“世界現(xiàn)代田園城市”的研究綜述

周紅芳

(西南林業(yè)大學 園林學院,云南 昆明 650224)

“世界現(xiàn)代田園城市”的研究綜述

周紅芳

(西南林業(yè)大學 園林學院,云南 昆明 650224)

摘要：指出了在霍華德田園城市理論的基礎(chǔ)上,成都市提出了“世界現(xiàn)代田園城市”的構(gòu)想,對此在城市規(guī)劃界引起了廣泛關(guān)注。收集整理了近年來的相關(guān)文獻,對“世界現(xiàn)代田園城市”的研究內(nèi)容、方法、趨勢進行了分析評述,希望可以為以后田園城市的建設提供參考。

關(guān)鍵詞：世界現(xiàn)代田園城市;內(nèi)涵;實踐;實現(xiàn)條件

收稿日期：2015-07-07

作者簡介：周紅芳(1990—)，女，云南祥云人,白族,西南林業(yè)大學園林學院碩士研究生。

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：編號：1674-9944(2015)09-0101-03

1“世界現(xiàn)代田園城市”的提出

2009年底,在十年“西部大開發(fā)”已取得明顯成效,東西產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整創(chuàng)新突破的背景下,成都市在霍華德田園城市理論的基礎(chǔ)上提出了建設以“自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體”為核心理念的“世界現(xiàn)代田園城市”的構(gòu)想,將“世界級、現(xiàn)代化、超大型、田園城市”四個要素融入“全域成都”的發(fā)展目標中。“世界現(xiàn)代田園城市”的提出既是對成都未來城市發(fā)展的一種前瞻性、戰(zhàn)略性的構(gòu)想,也是對霍華德田園城市理論的發(fā)展和完善,同時也為當代背景下“田園城市”的建設提供參考和借鑒,對未來的城市建設和發(fā)展產(chǎn)生了一定的現(xiàn)實意義和影響。

2研究綜述

通過梳理近年來的文獻發(fā)現(xiàn),國內(nèi)學者對“世界現(xiàn)代田園城市”的研究主要集中在以下幾個方面。

2.1　內(nèi)涵的探討

潘文軒和倪鵬飛[1](2010)、江宛峰[2](2011)、李斌[3](2010)、江瑩[4](2010)等對“世界現(xiàn)代田園城市”的內(nèi)涵進行了分析探討,其中潘文軒和倪鵬、江宛峰指出世界現(xiàn)代田園城市是世界城市、現(xiàn)代城市和田園城市的有機統(tǒng)一。江瑩(2011)、杜霜霜[5](2012)等指出成都市提出的“世界現(xiàn)代田園城市的”的內(nèi)涵主要包括:世界級國際化城市,西部地區(qū)現(xiàn)代化特大中心城市,人與自然和諧相融、城鄉(xiāng)一體化的田園城市。韓毅認為,“世界現(xiàn)代田園城市”不但是國家重要的中心城市,而且是國際性的區(qū)域樞紐和中心城市,是超大型、現(xiàn)代化的城市,同時也是符合田園城市理想、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的田園城市[4]。吳瑞凱[6](2010)指出現(xiàn)代田園城市是指自然、資源、環(huán)境特點,優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu),各級組團圍繞城市綠地緊湊布局,形成規(guī)模適度、功能健全、分工合理、合作緊密、相互依賴、城鄉(xiāng)和諧的組團城市。吳瑞凱[6](2010)、曹東[7](2013)提出現(xiàn)代田園城市的構(gòu)成要素主要包括城市組團、城市綠地系統(tǒng)、快速交通、土地利用結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)5個要素。

可以看出,成都提出的“世界現(xiàn)代田園城市”是在霍華德田園城市的基礎(chǔ)上將城市發(fā)展目標定位為“世界性、現(xiàn)代化”的田園城市,田園城市的內(nèi)涵還是以霍華德提出的兼具城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的理想城市,以大面積的城市綠帶為背景,形成合理的空間布局,實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的統(tǒng)籌發(fā)展。

2.2　實踐研究

成都市在20世紀初期便開始了對田園城市的研究,市政專家提出了“成都新村”的計劃,在2009年底正式展開了“世界現(xiàn)代田園城市”的建設,從目前的建設實踐來看在空間布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面已經(jīng)取得了一定的成效。王影[8](2011)、張樵[9](2011)、黃武和羅志毅[10](2011)、杜霜霜[5](2012)、魯榮海[11](2012)、崔明峰[12](2012)等對成都建設世界現(xiàn)代田園城市進行了分析研究,其中王影和杜霜霜提出成都建設世界現(xiàn)代田園城市的基礎(chǔ)是:得天獨厚的自然環(huán)境、深厚的文化底蘊和豐富的景觀資源、悠久傳統(tǒng)和良好的人文氛圍,符合城鄉(xiāng)一體化改革的發(fā)展目標。張樵、魯榮海和崔明峰指出其核心思想體現(xiàn)在“自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)一體”,其定位內(nèi)涵為“園在城中、城在園中、人在園中的“理想模式。規(guī)劃理念是:布局組團化、產(chǎn)業(yè)高端化、建設集約化、功能復合化、空間人性化、環(huán)境生態(tài)化、景光田園化、風貌多樣化、交通網(wǎng)絡化、配套標準化。除此之外在四川的西昌和遂寧、陜西西咸、寧波江北、廣東增城等地區(qū)也展開了現(xiàn)代田園城市的建設實踐,其中在四川遂寧和陜西西咸的建設發(fā)展較快,在其他地區(qū)的建設發(fā)展相對較慢。遂寧以現(xiàn)代化、生態(tài)型、田園式為發(fā)展理念,建設具有遂寧市特色的生態(tài)、綠色現(xiàn)代田園城市;西咸以核心板塊支撐、快速交通聯(lián)接、優(yōu)美小鎮(zhèn)點綴、都市農(nóng)業(yè)襯托、歷史文化傳承、城市特色塑造為理念的現(xiàn)代田園新城。

從成都“世界現(xiàn)代田園城市”的建設基礎(chǔ)、建設思想、模式和理念可以看出優(yōu)越的自然環(huán)境和人文歷史是成都建設世界現(xiàn)代田園城市的基礎(chǔ),霍華德田園城市理論和發(fā)展模式是建設的理論基礎(chǔ)和模式,在建設過程中融入了現(xiàn)代化的要素。從目前的實踐成果來看,成都雖然在田園城市的建設方面已經(jīng)取得了一定的成效,但是與“世界級、現(xiàn)代化”的建設目標還有一定的差距。從其他城市的建設實踐來看,雖然在有的城市,已經(jīng)取得了一定的成效,但是大多城市的發(fā)展建設緩慢,對田園城市的建設實踐還處在初步探索階段,要將現(xiàn)代田園城市理論的內(nèi)涵正真融入其中還需要不斷的探索實踐。

2.3　實現(xiàn)途徑研究

王影[8](2011)提出世界現(xiàn)代田園城市的建設要以人口、社會、經(jīng)濟、自然、資源五大要素為核心,綜合考慮自然與社會,城市與鄉(xiāng)村在社會活動中存在的差異,關(guān)注城鄉(xiāng)空間、功能、經(jīng)濟的平衡等各項要素。董力榮[13](2013年)提出建設世界現(xiàn)代田園城市的理論基礎(chǔ)包括了霍華德的田園城市理論、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展理論、城市持續(xù)發(fā)展理論、城市生態(tài)學理論。吳瑞凱[6](2010年)提出建設的前提是以自然環(huán)境為基礎(chǔ),通過分析自然條件、社會發(fā)展狀況、生態(tài)保護要求等,對城市空間拓展模式進行論證,預測城市的發(fā)展方向和合理規(guī)模。張彥芝[14](2012年)提出建設世界現(xiàn)代田園城市,不僅需要社會、經(jīng)濟、生態(tài)、交通四大方面的硬件要素,也需要地方政策、規(guī)劃帶動、公眾支持三方面的軟件要素。戴劉生[15](2013年)提出都市農(nóng)業(yè)作為實現(xiàn)世界現(xiàn)代田園城市的途經(jīng)與手段,田園城市的實現(xiàn)是都市農(nóng)業(yè)發(fā)展的目的。齊廷鍇[16](2013年)提出在建設過程中要體現(xiàn)本土文化。魯榮海[11](2010年)提出要營造和體現(xiàn)場所精神。江瑩[4](2011年)提出要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)體系,形成有利于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的政策和制度支撐。鄒佩昕[17](2012)提出現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系是構(gòu)建世界現(xiàn)代田園城市的重要支撐,陳曉青[18](2012年)將“知識城市”的相關(guān)理論滲透于成都建設“世界生態(tài)田園城市”的實際,鄧經(jīng)武提出“世界現(xiàn)代田園城市”建設的關(guān)鍵是文化理念。王庭科認為,現(xiàn)代化的田園城市,不僅需要文化多樣、社會和諧、生態(tài)優(yōu)美、社會和諧,而且需要經(jīng)濟繁榮,需要有智能化技術(shù)設施支撐的現(xiàn)代網(wǎng)絡體系[4]。

學者們從建設的理論基礎(chǔ)、環(huán)境條件等方面進行了分析研究,可以看出,霍華德的田園城市理論是建設的理論依據(jù),自然環(huán)境為基礎(chǔ)是建設的前提,并且要以地方政策為支撐,在建設過程中體現(xiàn)地域文化,時代特性,實現(xiàn)經(jīng)濟的繁榮、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.4　世界現(xiàn)代田園城市視角下的研究探討

王若嬋[19](2011)在世界現(xiàn)代田園城市視角下的對鄉(xiāng)村綠道規(guī)劃進行研究提出鄉(xiāng)村綠道規(guī)劃應從從產(chǎn)業(yè)、景觀和城鄉(xiāng)紐帶的功能三個角度出發(fā),以廣大的鄉(xiāng)村線形空間為主要研究對象,以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展為目的,促進城鄉(xiāng)層面上生態(tài)體系、產(chǎn)業(yè)體系、功能體系等有效連接。曹東[7](2013)提出現(xiàn)代田園城市視角下城市新區(qū)空間結(jié)構(gòu)其最核心的結(jié)構(gòu)是人與自然、人與社會的結(jié)構(gòu),通過土地結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、等基本要素來表現(xiàn)其本質(zhì)是人、自然、社會的和諧共存,它是融合了城市功能和城市社會活動的一個載體。杜霜霜[5](2012年)對成都“世界田園城市”建設背景下的休閑特質(zhì)和休閑體育的發(fā)展做了分析研究,提出傳統(tǒng)的休閑方式已不能滿足成都建設“世界田園城市”的需求,休閑體育特質(zhì)符合世界現(xiàn)代田園城市的建設理念,對于成都建設田園城市不可或缺。謝易明[20](2012年)在田園城市的視角下對成都溫江區(qū)戶外游憩地體系規(guī)劃探討,提出田園城市視角下的戶外游憩地體系規(guī)劃策略,包括充分結(jié)合田園生態(tài)本底,營造綠色空間、與其他規(guī)劃協(xié)調(diào),使戶外游憩地一體化發(fā)展,構(gòu)建“點、線、面”相結(jié)合的戶外游憩網(wǎng)絡體系,體現(xiàn)社會和諧等三個策略。崔明峰[12](2012年)在現(xiàn)代田園城市背景下成都新型花木產(chǎn)業(yè)帶規(guī)劃設計初探中提出,成都新型花木產(chǎn)業(yè)帶規(guī)劃設計要以以田園化的景觀理論為基礎(chǔ)。王海龍[21](2011年)提出田園城市的景觀規(guī)劃應該是一個綜合的系統(tǒng)化工程,它包含了城市空間形態(tài)規(guī)劃、城市生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃、城市建筑景觀規(guī)劃以及城市的整體形象設計等方面。文韜[22](2013年)從規(guī)劃理念,產(chǎn)業(yè)化模式,生態(tài)環(huán)境保護利用,用地布局,公共服務設施配套,道路系統(tǒng)規(guī)劃等方面對現(xiàn)代田園城市背景下的小城鎮(zhèn)規(guī)劃進行了系統(tǒng)的分析研究。

在“世界現(xiàn)代田園城市”的視角下,學者們的研究內(nèi)容主要包括鄉(xiāng)村綠道的規(guī)劃、城市新區(qū)的空間結(jié)構(gòu)、戶外游憩地體系規(guī)劃、景觀規(guī)劃等方面的研究,研究內(nèi)容不斷豐富,為“世界現(xiàn)代田園城市”的建設提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

3研究評述

(1)從研究內(nèi)容來看,主要集中在“世界現(xiàn)代田園城市”的內(nèi)涵探討,以成都地區(qū)為代表的建設實踐研究、實現(xiàn)條件的探討,以及基于其理論視角下的探討,研究內(nèi)容不斷豐富完善。但是對其理論內(nèi)涵的認識還沒有統(tǒng)一的說法,在實踐研究中主要以霍華德田園城市理論為基礎(chǔ),從研究實踐來看還處在初步探討階段,在今后的研究中還需要從理論內(nèi)涵、實踐研究方面不斷深化完善,將“世界級、現(xiàn)代化”和田園城市的理論精髓正真融入到理論和實踐研究中去。

(2)研究方法。主要以理論論述與實例分析相結(jié)合的方法,但從目前的研究情況來看,研究實例比較單一,大多研究都是以成都為研究實例,缺少系統(tǒng)性廣泛性的研究。

(3)研究趨勢。從研究范圍上看,涉及的的領(lǐng)域不斷擴大,呈現(xiàn)逐漸由宏觀向微觀的研究,例如,從單一的世界現(xiàn)代田園城市建設向基于其理論視角下的景觀、游憩地規(guī)劃等方面的深入研究;從研究的實踐來看,研究范圍逐漸擴大,例如,在陜西、寧波等地區(qū)也在不斷發(fā)展研究現(xiàn)代田園城市的建設。在今后的研究中,應該繼續(xù)強化理論的探索和實踐的結(jié)合,進一步拓展研究的方法以及研究范圍等方面的內(nèi)容。

4結(jié)語

“世界田園城市理論”的提出是對霍華德田園城市理論的進一步發(fā)展完善,對當前背景下的城市建設具有深遠的現(xiàn)實意義,但田園城市理論本身是一個動態(tài)的概念,而且由于時間和地域的差異性要將這些理論內(nèi)容真正運用到實踐中還需要我們不斷的發(fā)展完善。

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