汾西村名的文化內涵分析

○ 王琰

(山西師范大學，山西　臨汾　041000)

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汾西村名的文化內涵分析

○ 王琰

(山西師范大學，山西臨汾041000)

[摘要]村名蘊含著當地豐富的文化，與語言、民間文化、地理、社會、歷史有著緊密的聯系，通過村名我們能夠從其中去找尋當地的文化。文中從主要從語言等方面對汾西縣自然村村名進行分析，探究其內在所包含的文化信息。

[關鍵詞]汾西；村名；文化

汾西縣位于山西省中部偏南，呂梁山支脈姑射山北段東側，因地處汾河以西得名，全縣共管轄120個行政村，礦產資源豐富。有“天下第一村”的清代民居——師家溝，為這個坐落在三晉大地上的縣城增添了濃重的歷史文化色彩。本文旨在通過對汾西縣自然村村名的分析，探究其中所蘊含的文化信息。

一、 村名與語言文化

村名與語言文化有著不可分割的關系。在長久的歷史演變中，村名的更迭，以及村名中存在的特殊讀音的現象都深受語言文化的影響。

(一)村名的更異

在歷史的發展過程中，村名可能會發生或大或小的改變，往往是因為要避免不吉利的說法。一般會采用諧音的方式，利用漢字同音或近音的條件，保留村名原來的音，將所用的不吉利的漢字替換成其他的字。比如道榮村永安鎮原稱道運村(因地處交通要道而得名)，因“道運”與“倒運”諧稱類同，村人嫌村名不吉利，所以改名為道榮。貫里桑原鄉，因村子地形如罐，故名罐里村，后嫌村名不雅，更名貫里。還有另一種變更的情況是因為音傳失誤，比如裴閣它支鄉，古時稱作裴家，因為古時“閣”、“家”一音，人們在相傳的過程中誤傳成了裴閣。閻家堰康和鄉之前稱作楊家堰，因為在汾西方言中沒有前鼻音，“楊”、“閻”不分，所以造成了誤傳。

(二)村名中的特殊讀音

村名中還存在著一些特殊讀音，這些讀音存在于村名中并且成為固定的音在村名中保存了下來。最常見的有馬、城、家。

村名中的特殊讀音還表現在，有的村名習慣性的會在后面多加一個音。常見的加音有“里”[l0]、“上”[s0]。比如馬溝城關鎮[mɑ33kou11l0]、下0]就在村名后面多加了“里”[l0]的音，東角刑家要鄉[tu11tiu11s0]、新莊要家嶺鄉[i11tsu11s0]。在村名尾加了“上”[s0]。

二、地名與歷史文化

汾西縣始于北齊，歷經了南北朝、隋、唐、宋、金、元等朝代，參與過很多重大的歷史變革，涌現出很多英雄人物。這些歷史痕跡被保留在了村名當中，現在我們可以從這些村名當中去尋找歷史印記，探求汾西縣不同歷史時期的相關文化。

1.保留了當地的歷史人物。村名是歷史的見證，歷史人物的痕跡往往能從村名中窺探一二。比如僧念鎮的麻姑頭村留下了楊門女將穆桂英的故事。相傳麻姑頭村古稱穆柯頭，因穆桂英在此習武練兵而得名，從該村古時有穆姓的記載可知。如今穆姓雖然已經全部消失，但是村南有一石洞人稱穆桂英洞可以成為有利的證據。現在麻姑頭分為東麻姑頭村和西麻姑頭村。永安鎮的鐵金村，古稱鐵荊族。因北方少數民族鐵荊族一度曾聚集該處而得名，后來因為年代久遠村名演變為鐵金。該村曾出土公元1095年“鐵荊村”磚碑一塊。對竹鎮的漢峪，相傳漢王劉淵曾在此伏兵，所以命名為漢峪等等。

2.記錄了當地的歷史事實。村名作為歷史的寫照，記錄下了當地的歷史事實。我們可以從村名中去解讀當年的歷史，還原歷史。比如在和平鎮的店頭，就因其地處交通要道，商販匯聚而得名。永安鎮的古郡，北齊曾為汾西郡治地，因此被命名為古郡。馬溝的得名是因為古時是縣城牧馬之地。今分為前馬溝，后馬溝。窯鋪的得名是因為其明清時期為燒制磚瓦的窯廠之地和鋪遞之所。和平村，古稱黃皮①，因該村原來水質很差，人飲之皮膚發黃而得名。后找到了新水源，村人大安，于清光緒十年更今名。勍香鎮的回城，古時是北周新城縣治地，后來因為河流改道而毀，村民遷出，后來河道赴改，村民們陸續返回定居，故名回城。

三、村名與地理文化

汾西縣位于呂梁山南段東側，地處呂梁山背斜中軸隆起部分與臨汾斷陷盆地的過度地帶，地質構造比較復雜。西部有姑射山，海拔為全縣之最。東南部為團柏河谷，地勢低洼。兩處落差甚大，西部是崎嶇山地，東南部是丘陵河谷。正是由于這樣復雜的地質，所以形成了豐富多樣的地勢。這些特點在村名中得到了體現。常見的代表地勢特征的后綴詞有洼、溝、坡、山、嶺等。但是僅有少部分村名只依靠地勢特征來命名，如前面提到的“貫里”，永安鎮的“小山溝村”(就是因為處在一個小溝里而得名)，而大部分村名采用的是X+地勢特征詞的形式。主要有以下幾種：

1.當地的特產+地勢特征詞。特產是一地特有的標志，將這種標志放在村名中簡單易懂。不僅讓我們了解當地特有的物產，也便于人們的記憶。比如在永安鎮的苗洼村，就因此地多樹苗且處在山洼處得名。水泉只洼是因為村子里有一處水泉成為當地的標志而得名。在僧念鎮有一個桃溝村，也是因為村子里多桃樹，并且地勢如溝而得名。和平鎮的狐子嶺村因為古時多狐貍且處在山嶺上得名。

2.姓氏+地勢特征詞。如永安鎮的齊家溝、董家溝，僧念鎮的張家嶺，和平鎮的胡家洼等，就是以姓氏加地勢特征詞的形式呈現出來的。

3.方位名詞+(當地特產)+地勢特征詞。有些地名會采用易于辨認的方位名詞與地形特征相結合的方式。如永安鎮的前馬溝、后馬溝(馬溝因古時縣城牧馬之地而得名)，用前后來區別。上桑原、下桑原，上神洼、下神洼用上下方位詞。東趙洼溝、西趙洼溝用的是東西方位詞。

四、地名與社會文化

姓氏，是表示一個人的家族血緣關系的標志和符號，在人們群居的生活中起著至關重要的作用。人們往往能夠從姓氏中得到歸屬感，產生凝聚力，進而選擇定居生活在某地，形成一個大的生活圈，也就是我們所說的村落的產生。所以依靠姓氏來為村子命名這種情況是比較常見的形式之一。在汾西縣，古時就已經有了依據姓氏來給村子命名的模式。唐初申姓就已經在申村定居，元代劉姓定居劉家溝，成姓定居成家溝。現在徐家莊、師家溝、李安莊、趙莊等村子的居住人口也依然是以本姓村民為主。

但是隨著時間的推移，產生了這樣一種現象。雖然某個村子叫x(姓)村，但是現在這個村子卻沒有一個這樣姓氏的人，居住在村子里人口的姓氏已經發生了改變，產生這種現象的主要原因是人口遷移。據資料記載，汾西縣漢代以后溶入西北少數民族，自元代開始到民國時期進行了不間斷的人口遷移，遷入了陜、冀、魯、豫等地的客民，后來由于上學、務工等原因本村村民會不定期的遷出，使得人口姓氏發生了改變，近幾十年來郭、王、張、劉姓成為汾西縣人口大姓。盡管人口有這樣不間斷的遷入與遷出，但是村名并沒有發生改變，依然沿用的早些年居住在這里的人的姓氏，所以會存在這樣一種現象。比如說郝家溝以荀姓為主，李家坡多郭姓，徐莊主要以劉姓為主。

五、村名與民間文化

民間文化是由勞動人民親自參與創造的，自然生根于百姓的日常生活，是勞動人民智慧的結晶和本土文化的精華。這一最貼近勞動人民的創作形式毫無疑問對村子的命名起著很重要的作用。在汾西縣的村名中保留著大量的民間傳說，這些傳說體現了當地勞動人民豐富的想象力與創造力，同時也寄托了他們的美好愿景。我們可以從這些村名中尋到當地人民對幸福生活的希望，以及積極樂觀的生活心態。

這些村名中的傳說有這樣兩類，第一是人物傳說。比如要家嶺鄉的白衣村。傳說古時候該村晚上會出現一位白衣仙人，村人為了求得白衣仙人的保佑，所以給村子命名白衣。佃坪鄉的院頭，古稱愿頭，據傳古時候，此處有一座大山無故經常呼叫，有一天一個牧童經過被驚嚇到想要逃走，一老翁當頭猛喝，山體崩裂，出現了神洞佛像，后在此修建佛廟。第二是地方風物傳說。如在勍香鎮的堡落村，古時稱為寶絡，相傳因為此處落過一對金鴿子。后取諧音改為堡落。團柏的羊反，相傳古時候有一縣官坐轎經過該村，半路上遇到了群羊擋道，縣官火上心頭，說道這些羊簡直反了，只好停下轎子給羊讓路，所以得名為羊反。

【 注 釋 】

①“黃皮”在汾西方言中的發音同“和平”相近。

【 參 考 文 獻 】

[1]縣志辦.汾西縣志[M].方志出版社，1997.

[2]吳玲雅.紹興村名文化初探[J].漢字文化，2008(4).

[3]費鴻虹.無錫自然村村名的語言文化研究[J].無錫職業技術學院學報，2012(6).

[4]辛菊，劉倩.試談人口遷入對安澤村名的影響[J].山西師大學報，2014(6).

[中圖分類號]G03

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-8610(2015)09-0072-02

[作者簡介]王琰，女，山西汾西人，山西師范大學語言學及應用語言學專業研究生。