑和蛇的慫恿與欺騙之下，違抗禁令偷食禁果，受到上帝的懲罰，被逐出樂園，從此拉開了人類艱苦勞作、飽嘗苦難的序幕。這樣一來，女人有罪觀從基督教誕生之日起就在其教義中被確定了下來。“女人固有被動的包容性，她就是有生育力而非創造力的肉體，她的能力也就是她的弱點，因此欺騙女人是極容易做到的……女人是在男人之后被創造財富的，因而在精神上幼于男人。”這說明女孩注定會喝下愛情藥水，被男人約束、被家庭約束。她將一心愛著艾倫，為他而活，對其悉心照料。書中寫道“不管她之前多會尋歡作樂，吃過后，就會像變了個人似的。什么都不會想，什么都不會要，只會想一個人跟你呆著。”“服了愛情水后，她會在乎你，會非常在乎你。你將會是她生命中唯一的樂趣。”“她對你的照顧將會是那樣的無微不至！她絕不會讓你累著，絕不會讓你在風口坐著，對你的飲食她也絲毫不會有疏忽。如果你遲到半小時，她會惶恐不安，擔心你是不是被殺了，是不是被哪個狐貍精給迷住了。”

上帝根據自己的形象創造了第一個人亞當，他承載了上帝所有的愛。亞當在夏娃的慫恿、撒旦的誘惑下偷食了禁果。正如蘋果之于亞當，愛情藥水對艾倫而言也是禁果。小說開篇描述艾倫的緊張與內心的忐忑。這種緊張感正是偷食禁果時的感覺。艾倫內心知道購買這種藥水是有違良心道德的。但最終也沒有戰勝自己的欲望而購買了藥水。上帝懲罰亞當必終身勞苦，辛勞一身并終有一死。購買了愛情藥水后，艾倫也要承擔起養家戶口的重任。為了買更昂貴的藥水來彌補愛情藥水帶來的過錯，他必須努力攢錢，正如老人所欲言亞當的生活“要是一樣東西讓顧客滿意了，當他需要其它東西時，就會再回來，即便是更貴的貨物，只要是有必要，省吃儉用他也會湊足了錢來買的。”

《圣經》作為影響西方文學的經典之作，其中許多原型對讀者理解文學作品大有裨益。它不再孤立對待平面人物，而是與自身人性相連，更為全面的理解作者對人物的塑造。通過原型對比，讀者對小說的人物形象就有更全面的認識，并能進一步理解文章的主題思想。

參考文獻：

[1]程金城.原型批判與重釋[M].東方出版社，1998.286.

[2]布爾加科夫.王自耕，李春青譯.亙古不滅之光——觀察與思辯[M].昆明：云南人民出版社，1999.