發現莫高窟藏經洞的王道士

文山文

發現莫高窟藏經洞的王道士

文山文

從敦煌莫高窟歸來，腦海里始終浮映著那個站在藏經洞前、身穿布衣棉袍、瘦弱矮小而微笑的老頭兒王圓箓道士的印象。但翻閱查看一些文章和資料，許多人卻都罵他。

1900年5月26日，大漠戈壁上一個早晨，鳴沙山仍然是滿眼的黃沙，王道士依舊虔誠的勞作。

當他打掃到現今編號為第十六窟的時候，勞累之余坐下來抽一袋旱煙，順手將點過煙的芨芨草插入身后洞壁的裂縫。一大截芨芨草插進去卻深不可及，用手敲敲洞壁“嘭嘭”有聲，王道士好生狐疑，沿著裂縫隨手去掉封泥，啊！驚得王道士目瞪口呆。一個沉睡九百多年的曠世寶窟，驟然向這個小道士豁然洞開，引起世界轟動的敦煌莫高窟藏經洞就這樣不經意被發現了。

這個今天稱之莫高窟17號的洞窟內，層層疊疊堆滿了自十六國至北宋時期的手寫經卷、文書、絹繡、佛畫等珍貴文物四萬七千多件，稱得上是世界上獨一無二的文化寶藏。毫無疑問，王道士是藏經洞的發現者。王圓箓的名字從此被無奈地寫進了中國的歷史。

王道士如果不是發現藏經洞，他一生可能不會與中國歷史有任何瓜葛，他之所以與近現代的學術史和文物史有那么多糾纏不清的關系，不外乎三件事：一是不小心撥開了沙層的洞穴，藏經洞露出真容；二是與洋學者達成買賣交易；三是將得來的銀子置換成他自以為很美的雕塑和壁畫，而將不合他口味的石窟壁畫或雕塑遮蓋或棄毀。也正因為此，歷史為他戴上了“敦煌石窟的罪人”的帽子，他身后招至的是如潮水般的唾沫。我不否認王道士當年缺乏高遠眼光的做法的確充滿了罪過，他不懂藝術卻置身在莫高窟寶庫中，他不懂文物卻守著這座文物天堂，他當然更不懂那些洋人為何見到那些人類文化遺存而表現的虔誠無比。

王道士對于這么重大的發現，并非不在意，他趕著毛驢攜著兩箱經卷去縣衙“報官”。官衙漫不經心地翻著經卷，說：“你看古人的這些字，能與我寫的書法比嗎？”大字不識的王道士討好地點著頭“那是，那是”。

“放在這兒回去吧！”王道士騎著毛驢悶悶不樂地走在荒涼的大漠中。他仰望著蒼穹昏黃的天空，自言自語地說：“既然你們當官的對這都不當回事兒，我一個其貌不揚的平民百姓，怎知道是有用還是沒用？”

王道士雖這么想，但他沒有泄氣，仍舊奔走游說，終于遇上了剛出任甘肅學臺的葉昌熾。此人是金石學家，一卷寫經落入他的手中，頓時眼前一亮，驚訝不已。于是建議甘肅藩臺衙門將藏品運送蘭州保存。孰料，竟落得藩臺大人輕松一句：路隔千里，談何容易，本官無以籌措運費，存放在敦煌不是好好的么，何必勞神費力呢。

就在衙門府第對價值連城的敦煌寶藏不屑一顧的時候，歐美學者、漢學家、考古家、冒險家們敏感的鼻子聞到了東方飄來的這一縷幽香。正像著名作家余秋雨所說：“他們不遠萬里，風餐露宿，朝敦煌趕來。他們愿意變賣掉自己的全部財產，充作運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。”

這是多么精辟的闡述啊！尤為那個英籍匈牙利人斯坦因，帶著他的慧眼和學識，以情人般的鐘愛，將莫高窟擁入他的懷抱。他講得一口漢話，向王道士做了一番許諾，又從兜里掏出銀元再連哄帶騙地說著胡話昏話。王道士將斯坦因的話信以為真，他望著龐大的石窟群，愁悶的臉舒展了，他想：有人出錢買，我就賣點吧！賣得的銀元用來修繕洞窟、佛像不也是件善事嗎？

就這樣那些歐美的學者、考古家們從新疆入境，沿著荒無人煙的絲綢之路，一路的奔波，用盡心計與王道士周旋，以白花花的馬蹄銀換取了一堆被中國官員認為是“廢紙”的書卷，帶回自己的國家。王道士沒 有將那些銀元裝入他的私囊，他真地用來修繕，使一些佛像免受了風雨侵蝕。

也就在藏經洞被發現的第九年，一些流失在外的經卷被京師幾位學者發現，隨即上書朝廷要求搶救剩余文獻，這會兒的清政府才恍然大悟電令陜甘總督清查藏經洞，所剩文物全部運往北京。而這些經卷文書在運送車輛抵達北京的過程中，竟讓一些官賊們轉賣給了國外，這不更讓人為之氣憤嗎！

都說王道士無知，他的無知難道比腐朽的清王朝還不可原諒嗎？他的無知比無恥又無賴的朝廷命官還不可原諒嗎？然而，一個腐朽昏庸王朝所釀成的歷史罪責，竟加在了小小的王道士身上，王道士實屬充當了清王朝的替罪羊。

王道士雖沒有什么彪炳千秋的建樹，但作為藏經洞的發現者，絕對有功；他不是貪心之人，他從未將莫高窟的任何東西據為己有，以各種方法得來的銀子全都用在他為之傾心傾力的“文化建設”上。他始終是一個“卑微的饑民”，最終貧病而逝。

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