新時(shí)代王廣亞生活教育思想探究

李南方

豫籍臺灣教育家王廣亞先生躬耕杏壇60余載，深諳教育規(guī)律和學(xué)生成長成才之規(guī)律，在批判傳統(tǒng)教育實(shí)踐與理論脫節(jié)和吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，提出了自己獨(dú)具特色的生活教育思想。他的生活教育思路清晰、目的明確、方法具體、可操作性強(qiáng)，為當(dāng)代中國教育的培養(yǎng)模式、教育方法方略提供了有益參考。

著名教育家陶行知先生給生活教育這么定義：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育更通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”王廣亞先生在繼承陶行知先生生活教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，融入辦學(xué)實(shí)踐真諦，形成了自己獨(dú)特的生活教育思想，對當(dāng)今大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)具有積極的指導(dǎo)作用，對改進(jìn)教育教學(xué)方法和人才培養(yǎng)模式具有重要的借鑒意義。

1 生活教育的淵源

1.1 中國傳統(tǒng)文化的影響

王廣亞先生自幼接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的熏陶，尤其是中國儒家文化對他影響至深。他曾經(jīng)說“廣亞從小受儒家文化思想的熏陶，與孔子的心是相通的?！薄爸渭椅┣冢枚任﹥€”“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！边@些耳熟能詳?shù)墓庞?xùn)教育他要從生活中學(xué)會勤儉。清初著名理學(xué)家、教育家朱柏廬《治家格言》中“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”的警句教育他生活要有條理，不能邋遢。“禮節(jié)民心，讓則不爭”使他懂得生活中要懂禮重德，謙遜和藹。王廣亞先生的生活教育思想深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，受其影響，并不斷成長。

1.2 艱辛辦學(xué)的體悟

1947年，王廣亞先生初到臺灣，人地兩生，資金匱乏，生活困難，想要辦學(xué)可謂癡人說夢。但是，先生卻志向堅(jiān)定，百折不撓，租借校舍，嘗盡寄人籬下的辛酸;購地建校，經(jīng)歷了冷嘲熱諷的苦楚。在臺灣創(chuàng)辦學(xué)校初期，先生經(jīng)常是白天為學(xué)生刻鋼板，印講義，掃校園，整雜物。晚上，親自挑水緩解學(xué)校用水困難。后來在泰國、大陸創(chuàng)辦學(xué)校先生仍然堅(jiān)持親力親為，不辭勞苦。先生創(chuàng)辦10所學(xué)校，一路走來，篳路藍(lán)縷，舉步維艱，在艱辛的辦學(xué)過程中逐漸培養(yǎng)了吃苦、吃虧、吃氣的“三吃”精神，在興校辦學(xué)極不平凡的經(jīng)歷中形成了自己的生活教育思想。

1.3 對傳統(tǒng)教育理論與實(shí)踐脫離的批判

王廣亞先生認(rèn)為，在傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)校做的工作就是把學(xué)生招進(jìn)來，傳授知識、文化和本領(lǐng)，教育學(xué)生的僅僅是書本上的理論。現(xiàn)在的學(xué)生，處處受到父母的呵護(hù)、親情的溺愛，只動腦而不動手，理論知識豐富，實(shí)操能力缺乏。學(xué)生畢業(yè)后邁出校門后，因缺乏實(shí)踐能力，面對紛繁復(fù)雜的社會形勢難以適應(yīng)。因此，他提倡王在校內(nèi)就教會學(xué)生做人做事的道理，在學(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，手腦協(xié)調(diào)運(yùn)用，智德同步增長，以適應(yīng)現(xiàn)代社會劇烈競爭的就業(yè)形勢。

2 王廣亞生活教育的內(nèi)容

2.1 生活教育的內(nèi)涵

王廣亞先生認(rèn)為，生活教育是德性教育的基礎(chǔ)。他倡導(dǎo)的生活教育是學(xué)校日常生活教育，主要包含勞動教育、秩序禮儀教育、文明宿舍教育、整潔教室教育、文明校園教育、感恩教育、愛國教育等?？偟恼f來，可以從以下幾層涵義來理解：

2.1.1 從生活中獲得教育，養(yǎng)成習(xí)慣

生活無處不在，就像百科全書，蘊(yùn)含著豐富的哲理和知識。人從出生那刻起就要接觸生活，就要在生活中接受教育。然而，現(xiàn)實(shí)中學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，家長只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和成績，從不讓孩子做家務(wù)，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成依賴心理，缺乏生活常識和能力。學(xué)校也只注重從課堂上對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化知識的灌輸，而忽視了日常的生活教育。因此，王廣亞先生針對學(xué)生生活能力欠缺的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行生活教育指導(dǎo)學(xué)生從生活中培養(yǎng)良好的習(xí)慣，增進(jìn)文明氣質(zhì)，使他們天賦的才能得以發(fā)展，人生的品格得以健全。

2.1.2 從生活細(xì)微處著手，從嚴(yán)管理

90年代初期在大陸辦學(xué)，王廣亞先生憑借自己豐富的人生閱歷和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)敏銳觀察到，多為獨(dú)生子女的大陸青年一代在父母精心呵護(hù)和傳統(tǒng)教育體制下，生活經(jīng)驗(yàn)不足，能力欠缺，依賴心理嚴(yán)重。因此，他倡導(dǎo)的生活教育從生活細(xì)節(jié)要求入手，從嚴(yán)管教。如不準(zhǔn)在宿舍用餐、炊食;食堂桌面餐后不能留下菜渣、飯粒、湯水，桌椅、碗盤要?dú)w位;早晨起床鈴聲響過半小時(shí)后，宿舍不得留有睡懶覺學(xué)生，除生病者外都需參加晨練或勞動項(xiàng)目，如拔草等。

2.1.3 注重實(shí)踐能力培養(yǎng)，知行合一

王廣亞先生認(rèn)為，要培養(yǎng)會做事、會做人，德才兼?zhèn)?、文武合一的人才需要教育和?shí)踐相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)，但學(xué)校教育中實(shí)踐缺乏，因此，他倡導(dǎo)的生活教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，旨在培養(yǎng)學(xué)生“在增長知識的同時(shí)，身體發(fā)育和道德品行也同時(shí)增長，在動腦的同時(shí)也能動手。”王廣亞先生把“會過日子、會理財(cái)”也作為其生活教育的重要內(nèi)容。他認(rèn)為，學(xué)生正處于學(xué)習(xí)階段，經(jīng)濟(jì)不能自立，全靠家庭父母供給，花錢不能大手大腳、寅吃卯糧，要學(xué)會安排自己的生活，精打細(xì)算過日子，做理財(cái)能手。

2.2 生活教育的措施

王廣亞先生在所創(chuàng)辦的學(xué)校十分重視生活教育，主要通過以下幾個(gè)方面的措施來達(dá)到生活教育的目標(biāo)。

2.2.1 獨(dú)創(chuàng)的生活導(dǎo)師制

王廣亞先生創(chuàng)立的生活導(dǎo)師制不是靠某種教育理論去規(guī)范和衡量，而是以實(shí)際的功效去評量和肯定。他堅(jiān)持以制度管理學(xué)校，對導(dǎo)師精選善任，使每一位導(dǎo)師恪盡職守，充分發(fā)揮輔導(dǎo)功能，從而使導(dǎo)師們能一個(gè)人擔(dān)任多個(gè)班級的導(dǎo)師，并且能把學(xué)生引導(dǎo)好。這種獨(dú)特的導(dǎo)師制也不會使導(dǎo)師們感到壓力巨大，難求事功，反而促使他們勇于承擔(dān)，為成功而倍感自豪。當(dāng)外來參訪者來到校園內(nèi)，發(fā)現(xiàn)處處整潔有序，教室窗明幾凈，一塵不染，廁所沒有異味，學(xué)生舉止文明，禮貌迎客，都無不感到驚奇。他卻謙虛地說：“這其中并沒有隱藏著什么深?yuàn)W的秘訣，只不過是我的教育理念一一落到了實(shí)處”。由此可見，王廣亞先生創(chuàng)立的生活導(dǎo)師制使每一位責(zé)任導(dǎo)師最大限度地發(fā)揮了自己的創(chuàng)造才能和責(zé)任精神，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

2.2.2 堅(jiān)持落實(shí)生活教育五項(xiàng)指標(biāo)

王廣亞先生在其創(chuàng)辦學(xué)校堅(jiān)持落實(shí)生活教育五項(xiàng)指標(biāo)，并對五項(xiàng)指標(biāo)的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)做了詳細(xì)具體的說明。這五項(xiàng)指標(biāo)具體是指：一是課堂出勤率99.5%為合格。二是上自習(xí)出勤率90%為合格。三是晨讀晨練率90%為合格。四是達(dá)標(biāo)宿舍率90%為合格。達(dá)標(biāo)是指宿舍的學(xué)風(fēng)、紀(jì)律、活動、衛(wèi)生等應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，其中衛(wèi)生整潔得分應(yīng)在95分以上，文明宿舍率要達(dá)到80%。五是勞動教育合格率90%為合格。勞動教育合格率主要是兩項(xiàng)指標(biāo)：其一是績效，即每個(gè)班級所負(fù)責(zé)區(qū)域的環(huán)境衛(wèi)生狀況，如你負(fù)責(zé)的區(qū)域是否做到“五無”——無雜草、無落葉、無紙屑、無煙頭、廁所無味道;其二是每月是否組織一次勞動教育課，學(xué)習(xí)勞動技能、勞動態(tài)度、勞動觀點(diǎn)、生存意識。根據(jù)這五項(xiàng)指標(biāo)去嚴(yán)格管理，使學(xué)生成為一個(gè)優(yōu)良的畢業(yè)生。

3 新時(shí)代生活教育的啟示

3.1 生活教育對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的啟示

2015年10月教育部、國家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》，指出要“推動部分普通本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展”，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才。所謂應(yīng)用型人才，就是把較為完善的技術(shù)和理論應(yīng)用到生產(chǎn)、生活、文化等領(lǐng)域的專門人才。應(yīng)用型人才具有實(shí)踐能力、核心能力、協(xié)作能力、心理承受能力等特點(diǎn)。王廣亞先生提出的生活教育，就在于在生活中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用實(shí)踐能力，教育學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識，同樣要把學(xué)到的專業(yè)知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。他的生活教育思想不僅符合國家政策要求，更符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。

3.2 生活教育思想與全面發(fā)展的素質(zhì)教育

王廣亞先生所倡導(dǎo)生活教育思想，主張把日常生活與教育結(jié)合起來，培養(yǎng)“身心平衡、手腦并用、智德兼修、文武合一”的人才。換言之，就是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。王廣亞先生的這種主張，與今天《中華人民共和國高等教育法》教育方針的要求一致，和我們倡導(dǎo)的人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育具有內(nèi)在一致性。

3.3 生活教育思想與教學(xué)方法的改革

王廣亞先生的生活教育思想改變了傳統(tǒng)教育模式忽視日常生活教育只注重課堂“填鴨式”“漫灌式”教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合、知行合一的教學(xué)方法，對改進(jìn)教學(xué)方法具有指導(dǎo)意義，強(qiáng)調(diào)教育要從日常生活細(xì)節(jié)和習(xí)慣養(yǎng)成入手，把教育融入到生活的全過程，寓教于生活，從而達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

基金項(xiàng)目：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院2018年度校級科研項(xiàng)目《創(chuàng)辦人王廣亞博士生活教育思想研究》，編號：SDZX2018012。

（作者單位：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院）