改善高職院校馬克思主義信仰教育的對策研究

[摘 要]信仰問題關系到國家的未來和民族的希望，尤其是青年學生的信仰問題，在新媒體背景下，高職院校學生只有堅定馬克思主義信仰，才能擔負起國家富強和民族復興的偉大歷史重任。本文通過對內蒙古呼和浩特市高職園區五所高職院校學生進行馬克思主義信仰現狀的調查，對當前高職學生馬克思主義信仰教育對策進行了闡述。

[關鍵詞]高職院校；馬克思主義信仰教育；對策

[中圖分類號]G711 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）11 — 0121 — 02

信仰是人類所獨有的一種精神現象，是指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。它作為人的精神支柱和行動指南，對個人乃至整個社會的影響都是巨大的。然而，隨著新媒體的迅速發展，全球化視野下的多元價值觀對大學生的馬克思主義信仰造成了一定的沖擊，同時由于青年學生思想不夠成熟，政治素養基礎相對薄弱，高職院校學生相對在學習能力和辨別能力上缺乏足夠的主動鍛煉，更容易受到不良思潮的誘惑，在樹立理想的路程中更容易迷失方向， 在此情況下，高職院校如果不能及時跟進教育，堅守思想政治教育陣地，青年一代的信仰領域就會受到影響。

一、當前高職院校學生的信仰現狀

通過對內蒙古呼和浩特高職園區六所高職院校的問卷調查和走訪，發現當前，高職院校學生在整體上是積極健康的狀況，當問及自己的信仰問題時，大部分學生具有正能量的信仰，與本科院校學生相比，高職學生更關注自己畢業后的工作和動手能力，他們的實踐操作能力更強。但也有部分高職學生表現出對現實的不滿，追求個人主義和拜金主義明顯，當問及馬克思主義信仰時有一些學生認為在當前已經過時，沒有必要繼續堅持等不良現象存在。高職學生與本科院校學生相比有自身的特點，做為思政教師在進行馬克思主義信仰教育的時候只有認清這些特點和現實，有針對性的進行引導才能達到教育的目的，如果依然按照古板的教學方法進行引導，在多媒體背景下的今天，面對高職院校的90后學生，是很難達到好的教育效果的。這就需要高職思政教師思考，對他們進行什么樣的信仰教育、怎樣進行教育，是新時期高職教育工作者面前的一項具有重要現實意義的艱巨任務。

二、當前高職學生信仰現狀的原因分析

筆者對內蒙古呼和浩特市五所高職院校進行了走訪調研發現，當前高職院校之所以出現馬克思主義教育信仰危機與當前大學生信仰存在的多元化、功利化和馬克思主義信仰教育者的信仰有直接關系，具體包括：

（一）當前高職學生信仰選擇具有多元化和功利化的特點

在市場經濟成長起來的大學生，尤其是90后居多的高職院校學生，他們思想獨立、個性張揚，從整體角度來說，他們的價值標準多種多樣，例如星座、權力、共產主義信念、宗教信仰和馬克思主義理論并存，同時高職學生追求的更加務實和功利，盡管現在的大學生在經濟上尚未獨立，但是消費檔次卻相對較高，重物質輕凈勝。這說明，高職院校學生在信仰的選擇上與以往的學生相比受多元化思潮和社會矛盾的影響較大，高職學生在信仰選擇方面的多元化給高校思政教師提出了一個客觀的不容忽視的社會課題，如何讓學生在眾多信仰中選擇正確的，并堅定自己的選擇而不隨波逐流。但現實情況是，當前的高職學生在政治價值觀念選擇中，面對西方政治價值觀念的滲透和影響，盡將中國傳統政治價值觀念放于較低的位置，甚至忽略中國傳統政治價值觀念，這一方面說明高職學生在政治價值取向上出現了偏差，另一方面也說明我們高校的馬克思主義信仰教育對于社會主義價值觀念的宣傳有必要進一步加強和改進，社會主義政治建設有待進一步完善，從而加強社會主義政治價值觀念對于大學生的吸引力。

（二）馬克思主義信仰教育者的問題

教育是育人的事業，育人先要育己。教師要把學生培養成一種什么人，自己首先就應該是這種人。馬克思主義信仰教育者的首要責任是保證馬克思主義的立場和方向。但目前在馬克思主義信仰教育實踐中，出現了教育者或背離或滯后于馬克思主義信仰教育本性的情況。在高職院校的思想政治理論課中，部分老師是因為熱愛而選擇還有一部分老師僅僅是為了完成課時量，上課照本宣科，下課不聞不問，面對200多人的課堂容量，教學效果也無從談起。在對五所高職院校的調研中發現，思政課教師年齡結構失衡，青年和中老年居多，在思政課教育中科班出生的教師較少，部分教師是半路出家，還有一部分輔導員。學博為師，德高為范，如果教師自己都不信仰馬克思主義，又怎么談得上讓學生信仰馬克思主義？除以上原因外，高職院校思政教師在整體上與專業教師相比，自身認為優勢不足，總覺得自己不是主課教師，在學校受重視不夠，在這樣的心理作用下，面對思政課教學有時候也表現的無所謂。

三、加強和改善高職院校學生馬克思主義信仰教育的對策

大學時期正是信仰確立的關鍵時期，從高職院校的調查情況來看，絕大多數的學生意識到信仰的重要性，盡管不重視信仰的人數較少，因大學生基數大，算下來總人數卻不少，這都值得思政教育者關注，如何加強高職學生的信仰教育，使之形成科學的信仰，既關系到高職學生的健康成長，又關系到高職學生教育的成敗，可見高職學生的信仰教育不僅必要，而且非常迫切。

（一）加強課堂教學教育是高職院校馬克思主義信仰教育的前提

課堂教學教育是指高校依托思想政治教育工作者系統傳授或讓學生學習馬克思主義理論的交易形式，它始終是高校馬克思主義信仰教育的重要渠道，與其他教育渠道相比，課堂教學具有系統性、全面性、深刻性、集中性的特點，對于大學生確立馬克思主義信仰教育發揮著重要的導向功能。當前高職院校的實際情況是，思政課大部分都是大班上課，班容量一般都在150～200人之間，任課教師平均在40歲左右，在這些中老年教師中有一些教師不是科班出身，他們的理論功底相對比較薄弱，另一部分思想課教師思想觀念守舊、墨守成規，在教學上大多是“照本宣科”，在教學手段和教學方式方法單一；而有些年輕的思想課教師雖然有豐富的政治理論課知識，但是在知識結構和理論素養上仍未達到真正的要求，這些都嚴重影響了馬克思主義信仰教育的教學質量。這就要求高職院校的思政課教師努力將馬克思主義信仰理論體系的學理內容進行轉化，賦予其生活化的色彩，依據高職學生的理解能力、認知水平、接受習慣等開展宣傳和教育，做到貼近大學生生活，通俗生動，才能被大學生喜聞樂見。

（二）拓寬課外實踐教育是高職院校馬克思主義信仰教育的保障

理想信念是一個思想認識問題。更是一個時間實踐問題。大學是教育客體，更是教育主題，教育必須重視學生個體經驗，著眼于喚醒學生成長的內在動力，喚起學生的內在共鳴，唯此才能內化為學生自己主動的行為。如果缺失了課外實踐教育環節，教師理論種子的播撒與在學生心中生根發芽之間就缺少了現實契機，即沒有現實具體環境和事件做橋梁。所以，引導學生走出校門，到基層去，到群眾中去，以實踐為落腳點，大力開展社會實踐活動，這是一條必要而有效的馬克思主義信仰教育渠道。主要包括依托社會服務活動和依托社會考察兩種方式。

首先，依靠社會服務活動進行課外實踐教育。以社團、黨團、班級、宿舍等組織形式按就近就便、需求對接原則，組織大學生深入街道社區等基層單位，開展形式多樣的公益服務活動，利用自身特長和資源為社會做貢獻。其次，依托社會考察開展課外實踐教育。將社會考察方法運用于信仰教育，可以提高教育對象思想認識和分析解決問題的能力。高職院校可以利用愛國主義教育基地，組織大學生多多參觀考察，例如呼和浩特市綏蒙抗日救國會舊址、武川縣大青山革命烈士陵園、土默特左旗烏蘭夫紀念館、呼和浩特市新城區蘇虎街實驗小學愛國主義教育基地、內蒙古電影博物館、清·固倫恪靖公主府、華北軍第五十九軍抗日陣亡將士公墓紀念碑和呼和浩特市青少年活動中心等35個愛國主義教育基地，通過組織學生走訪身邊的革命前輩、重溫入團誓詞、學習團章團史等實踐活動，深刻領會當代青年的歷史責任、成長道路和目標任務。號召青年學生主動深入各地開展調研活動，使學生在積極活潑的社會實踐中，更加深刻地掌握、體會馬克思主義所蘊含的深刻內涵，從而增強對馬克思主義和社會主義的理解和認同，堅定馬克思主義信仰。

（三）加強校園網絡教育

當今的社會是網絡爆炸的社會，在新興媒體的沖擊下，網絡化已經逐漸滲入到各行各業，網絡化更是大勢所趨。學生當前對網絡的高度依賴性，已影響到青年學生對網絡信息的辨識，尤其是網絡不文明情況對學生的影響更是不可忽視，作為高職院校思想政治工作者，要充分利用網絡對學生的吸引力，嘗試通過網絡途徑來進行馬克思主義信仰教育。這就需要思政教師主動投身網絡實踐，融入傳播過程，使網絡成為自身生存的工作方式，深入體驗網絡對社會、對個體、對人的精神、心理的影響，置身其中感受網絡人群的生活方式和精神狀態，通過形象建設、內容建設和運作模式上不斷加強校園網絡教育的實效性和針對性，提高校園網的時尚感和親和力，提供優質動心的服務，達到互動與引導相結合的教育目的，從而形成與時代相適應的網絡觀，并將自己正確的網絡觀運用到工作中，潛移默化的影響高校學生在網絡陣地中形成正確的三觀，杜絕形成網絡不文明行為，克服自身知識等的局限性和跟風心理，以積極健康的心態投身網絡，最終做到網絡陣地馬克思主義信仰教育的一方凈土。

〔責任編輯：侯慶海〕