徐陽 承傳應有道

剪紙，是中國最古老的民間藝術之一，

也是經聯合國教科文組織審批被列入第四批《人類非物質文化遺產代表作名錄》的藝術門類。

如果要選擇一門藝術來表現中國最傳統的家宴主題，

想必不會有比剪紙更合適的了。剪紙藝術家徐陽應《私人飛機》之邀，

構思創作了這幅名為“團圓飯”的作品，作為《私人飛機》本期封面，

從生活形態和文化內涵兩個方面對本期雜志特別策劃“家宴”主題做了深刻展示。

徐陽是共和國同齡人，花甲之年已過，雙目依然如朗星一般。在位于京城百工坊的工作室里，徐陽盯著桌上的照片看了一會，手中剪刀便動起來，咔嚓幾下，一個栩栩如生的人物頭像剪影就完成了。看看時間，整個過程只用了不到兩分鐘。

剪紙并不讓人感到陌生，任何人拿起剪刀也都能剪上幾剪，可要想剪得像，卻不是件容易的事。剪紙的歷史可追溯到公元6世紀。在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物?，F在，剪紙更多地用于裝飾，也可作為禮品贈送他人。老練的剪紙師傅“下剪如有神”，紙上的花、鳥、人，皆栩栩如生令人嘆羨。

量身定制“團圓飯”

徐陽為本期《私人飛機》雜志量身定制了一幅作品：團圓飯。

中國人有個傳統，每逢辭舊迎新之時，往往喜歡張羅一桌菜肴，呼朋喚友來歡樂一番。而在這桌菜肴的最后，往往會端上餃子宴客，取“喜慶團圓”和“吉祥如意”之意。

選定這個主題后，徐陽心中在想：“這個餃子不是誰到大街上隨便買的一個餃子，因為它不是這個意義。它一定是通過揉面、搟面皮、和餡，然后大家一起包這個過程來表現的，這個的過程實際上就是親朋們互相交流、增進感情的過程。”

“家宴本身有招呼大家一起吃飯的意思，但實際上它還包括一個備宴的過程，我覺得應該把這個過程也納入到家宴的含義中。吃餃子也不僅僅是吃餃子，實際上包含了一種團圓文化內涵。中華民族是最講情義的一個民族，所以家宴中美食是載體，精神內核應該是團圓文化。”徐陽談到創作構思時如是說道?！八哉f我在創作這幅作品的時候，里面有小孩、中年人和老年人。從表現形態上看，有和餡的、有揉面的、有搟皮的，也有包的、還有準備去煮的。畫面中增加一個電視，同時也說明現代化的氣息已經進入到普通百姓家庭里了?！?/p>

從藝術創作上來看，準備時間更長，具有親情交流環節的包餃子這一場景比單純吃飯的場景要更貼切，也更符合家宴的精神內涵。用生動的畫面來突出家宴中的情感元素，使整個畫面更具有藝術張力，也讓觀看者有足夠大的空間去想象。

大師是怎樣煉成的

這幅作品的確讓徐陽花了一些時間，但時間主要用在了構思主題上。當構思完成之后，只用了短短一天時間，這幅作品就從徐陽的剪刀下“新鮮出爐”了，可謂下剪如有神。

那么想必有人就該好奇了，這種“段位”的大師究竟是怎么煉成的呢？

徐陽回憶道：“這么多年，我一直在惦記安縣的老鄉，他們就是我剪紙的啟蒙老師?！睍r針撥回到1969年，時年20歲的徐陽從北京到四川安縣當知青。農村一直在延續著“日出而作，日落而息”的生活模式，白天他和農民一起勞動，閑時就畫畫。在這個特殊的課堂里，徐陽見識了很多在北方見識不到的東西：丘陵、小河、川西民居，還有雜技、高蹺等更多的民俗風情與民間藝術，這些都讓徐陽沉醉不已。

1970年年底，因當時的黃土中學缺老師，徐陽作為特殊人才進入學校教美術，也教語文。徐陽并不知道，一個偶然的機會，將把他帶進剪紙的藝術領域，從此改變他的一生。坐在學校外的街邊，徐陽捧著一個本子，面對著來來往往的人群潛心畫畫。他并沒有注意到，有兩個人在一邊已經觀察了好長的時間。這兩個人是時任安縣文化館館長、版畫家吳繼光和安縣民俗專家高一旭。直到徐陽畫完一幅畫之后，兩人上去和他閑聊起來。

這一番暢談的結果就是一個月后徐陽從黃土中學調到安縣文化館，作為美術人才進行重點培養。吳繼光是畫版畫的，但徐陽畢竟不是學院派，加之版畫學習周期太長，很難取得成效。他記不起是哪一天，突然想用剪刀去表現自己的創作構想。在人民大隊的時候，他曾見過老鄉們剪過各種各樣的圖案，雖然經常剪走樣，但他認為那樣才是藝術的真實。還有一個原因是，剪紙的成本便宜，工具簡單，創作周期短。

正是那一次突發奇想，讓徐陽對剪紙著迷起來?；謴透呖己螅驗闆]有藝術院校可以考，徐陽就考了師范院校，讀漢語言文學專業。雖說沒學藝術專業，但是美術他并沒有丟。1985年，烏魯木齊文聯組織了一次全國剪紙函授班，他就報名參加了，參加以后看到各種剪紙的資料、教材，甚至還有剪紙老師輔導，讓他覺得終于正式踏上了這條道路。

從開始涉獵剪紙算起，如今徐陽從業已經40多年了。在這期間，徐陽在中外報紙、雜志發表了作品1000多件，做了3次個人展覽，也得了很多的獎，其中中國國際剪紙藝術展前三屆連獲金獎，第四屆就開始做評委了。

承傳有道

剪紙剪了40年，很多東西徐陽看得很清楚?！凹艏垊撟魇嵌ㄏ虻?、個性化的創作。比如說我給瑞士音樂會設計的剪紙，完全是瑞士風格的。又比如我給騰訊網絡游戲設計的尋仙中的8個人物形象，都是個性化的創作。還有我也和黃金公司合作，設計生肖和福祿壽喜財，這是通過剪紙的形式用貴金屬材料體現。實際上它不是剪紙了，因為這個材質不是紙，但是它的傳播卻更多樣化?！毙礻栒劦阶约航陙淼囊恍┳髌窌r說道。

“從2003年到今年整整12年了，這12年來，我走的這種剪紙創作和設計的路看來是成功的，實際上改變了我們傳統的剪紙的這種經營模式。傳統的經營模式是什么？就是春節時，要做門神，要貼春聯，要貼窗花。有人結婚的時候做喜花，老人祝壽的時候做壽花，這是傳統的東西?，F在這個東西我也做，但是我已經大大地延伸和擴展了我們民俗剪紙它的應用范圍，不僅僅是紙這種材質?！边@是徐陽對剪紙藝術的創新，他鼓勵合理創新，但創新一定要有原則和底線，就是尊重傳統。“現在年輕人講究時尚，我覺得時尚可以，但不能丟下傳統。既有傳統，又有時尚來滲透到剪紙當中去，使我們傳統的民俗剪紙更加發揚光大，它的用途更加廣泛?！?/p>

不顧傳統一味創新，會失去根基?！凹艏垙奈簳x南北朝時期產生，距今已經有1500年的歷史了。傳統的剪紙當中有很多精髓，其中最突出的特點就是意象造型。所謂意象造型，它既不像古典油畫那種寫實，也不像畢加索的抽象立體派，也不像梵高的印象派。不管是古典油畫，還是立體、抽象、印象，實際上它都是屬于寫實造型的范疇。它的抽象是有意抽象，它的印象派是有意注重色彩。可是剪紙既不是寫實造型，也不是國畫當中的‘詩中有畫，畫中有詩’的意境。它是什么呢？它是寫意，就是意象造型?！?/p>

“舉個例子，陜西高鳳蓮剪了一個雞，這個雞它一點都不像真實的雞。沒有翅膀，沒有羽毛，整個雞是一個外輪廓，里頭全部是牡丹花，題目寫的是鳳凰。這就讓人產生聯想了，雞的輪廓里全是牡丹，雞的腰間有一個蘆笙，蘆笙是節節高升的意思，它不光是諧音，它還有一個形象的類比，蘆笙是從短的管子到高的管子，這么一節一節地升。這樣解讀出來，這張剪紙由雞變鳳凰贊揚女性的主題就非常明確了。”徐陽在講到意象造型時講道。

“所以說，傳統一定要繼承它的精髓，尤其是造型理念，它不同于國畫，也不同于油畫。如果把這種造型理念運用來表現我們現在的生活，可以想像，能夠出很多好作品?！?008年，徐陽到瑞士去采風，為了表現瑞士的舞蹈節，他就用了這種方法。舞蹈節上，舞者手拉手圍成一圈跳舞，如果按常規的方式去表現的話，圍成一圈跳舞以什么角度來看呢？水平去看，有的是背的，有的是正的;從天上往下看的話，只能看到舞者的頭部。這個時候，徐陽就用了意象造型的方法去表現?！耙幌伦舆@個畫面就不一樣了，感覺就不一樣了。在瑞士展出的時候，這件作品很快就被當地人收走了，瑞士人覺得他們根本想不到要這樣表現。實際上這不是我的創意，是老祖宗傳承下來的意象造型給我的啟示。”

徐陽如今在很多大學、中學、小學都有定期的講座，另外他也帶徒。前者屬于普及，后者是真正的創作指導。在這些教學和講座里，徐陽始終貫穿的一個觀點就是，一定不能割斷歷史，要好好地向傳統民俗剪紙學習。只有這樣剪紙才能從不斷吸取營養，挖掘出傳統的民俗藝術的瑰寶，再應用到現在的社會，來表現生氣勃勃的，繁榮昌盛的新中國和現在的美好生活。