自育，讓教書生涯更美好

毛榮富

在一堂講授儒家哲學的課上，老師問學生：“儒家思想是‘為己，還是‘為人？”大多數同學的回答是：“為人。”其實，儒家經典《論語》中早已說得明明白白：“古之學者為己，今之學者為人。”（古時學者的目的在修養自己的學問道德，今天的學者的目的卻是在裝飾自己，給別人看。）孔老夫子在這里強調“為己”的意思，是再明顯不過了。

這里就有一個“為己”和“為人”的關系問題。

育人與自育

《禮記·大學》中有一段名言：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”一個人有志于治理天下國家，那你得先把自己家治好了，得把自己怎樣做人的問題真正解決了。明代劉伯溫也曾說過“大丈夫能左右天下者，必先能左右自己”。左右自己就是超越自己，以自己為對手。

由此我想到，教師無疑是以育人為己任的，但育人者，也必須先自育。許多優秀教師無不是“自育”的楷模。比如于漪老師，她到了晚年還說自己一輩子都在學習當教師。只有在育人的同時注意自育，才能讓自己變得更優秀，讓教書生涯變得更美好。

其實，正人必先正己，乃天下之通理。在英國威斯敏斯特教堂的地下室里，一塊墓碑上刻著這樣一段話：“年輕的時候，我夢想改變這個世界；成熟以后，我發現不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；進入暮年以后，我發現不能夠改變我的國家，最后的愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我現在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”據說，曼德拉正是受了這段話的啟發，從改變自己開始，最后帶領南非人民取得了反對種族歧視的勝利。

很多人并不懂得育人與自育的道理，忙忙碌碌一輩子，卻因為缺少自育，育人的工作也未能做好，連教師職業的幸福和樂趣都不曾體驗到。

今日為師，尤應“自育”

有些同行對我說，初為人師時，還有激情和新鮮感，但時間一久，就覺得陷入了自我重復之中，變得越來越平庸，甚至懷疑自己是不是當教師的料兒。其實，如果能在育人的同時能進行自育，那么情況就會大大改觀。有人說，世上最了解自己的人是自己，最好的教育也是自己給自己的。發展到一定的水平后，只有自己才能培育自己。

素質教育向教師提出了更高的要求。教師沒有較高的思想文化素養，沒有深厚功底，就無法承擔素質教育之重任。為師的快樂，莫過于與學生一起成長。育人和自育，兩者相互促進，師生之間有思想共鳴和精神融通，這才是教師樂趣的源泉。

學校理應是與學術、思想、文化密切相關的地方，但對有些人來說，只要能獲得現實利益，一切質疑和追問都可放棄，一切公正和原則都可用來交易，一切言說都是應景。長此以往，精神的全面荒蕪導致的必然是思想的平庸與淺薄，很多人往往在忙碌中喪失了自我。

生活中，如果我們總是被忙碌的工作和生活瑣事牽絆，身邊又缺乏振聾發聵、精辟深刻的聲音，那么很容易就陷入渾渾噩噩的狀態中。在過于世俗化的世界里，人性是容易變得猥瑣慵懶的。

承認自己平庸，是一件痛苦的事情，但卻是不得不面對的現實。而作為教師的我們，卻要拒絕平庸。從這個意義上說，自育，甚至是一種“自救”，通過自育，提升自身的生命價值。

以上所說的“自育”，其內涵和外延比通常所說的“自學”要深而廣，自學的著眼點是知識，而自育是著眼于“人”的。自育不是給別人看的，不是知識和技能層面的，而是一種自我認識、自我塑造、自我修煉、自我拓展、自我提升，是指通過自學、自省、自悟而培育精神，提升素養。自育，需要讀書與感悟相結合，思考與生活相結合，同時需要自律、自強、自勝的精神。

自育，讓生命閃爍出個性光華

人的秉性和能力各不相同。自育，因人而異，沒有統一的標準和路徑。要順應自己的天性，活出自己的特色，讓自我閃放出個性的光華。自育，自始至終應伴隨強烈的興趣、獨特的感悟和明晰的意義。

我喜愛教書，但又不想搞應試。可以說，多年來，我沒有跟著眾人走，而是堅持按照自己的想法教我的語文。這就是“自育”的結果，也是由自己對教育的認識決定了的。

早在為師之初，我就覺得自己不能不對教育的本質有清醒認識，否則就難以教好語文。在應試傾向日趨嚴重之時，內涵豐富深刻的語文，變成了枯燥乏味的機械訓練，自己也曾迷惘過、痛苦過，但經過認真學習和思考，我認定自己不應去隨波逐流。因為我所從事的基礎教育有其獨立的價值，如果只是將能否為高一級學校提供生源作為衡量其價值的唯一標準，這實際上就否定了基礎教育最根本的意義。基礎教育主要的作用應該是育人，而不僅是選拔。它的功能是為提高全民族的素質奠定基礎。語文課就是要讓學生受到精神的滋養、文化的熏陶和思想的啟迪。

有了這樣的認知，就更堅定了我不為分數而教書的決心。這樣一來，我教得有味兒，學生也學得有味兒。我教的學生，平均分不會是年級里最高的，有時還略低一些，但學生卻喜歡上我的課。有的學生說，語文課的作業負擔輕，分數卻和負擔重的班級差不多，值！有的說，上課有意思，能學到東西，寧可分數低一點，也愿意上毛老師的課。當他們得知我將退休之時，還在網上發帖，懇求我能留下來再教他們，令我甚感欣慰。

作為一名語文教師，我喜歡閱讀，并常常被一些好作品所打動，受到感染和教育。我發現，凡是自己教得好的課文，無一不是在自己內心激起波瀾、讓自己心靈得到升華的篇章。比如黃宗羲的《柳敬亭傳》，寫的是一個民間說書藝人的事，他年少時曾有劣跡，后經刻苦學習，終成大家，說書技藝“傾動世人”。柳敬亭一生曲折，曾大富大貴，名振朝野，晚年卻流落街頭。他始終鐘情說書藝術，在融入了豐富的人生體驗和深刻的亡國之痛之后，其說書技藝終于爐火純青。

在讀此文時，我被柳敬亭歷經風雨卻仍矢志不渝追求藝術的精神深深地感動了。為了藝術，不管是名聲日隆，還是身陷困窘，他都沒有驕縱或是沉淪。一次上公開課，當我講到課文最后一句“每發一聲，使人聞之……或如風號雨泣，鳥悲獸駭，亡國之恨頓生，檀板之聲無色”時，我情不能自已，不禁流下了眼淚。事后有位教師對我說，她懂得了上課的訣竅，那就是首先要有自己的感動和感悟，只有自己投入其中，才能講出激情，讓學生受到感染。我說：“是啊，一篇好作品總會深藏著一樣東西，與你的心靈存在某種契合。只要找到它，你便會產生強烈的感動與共鳴。”

寫到這里，“教研”這個詞忽然跳入腦中。講到教師自育，不能不說到教研。當然，這個教研，并非教研組的集體備課。它是教師獨自對教育問題的深入研究，既聯系實際，又有理論探索。數十年來，我一邊教學，一邊教研，一直筆耕不輟。這并非是靠頑強的毅力堅持下來的，而是如徐霞客說他登黃山時“一路勝景，引余獨往”，是不斷出現的靈感、感悟和發現，讓我充滿欣喜之情而停不下教研的步子。

我所寫的東西多與寫作教學有關，粗略算來，迄今已發表拙文1500余篇，著述10余種。《作文散步》一書，就收入了我有關寫作教學的文章300余篇，被業內稱作“作文教學的新收獲”。小時當作家的愿望是無法實現了，但也好好過了一把寫作的癮。教研和寫作對我來說，是一種富有靈感和激情的生活。退休后，仍樂此不疲，欲罷不能。從無寂寞無聊之感，總覺時間不夠用。不斷地跋涉和攀登，回首走過的路，會有“一覽眾山小”之慨，幸福感、滿足感充溢心頭。因為自育不懈，便有了育人的資本和底氣。

（責 編 莫 荻）