信仰的朝圣

宋毅

印度的朝圣，是尋求道德、歷史或精神的旅行。一般說(shuō)來(lái)，這是一段信徒開(kāi)啟的旅程，前往圣殿或其他神圣或有特殊意義的地點(diǎn)，盡管有時(shí)候這段旅途由個(gè)人愿望或信仰所牽引。許多信仰把精神意義與特定地點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，那地方可能是其創(chuàng)始人或當(dāng)?shù)厥ト说某錾鼗蛩劳龅兀蛘咚麄儭熬裼X(jué)醒”的地方，或者許多與神圣相結(jié)合的地方；它也可能是出現(xiàn)或被見(jiàn)證出現(xiàn)許多奇跡的地方，是一個(gè)據(jù)說(shuō)是一位受人尊敬的人居住或“閉關(guān)”的地方，或者是據(jù)說(shuō)有特殊超自然能力的地方。這些地點(diǎn)會(huì)被信徒當(dāng)做慰藉靈魂，治愈心靈，尋求答案，慶祝節(jié)日的圣地。對(duì)于印度的朝圣者來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)旅行可以凈化心靈，來(lái)展現(xiàn)虔誠(chéng)信徒和他們的朝圣之旅。

和光同塵地游走與返程之間，脫不開(kāi)的字眼依然是他鄉(xiāng)與故土。“載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死。”《飛鳥(niǎo)集》是行走在大地上的清新；生主梵天供養(yǎng)著大地臍帶的血。天地大美，萬(wàn)物成理。膚色大致如雪茄茄衣的濃度，由中間向兩側(cè)漸變。去除銳化程序的雅利安眼神深邃而平和，孩子們有貝加爾湖般純凈的眼眸，如出世的寶石，眉間的朱砂，鼻翼的飾物，飛揚(yáng)的紗麗，零散的碎片拼綴著費(fèi)里尼的畫(huà)面，留下五光十色的白。

晨曦中鍍了金邊的牛，半截種在土里的拖拉機(jī)罩在霧靄中，和樹(shù)一樣，都在地里生長(zhǎng)。迷，和霧混在了一起。舊德里毛細(xì)血管般的小街，蛛網(wǎng)天空下無(wú)法想象的沖突中的通暢，在這里應(yīng)該可以鞏固力學(xué)專業(yè)名詞：塑性和彈性模量。綠白色校服的放學(xué)學(xué)生映襯在紅砂石大清真寺下，與國(guó)旗如出一轍。我等到了回眸的羞澀，清澈又神秘。

沒(méi)能隨三位“流浪漢”去孟買(mǎi)，傳來(lái)其“擾民”的照片聞得出混合的味道和溫度，印度的上海和新德里、班加羅爾（印度南部城市）不太一樣。糟糕、神奇、黑暗、燦爛都在恒河日夜不息的流淌中沐浴著。也許你會(huì)和奈保爾一樣的認(rèn)為是“千年的挫敗和停頓”。然而，隱退何嘗不是一種哲學(xué)？潤(rùn)澤的自然和豐富的環(huán)境，展現(xiàn)出充滿浪漫特性的神圣美感，自然和其內(nèi)在神秘被視為物質(zhì)、超自然和精神世界的中心。自然因素作為肥沃和繁殖力的象征而飽受尊敬，大地母親、眾神，它們?cè)杏说厍颍⑼ㄟ^(guò)雨水、太陽(yáng)和月亮來(lái)滋潤(rùn)世界，這些都出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，作為一種信仰，揭示自然與天文學(xué)及神話的息息相關(guān)。當(dāng)看到物質(zhì)世界的環(huán)境，有自然美和四季無(wú)盡資源的不斷挖掘。

愛(ài)憐私語(yǔ)都靜默的鐫刻在白石紅墻之上，迎著粉紅色霞光的那滴孤獨(dú)眼淚，信仰的生命正等待新一輪的征兆。

欄目主持人：沈海晨 mapwowo@163.com