川北第一莊：丁家大院

地處四川的劉文彩地主莊園名震海內(nèi)外，距成都200公里開外的川北，還有一個(gè)地主莊園默默地偏安一隅，數(shù)十年來不為外人所識(shí)。

它就是赫赫有名的丁家大院。在川北儀隴縣朱德故居，除了朱德舊居和朱德紀(jì)念館這些因?yàn)橹斓露俗⒛康慕ㄖ?，最為有名的建筑，?yīng)該算是丁家大院了。

乍看樸實(shí)，實(shí)則考究

大巴山所組成的山系，把這片蔥郁的土地壓得喘不過氣來，延綿不絕的大山在這里突然變得緩慢下來，陡峭的高山被一些起伏的深丘所替代，這里便有了一座小山——琳瑯山。

四周山巒起伏，阡陌交通，一派田園風(fēng)光。這樣的地勢(shì)也正是歷代風(fēng)水大師們所尋求的風(fēng)水寶地，背有靠山，前有綠水，丁家大院就坐落在琳瑯山間的臺(tái)地之上。

從朱德舊居的大門出來，沿緩慢的坡地步行十余分鐘，就是丁家大院。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，你只會(huì)看到那是一個(gè)中國南方典型的四合院，上蓋青瓦，土墻作圍，院外大大的院壩旁，不經(jīng)意間淌著一條細(xì)長的小溪。初看上去，這樣的院子與川北其它院落沒什么兩樣，只不過體量大一些罷了。但走近一看，卻是四合院套四合院，越發(fā)生動(dòng)起來，讓人暗嘆設(shè)計(jì)者的苦心——主人是有意保持低調(diào)，使這座四合院乍看上去樸實(shí)而無華。

表面看似樸實(shí)無華，如果仔細(xì)考究，卻處處匠心獨(dú)具。

首先說選址，背靠綿綿青山，屋前有一“護(hù)城河”相護(hù)，“護(hù)城河”的水渠長60多米，寬10多米，水深3米多。據(jù)說這是一條人工河，與修造的房屋同時(shí)完工。有了這樣一條護(hù)城河，土匪要想從前面和背面攻擊，無疑難上加難。

次看布局。整個(gè)莊園對(duì)外是全封閉的，只有一道大門與外面的世界緊緊相連。大門堅(jiān)固雄深，開則有氣吞萬象之勢(shì)，閉則有鎖鑰萬夫之強(qiáng)。惟有左邊有道路相通，也有門出入。加之屋頂?shù)年P(guān)鍵部位尚有暸望口和射擊孔，可謂易守難攻，這也是古代建筑之典型特色。丁氏莊園左邊小四合院以外還有一個(gè)院子，北面建有三層炮樓，炮樓四面均設(shè)有炮眼。院子的其他幾面，也有高大的院墻阻擋，臨路口有一道院門。常年配備守夜家丁30多人。即使土匪進(jìn)入了院門，在眾多槍炮的圍殲下，也很難再攻破莊園的側(cè)門進(jìn)入園內(nèi)。或許因?yàn)槎∈舷悼图胰耍园踩惺撬麄冞x址和布局的首選。

這樣的科學(xué)布局很快就得到了驗(yàn)證。據(jù)傳1942年，長期嘯聚于儀隴和巴中交界處以彭良棟為首的100多名土匪和以屈新民為首的近百土匪，均瞄上了丁家，在琳瑯山麓和轎頂山晝伏夜?jié)撊轮茫\(yùn)用各種手段多次偵探，玩盡“師刀令牌”，終因不能摸清丁家內(nèi)情，而未敢輕易動(dòng)手。

“庭院深深深幾許”，丁氏莊園左后側(cè)緊挨房屋修有一碉樓，因?yàn)楣倘艚饻f無一失，有客學(xué)專家形象地稱其為“寂寞的碉樓”。

再看用料。丁氏莊園坐北向南，一樓一底，整座莊園為土木群體建筑。土木結(jié)構(gòu)的民居在中國數(shù)不勝數(shù)，而整座莊園沒有一釘一鉚，全靠斗拱大梁立柱，縱橫交錯(cuò)，相互連結(jié)，完整而堅(jiān)固的建筑，卻不多見。丁氏莊園的木材用料均選伐自于琳瑯山上的楠柏之木，內(nèi)花園四周共有庭柱14根，直徑均在0.5米以上，通高10米，比普通的大一倍，每根庭柱上都有木刻龍頭，栩栩如生。

莊園探尋

從大院的右側(cè)門緩緩而入，像是進(jìn)了迷宮，一會(huì)兒又鉆進(jìn)了一個(gè)四合院，一會(huì)兒又出了四合院，且四合院樓上還有四合院。沒辦法，進(jìn)入中間那個(gè)最大的四合院后，我便登樓居高臨下，方一窺莊園之究竟。

大四合院的左右兩側(cè)，還分布有四個(gè)小四合院。小四合院均呈“日字形”，院子中間為長方形的水池，一座石橋攔腰跨過水池，橋下流水相連，橋上有屋檐遮蔽，因此不管是從院子中間看，還是從空中俯瞰，小四合院都是“日字形”，石橋和遮蔽它的屋檐充當(dāng)了“日”字中間的一橫。

再往細(xì)看，只見院內(nèi)門庭對(duì)稱，雕梁畫檐，樓閣亭榭布局雅致、巧妙。穿梭其間，整個(gè)建筑中西合璧，結(jié)構(gòu)巧妙，布局雅致，出人意料。

遂從大門進(jìn)入，穿過用來接待普通客人的客廳，便來到最大的四合院。院內(nèi)四面均為兩層樓，北面高于東、南、西面。在二層樓上，外圍均設(shè)有供家中女眷休憩的行廊，廊中有雕飾精美的挑梁和欄桿，寬闊的行廊可供六七人并行。這些行廊的空間感很好，隨便舉起相機(jī)便是一幅絕好的圖畫。這里的工作人員介紹，丁家人將這四面相通的行廊稱之為“走馬轉(zhuǎn)角樓”，逢年過節(jié)，丁家就會(huì)請(qǐng)來戲班，在南面行廊上搭臺(tái)唱戲，一家男女老少則聚集在北面行廊上觀賞。

追求家族融和、耕讀傳家、詩禮育人、祈求福壽等中國傳統(tǒng)文化，是舊時(shí)大家族的建筑文化主題。丁氏莊園也不例外，隨處雕刻著“喜鵲鬧梅”“富貴牡丹”“鴛鴦藕荷”“百鳥朝鳳”等紋飾，甚是喜慶。莊園的民俗專家介紹，挑肩梁頭及坐斗均外飾以雀替，鏤刻有瑞云、荷花、牡丹、仙獸、花瓶等，造型如鳳凰展翅，一飛沖天。木柱兩邊的雀替，除裝飾之外，還是分擔(dān)負(fù)荷的構(gòu)件，古色古香之氣十足。樓閣走廊雕欄玉砌，濃妝淡抹；形式自由多樣，構(gòu)思奇特，圓周滑潤豐滿，浮雕行云流水，透雕玲瓏剔透，熔書法繪畫詩文為一爐，把主人的思想寄托全部融匯其中。

大小門楣的楹聯(lián)都由石刻而成，中堂門上刻的是：“美德積三分皇天賜我七分福，良善作一世丹籍注爾五世”；正大門上刻著：“禮樂詩書是傳家至寶，精神道德為宴爾金丹”，橫批是“耕讀傳家”。

遺憾的是，那些石刻的楹聯(lián)在“十年浩劫”遭受人為破壞，有些字已經(jīng)模糊不清了，好在多不是生僻字，所以上下文一猜便知。只可惜是那些堪稱文物珍品的匾額，悉數(shù)盡毀。

莊園檔案

一份小冊(cè)子上如是記載著丁家大院的全部檔案——

丁家大院坐北朝南，占地面積6800 平方米，建筑面積3800平方米。

系穿斗結(jié)構(gòu)，內(nèi)有花園、天井、炮樓，外有護(hù)城河圍繞莊園，共設(shè)計(jì)有一大兩小3個(gè)四合院，房屋108間，門120道，土墻高筑達(dá)10米。

與我同行兼作向?qū)У牧制窂?qiáng)先生告訴我，無論從建筑結(jié)構(gòu)還是從風(fēng)水考究，無論從設(shè)計(jì)風(fēng)格還是建筑藝術(shù)，丁家大院都堪稱精品之作。林先生是朱德紀(jì)念館館長，對(duì)傳統(tǒng)文化和中國書法的造詣可謂了得，他對(duì)這里的情況了如指掌，各種解析讓人十分信服。

丁家大院為清末民初客家后裔所主持修建的。清光緒32年（公元1906年），富甲一方的丁邱南、丁邱毓、丁邱玉、丁邱珍四兄弟在琳瑯山腳下選擇了一塊“吉地”，為了建造大宅院，他們從附近縣市高薪聘請(qǐng)了技藝高超的石匠和木匠，從設(shè)計(jì)、修建到裝飾，前后共花費(fèi)了18年的時(shí)間。

金鋪玉戶、重軒鏤檻、雕梁畫棟、精品鋪成、美侖美奐……院中隨處可見的建筑技術(shù)、裝飾技藝、雕刻技巧鬼斧神工，超凡脫俗，別具一格。從屋檐、斗拱、照壁、吻獸到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，造型逼真，構(gòu)思奇特，匠心獨(dú)具。上百年過去了，鋪陳在地上的石料色澤純白、質(zhì)地堅(jiān)硬，而看似普通的土墻體也甚為堅(jiān)固。直到在一樓看到丁家大院歷史展覽，方知曉那堅(jiān)固的墻體的不尋常之處：選用紅色粘土，加有河沙、石灰、瓦礫、柏木條、竹木條，并輔以糯米漿、紅糖水、桐油、雞蛋清，其粘性和墻體硬度皆非普通土墻可比。據(jù)說建筑墻體時(shí)，要求工匠每天只筑一板高的墻，主人在筑好的墻上任意掏個(gè)小洞，灌上水，經(jīng)過12小時(shí)以上，若滴水不漏，才算合格，方能往上筑第二板墻，真可謂精益求精。

樓板拼接更是如船甲板，隔音功能強(qiáng)，塵埃不漏。這不由得讓我想到了福建的土樓，其墻體制作原理也大體如此，數(shù)百年以后，仍堅(jiān)固如新。真佩服客家人的智慧。

直到1925年，這個(gè)民國時(shí)號(hào)稱“川北第一莊”的丁家大院才全部竣工。

家族往事

如果以此為契機(jī)，把丁氏家族作為一個(gè)客家人的歷史標(biāo)本去審視，可以看出他們興家立業(yè)的大體路徑。對(duì)丁氏家族頗有研究的儀隴人李樹衷先生給我們留下了這樣的文字，茲錄于下：

公元1671年（清康熙10年），丁姓第九代祖母劉氏率四個(gè)兒子從廣東韶州府乳源縣移居四川重慶府合川縣。公元1724年（清代雍正2年），丁姓十代祖丁尚德率丁達(dá)全等四個(gè)兒子移儀隴縣新豐里（現(xiàn)馬鞍場(chǎng)）轎頂山下居住。幾年后，又在縣南柳埡石筍河一帶的李基山、涼水井置買了大片田地。1740年（乾隆5年），丁氏兄弟因家口眾多而分家，其他三兄弟分別居于李基山、涼水井。

而丁達(dá)全則穩(wěn)居于馬鞍轎頂山下，為求生存，他率四個(gè)兒子臥薪嘗膽，艱苦創(chuàng)業(yè)，在荊棘叢生、藤蘿密布的荒山中砍出了明代遺屋三處，稍加修整，作為住房。又將屋周大片荒山進(jìn)行開墾，筑田造地。將不能開墾的荒山留作放牧和林地使用。所開墾的荒地除主要用于種糧外，相當(dāng)一部分土地用于栽植桑樹，養(yǎng)蠶抽絲，產(chǎn)量逐年累增。

到了清朝末年，每年可繅五把絲，每把重一百兩，丁達(dá)全不辭勞苦，將生絲運(yùn)到順慶府出售，收入頗豐。與此同時(shí)，丁家利用坡地和蔭蔽的土地，大量種植土著人不屑于種的苧麻，所收獲的苧麻每年都要請(qǐng)幾十人背到順慶府銷售，經(jīng)濟(jì)效益頗豐。

清朝末年，外無力御侮，內(nèi)官僚弄權(quán)，國無寧日、民不聊生。廣袤農(nóng)村，災(zāi)荒連年，餓孚遍野，打家劫舍之風(fēng)愈演愈烈。

作為一方豪紳，丁家為求自保，先是聯(lián)絡(luò)了當(dāng)?shù)氐膸讘舾患澖M織聯(lián)防，后來又瞄準(zhǔn)了琳瑯山這個(gè)易守難攻的地方。首先在琳瑯山頂上修建起房屋20多間，建起了花園和室內(nèi)花廳，植奇花異木，造亭臺(tái)、水榭，壘石橋、假山，人稱丁家花園。后又利用琳瑯山坡陡山高的地形地貌，在進(jìn)出琳瑯山的五個(gè)山埡口構(gòu)筑了五道堅(jiān)固的寨門，每道寨門都有3至5支步槍把守，寨內(nèi)豢養(yǎng)家丁30人眾。寨門上書“琳瑯寨”“安樂窩”，寨門兩側(cè)的石柱上鐫刻著一副對(duì)聯(lián)：“天外云峰新壁壘，山巔武曲化干戈。”儼然一處世外桃源之境。

“錦城雖云樂，不如早還家”，山寨雖好，終不及山下方便，久而久之，丁家100多口人吃的、用的都要從山下搬運(yùn)。收租收佃，上下山寨都不方便，尤其是天旱年景連吃水也要從山下往山上挑，大大增加了生存成本。

一向精于算計(jì)的丁家在琳瑯山的花園里住了不到三年，便開始策劃在山下建一個(gè)比山寨更為堅(jiān)固、安全、方便的家庭堡壘。歷時(shí)數(shù)月，幾易其稿，精心謀劃，共同策劃設(shè)計(jì)出一個(gè)四合院——這就是我們今天所看到的丁家大院。

讓丁氏兄弟沒能想到的是，他們請(qǐng)的風(fēng)水先生手藝再高，算來算去，也難以算到莊園的命運(yùn)如此短暫。由于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代信息傳播慢，而當(dāng)年的儀隴又相對(duì)偏僻與閉塞，加之千百年來一些地主劣紳的眼光短淺，他們的思維仍行進(jìn)在升官發(fā)財(cái)?shù)睦下飞稀Ｒ詾殛P(guān)起門來，一切都安全了。他們根本沒有想到，他們所面對(duì)的，是中國千年未有之變局。

人只是匆匆過客，只有時(shí)光是不朽的。幸而丁氏兄弟為后人和客家文化做了一件功莫大焉的事情，他們辛辛苦苦積攢下來的錢財(cái)，留下了一處看得見摸得著的文物。丁家莊園宛若一個(gè)客家民俗博物館。

儀隴的客家文化

丁家大院緊鄰朱德故居，朱德在《回憶我的母親》一文中，曾記載自己“就出生在丁家大院的倉屋里”。如今，丁家大院也作為朱德紀(jì)念館的旅游景點(diǎn)之一，成為到此一游的游客所青睞的景點(diǎn)。只是近數(shù)十年來，因?yàn)橹斓碌拿麣?，丁家大院在外人眼里籍籍無名。

這里流傳著一個(gè)廣為人知的傳說，神奇的“轎頂山”將富貴之人簇?fù)碓谧约荷磉?，“轎頂山”下左邊出富人，右邊出貴人。丁氏家族住在左邊，朱德家居右，是丁家忠實(shí)的佃戶。

雖然有些演繹與迷信的成分，但到這里來的各路游客都不懷疑這個(gè)故事的真實(shí)性。站在朱德舊居眺望正前方生長十分茂盛的“轎頂山”，你會(huì)不自覺地贊嘆自然界的偉大，然后聯(lián)系到民間的種種傳說，時(shí)常有所感慨。

同朱德一樣，丁家大院的主人也是客家人。

史載，康熙初年四川人口約60萬，而儀隴幾無人跡?！皟x邑自明季之亂，幾至靡有孑遺，其逃在山谷者，又值饑饉頻仍，人相食，繼以虎災(zāi)，道無行人，晝常扃戶?！鼻逋伟妗秲x隴縣志》記載：“邑中湖南人最多，廣東次之，率皆康熙、雍正間入籍，謂之老戶，蓋寥寥無幾?！笨傻搅送文觊g（公元1871年），儀隴縣16.3萬多人中，客家人已有2.7萬。

據(jù)載，儀隴客家人是在清代“湖廣填四川”大移民浪潮中，從廣東韶州乳源縣、翁源縣一帶遷移過來的，他們相互之間多有親戚關(guān)系。明末清初，包括乳源在內(nèi)的客家人原居地出現(xiàn)大規(guī)模自然災(zāi)害和人口膨脹現(xiàn)象。清廷“移民墾荒”政策的倡導(dǎo)，使他們背井離鄉(xiāng)來到四川。四川共有30多個(gè)縣接納了南遷的客家人，四川也因之成為客家人數(shù)占全國第五位的省份。而儀隴客家人則以樂興鄉(xiāng)為中心，在丁字橋、周河、馬鞍、楊橋、石佛、武棚、芭蕉等29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域上。歷經(jīng)400多年繁衍，如今人口達(dá)22萬之眾，占儀隴縣總?cè)丝诘?0%以上。

客家人將發(fā)黃的族譜藏在身上遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。作為漢民族一個(gè)獨(dú)特而穩(wěn)定的民系，他們是一群“文化流民”，他們打破了安土重遷的精神枷鎖，他們永遠(yuǎn)“在路上”……近代啟蒙思想家、晚清著名詩人黃遵憲曾賦詩贊嘆先人：“篳路桃符展轉(zhuǎn)遷，南來遠(yuǎn)過一千年，方言足證中原韻，禮俗猶留三代前?！币皇自姲芽图蚁让襁h(yuǎn)離故土，不斷漂泊刻畫得入木三分。

客家人長期以來苦于戰(zhàn)亂，已經(jīng)適應(yīng)了山丘地區(qū)的生活，缺乏安全感的他們甚至不愿意居住平原。清朝前期儀隴縣境內(nèi)地廣人稀，對(duì)勤于勞作的客家人有著極大的吸引力。據(jù)朱氏家譜記載：朱德的祖先仕耀公于康熙四十五年（公元1706年）從韶州乳源縣龍溪楓樹坪入川，先在廣安州龍臺(tái)寺務(wù)農(nóng)，于1742年遷址儀隴樂興梁惠山居住，乾隆三十一年（公元1766年），再遷至該縣東部的馬鞍橋，靠佃種田地為生。

作為四川第二大客家聚居地，儀隴縣至今保存著豐厚的“客家文化”。祖輩積累下來的習(xí)俗，使他們?cè)谀旯?jié)風(fēng)俗上保存得更為完整。如春節(jié)前的臘月，從殺豬、磨豆腐到煮臘八，繼而掃揚(yáng)塵、貼門神，直到除夕的祭祖、送年守歲、開門炮、開財(cái)門、搶金銀水等等。到了立春時(shí)還要“接春”，元宵要“鬧燈”，清明要集中“祭祖”，還必須用客家話。端午節(jié)門前必掛菖蒲陳艾、吃新麥包子。立秋要“嘗新米”，七月半要再“祭祖先”，中秋要“祭月亮”，重陽稱為“九月節(jié)”，要請(qǐng)老人吃飯……這些習(xí)俗的形成、延續(xù)，不難看出與客家人長期的顛沛流離使客家人更重親情，也更珍惜自然界帶給他們的回報(bào)。

客家的血緣是流浪的血緣，他們?cè)诮?jīng)歷了千年遷徙的苦痛后繼續(xù)漂泊，翻山越嶺，漂洋過海。美國學(xué)者亨廷頓在《種族的特性》中斷言：“客人這族是中華民族的精華?！蔽鲿x“五胡亂華”，唐末黃巢事變，宋代金人入侵，明末滿人入侵，清初太平天國影響……從1000多年前蓽路藍(lán)縷地一步步走來，客家人像種子一樣灑遍這塊肥沃的土地。

或許正是如此，在客家人的族群里，才誕生了像朱德一樣的偉人與大家，才誕生了像丁氏莊園這樣極具智慧的客家建筑精品。穿越歷史，我們對(duì)人與建筑都有了更深的品鑒。