當我們談論少林的時候 我們在談論什么

最近，少林寺方丈釋永信再度陷入輿論漩渦之中，這讓人們對少林寺這座千年古剎再度充滿好奇。少林寺已經建寺超過1500周年。如果我們追溯它的歷史，會發現少林寺有幾個傳統。

少林寺的初創者是北魏孝文帝時期的跋陀禪師。在建寺之始，少林寺就受到孝文帝的供養。此后，歷朝歷代的統治者，都對少林寺非常重視，武則天和乾隆，都親自到過少林寺。可以說，千年古剎少林寺見證了中國古代政治的興衰：每到一個朝代末期，戰亂四起，少林寺的日子就會動蕩艱難，而在和平時期，少林寺就會興旺繁盛。

如果說跋陀代表的是與封建王朝和諧相處的外在傳統，那么自達摩祖師入寺以來，少林寺還有一個艱苦修行的傳統。達摩是禪宗的初祖，同時也被認為是少林武術的開創者，或許正是這一傳統，讓輿論對現任少林方丈釋永信的生活方式看法頗多。

除此之外，我們還不能不提到“十三棍僧救唐王”的故事。隋末，少林寺受到“山賊”騷擾，搬到山外，但是又受到王世充侄子王仁則的欺侮，少林武僧審時度勢，活捉王仁則，給正在歷史關頭的李世民以很大幫助。“十三棍僧救唐王”的故事，除了讓少林武術聲名遠揚之外，還把武術與正義、歷史的演進聯系了起來。

少林寺與時代的關系緊密，使其與眾不同。現代少林寺的形成，已遠非建造寺廟、弘揚武術那么簡單，它是一個漫長的歷史過程，這也從一個側面證明了少林精神的生命力。

最近一百多年，中國社會經歷著全面而深刻的轉型，少林寺也不例外。1928年，軍閥在中原混戰，少林寺經歷了歷史上最大的一次劫難，幾乎被燒光。稍后，抗戰爆發，少林寺一度淡出人們的視線。等到改革開放，少林寺重新開張，1989年，河南省正式建設了少林寺旅游中心。

我們可以斷言，過去的三十年，是少林寺最好的時期之一。少林寺是佛教中國化的產物，在過去的一千多年，從文化意義上，少林寺一直處于相對的靜態，而最近三十年，少林寺作為中國傳統文化的一個符號，不但在國內婦孺皆知，也開始走向世界——少林寺出現在公眾視野的形象越來越有新意。

隨著影視業的大發展，少林寺日漸和大眾流行文化相結合。少林寺的精神傳統，比如武術和修行，都已得到新的闡釋：武術，成為了亞運會的項目，這樣的影響力，是少林寺在過去一千多年都沒有過的；隨著對外開放走向深入，少林寺在國際上的影響力越來越大，有了越來越多的洋弟子修行少林禪宗。

當我們談論少林的時候，我們在談論什么？