道德教育中家庭與學校的角色定位及其互動關系

[摘 要]在道德教育中，家庭和學校都發揮著重要的作用，但二者在教育中的角色并不太明確，造成家庭和學校道德教育的失職。本文秉持整體育人的理念，試圖澄清家庭和學校在道德教育中的角色，著重從家庭教育與學校教育的角色定位、角色關系及角色互動來論述家庭和學校對于道德教育的重要作用。

[關鍵詞]道德教育；家庭；學校

[中圖分類號]G612 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）11 — 0135 — 02

家庭、學校、社會是道德教育的主體，他們構成的立體結構是青少年道德觀養成的重要德育場，他們之間的關系互動是整體育人的基本要求。現代德育是一個多方參與互動的系統工程，只有形成家庭、學校、社會三位一體的大德育場，發揮各自的優勢育人，實現三者的平等和諧互動。但目前道德教育中家庭和學校的角色錯位，家長和教師缺乏對青少年道德教育的責任感，因此，厘清家庭和學校在道德教育中的角色，對于糾正家庭和學校職能的偏向具有重要意義。

一、道德教育中家庭與學校的角色定位

就人類個體的生長來說，家庭是個人最初加入的群體。要將道德教育中家庭的角色進行定位，就要弄清家庭的職能特點，道德教育中家庭不同于學校，有其特殊性。首先，家庭以血緣關系為紐帶，以情感為支撐。血緣關系使主體與客體的關系更為穩定，從血緣衍生出情感，使家庭又具有了情感性特征。其次，家庭教育以生活為課堂，具有隱性特點。家庭教育是啟蒙性的，也是生活化的，這不僅是說在生活中通過感染、模仿、暗示等等方式進行潛移默化的教育，而且也表明家庭教育中父母和子女都是教育主體也都是教育對象，并沒有權威的存在，父母與子女在生活實踐中是雙向互動的。再次，家庭教育是不間斷的，是終生教育。家庭教育的主客體是固定的，個體從出生到成人周圍環境在不斷地變化，家庭對個體的影響是始終不變的。家庭中孕育的情感是樸實的，這同時家庭中的情感聯系又是最緊密的，可以保證這種道德的擴展和漸進是持久的，因此家庭的影響也最為深刻，家庭是道德教育的主場所。

家庭教育是具有無可比擬的優勢，但是學校教育依然是占主導地位的。首先，學校是專門的培養人教育人的場所，有系統性、規范性。學校有專門的教師、教材、教學設施以及教學設備來保證教學的順利進行，有穩定系統的規章制度規范個體的行為。其次，學校就是一個社會。學校教育是制度化的教育，學校教育具有嚴密的組織結構和制度。各個機構組織各司其職，可以滿足學生生活、學習的各種需求，學校的各項工作按計劃進行。第三，學校教育是全面的培養人的活動。不僅要促進智力的發展和能力的提升，也擔負著培養學生思想品德素質的重要職責，促進德智體美全面發展。

二、道德教育中家庭與學校的角色關系

學校和家庭的關系逐漸“異化”，家庭成為輔助學校智育的機器，成為學校的附庸，家庭忽視了如何教會孩子成“人”，家庭和學校都陷入功利化的誤區。實際上，對個體的教育需要家庭和學校的分工，分工意味著各司其職，意味著并不存在一方從屬于另一方或是一方優于另一方，道德教育中家庭和學校的分工意味著家庭和學校是平等的主體，共同參與對個體的教育活動，在此基礎上有效互動，實現整體效應。就家庭和學校的角色關系，本文主要從三個視角來論述。

第一，家庭——個體——學校。家庭中受教育的個體是家庭和學校的主要聯系，因此以該個體為中心厘清家庭和學校的角色關系，圍繞該個體探究家庭和學校的平等主體地位以及互動關系是有必要的。道德教育中家庭和學校以孩子為中心，家庭作為對個體道德教育的起點，幫著個體形成基本的道德品質，隨著個體年齡增長，學校教育的系統性、集中性的優勢逐漸體現出來，學校接管了家庭的大部分功能，但這并不意味著家庭教育的結束，反而家庭和學校開始成為平行的主體，以不同角色出現在個體道德教育的視野中，二者發揮各自優勢育人。而以應試教育為特征的教育忽視了人的主體性，壓抑個體的創造性和個性，這就需要發展素質教育，促進個體的全面發展。

第二，家庭——生活——學校。道德教育是在現實的日常生活中自然而然地進行的，道德教育要回歸生活，家庭和學校在回歸生活的過程中成為整體。道德源自生活，道德在生活中調節者人的生活態度和行為。道德存在于生活，生活是道德存在的基本形態。作為生活形態的道德，它既包含了外在的道德規范，也存在著內在的道德精神和心靈；它既涵蓋了道德的知識，又統攝了道德行為、情感、信仰等等；它既具有理論表達的形式，更主要的是表現為生活中的道德實踐。所以說生活和道德是緊密聯系的，道德教育也必須是與生活密切相連的。家庭是始終伴隨個體從出生到獨立的整個生活過程的，可以說家庭的主要功能在于代際之間共同生活。而學校除了傳授知識以外，注重將學生置于生活場景，通過日常生活、學校生活、家庭生活來引發道德品質的生成，學校道德教育的主要目的在于養成道德的生活方式和生活態度。因此，學校教育要聯系家庭生活，要向生活世界回歸，學校的道德教育才具有鮮活性。家庭內部成員要在共同生活的過程中互相感染、互相模仿，一方面保持個體鮮明個性，另一方面個體主動將生活中的經驗內化為道德品質，這中道德品質的獲得也更具有自發性和穩定性。總而言之，基于道德源自生活的本質，家庭和學校的道德教育也在生活中成為平等主體，從而發揮整體優勢。

第三，家庭——情感——學校。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說，愛是教育的原動力。家庭是以一定婚姻關系、血緣關系或收養關系組合起來的初級社會群體，是個人最初加入的群體，因此家庭成員之間的情感是十分穩固的，這種情感成為家庭教育的原動力。學校中的關系主要是師生和同輩群體的關系，由師生關系激發的師生情感影響著學生形成健康的品格修養。情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗，情感能激發心理活動和行為的動機，是心理活動的組織者，也是人際通信交流的重要手段。在道德教育中，情感所具有感染性功能、彌散性功能、激勵性功能、動力性功能都得以發揮。在家庭當中，通過改善家庭氛圍，營造家風，子女受到潛移默化的熏陶從而習得家庭中遺傳下來的規范和準則，家風是一種無形的影響，這種影響卻是十分強大的。在學校中，班級是基本組織形式，班風也對每一個學生具有潛移默化的影響，好的班風可以幫助學生養成集體榮譽感、責任感、互幫互助的品質等等，是個體在集體中的真切感受，這也是社會主義集體主義的自覺內化。在此基礎上，教師對學生的情感對學生道德養成和人格的成長也是一種無形的熏育。總而言之，從家庭和學校的道德教育在情感維度上是平等的主體，這也是道德教育更具內生性的必然要求。

三、道德教育中家庭與學校的角色互動

1.學校教育走向生活

學校教育具有系統性、規范性、專門性等特點，集中式的教育容易走向孤立，脫離現實、脫離社會、脫離生活。學校教育應該走向生活，尤其是道德教育，單一、單向式的灌輸并不能很好地達到內化的效果，正因為道德的生活性，學校德育從目標到課程都應回歸生活。就目標來說，把回歸生活作為德育目標的一部分，認識到學習的根本目的在于生活，教育的目的也在于生活，將引入生活元素的德育目標作為引導整個教育活動的杠桿。就課程來說，從教學理念、教材、教師及其學生的關系都應該回歸生活，這不是說忽視以知識為主的理論課的重要性，而是強調在德育課程中，與生活相聯系的重要性以及脫離實際生活的弊病。

2.完善家庭和學校互動機制

第一，改變單向的參與方式。首先應建立一種責任機制，在應試教育體制下，家長和學校往往都更重視智育，而道德的形成被認為是自發的，從而道德教育被忽視了。道德教育就需要一種制約的機制，如同智育的重要性被抬高一樣，德育可以探索智育同樣的路徑來引起重視。值得注意的是，智育的結果可以通過考試分數來評價，是可以量化的，但是道德評價是更為復雜的，是質性的，所以不能把德育成績用來量化比較。在此基礎上，合作意味著雙向的參與，傳統的家長會的形式就是單向的家長參與學校的典型。傳統的家長會就是學校定期把學生家長召集起來，老師向家長反映孩子的學習情況，并規定家長要對孩子學習嚴加管教。這種方式給孩子帶來壓力。因此，可以把這種方式改變為一種“座談會式”的方式。這種座談會是一個互相溝通的方式，而且一切以孩子為中心。

第二，政府的支持。政府應當認識到家庭與學校的互動合作有利于改變目前青少年的普遍道德問題，應試教育體制就把家庭和學校分離開來，甚至把智育和德育分離開來，造成青少年道德缺失。政府一方面對學校的教育方向進行調控，提高素質教育的真實性，避免片面追求升學率而忽視提升學生整體素質的現象。除此之外，政府對于家長親職教育應給予重視，完善親職教育體制，實現親職教育的規范化，提升親職教育的有效性。學校可以使用獎懲機制激勵老師和家長的合作，還可以設置專門機構用來管理和監督老師和家長的合作。值得注意的是，這些途徑都必須避免形式主義，保證家庭和學校的平等地位。

3.利用現代傳媒，營造輿論氛圍

大眾傳媒的發達是現代社會進步的標志，大眾傳媒將家庭、學校、社會聯系的更加緊密，這不僅說明構建家庭、學校、社會整體育人的大環境是十分必要的，而且也給家庭、學校、社會的合作提供了條件。同時，改變家庭和學校的關系，實現二者的平等互動，還需要全社會的輿論支持。今年央視在新聞聯播推出民眾采訪欄目，讓街坊路人談談他們的“家風”，還與《光明日報》聯合主辦了“家風家教大家談”的征文活動。這造成了很大的反響，讓人們重視家風與立德樹人，潛移默化的影響著人的德行。同時，學校也不能同社會、生活脫節，這需要全社會認識到學校不在于培養會考試的人，讓家長認識到子女成才成功不在于升入好高校，而在于成為一個完整的人。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕陳桂生.教育原理〔M〕.上海：華東師范大學出版社，2012：129，131.

〔2〕岳慶平.傳統家庭倫理與家庭教育〔J〕.社會學研究，1994，（01）：111.

〔3〕魯潔.道德教育的當代論域〔M〕.北京：人民出版社，2005：156，284.

〔4〕沈壯海.思想政治教育應在破除舊觀念中創新〔J〕.中國高等教育（半月刊），2003，（21）：11.

〔責任編輯：侯慶海〕