布依族古寨高蕩之選址布局研究

摘要：中國人自古多注重居住地的選址布局。選址布局的標準多種多樣，每樣都有憑有據。選址布局的不同，會產生不同的影響。本文以貴州布依族古寨高蕩為例，通過實地訪查與資料梳理，先從宏觀到微觀，自外向內地詳述高蕩村選址布局特點。再結合自然環境和社會環境兩方面因素分析其選址布局原因。最后論述這種選址布局給高蕩村帶來的影響。

關鍵詞：布依族；高蕩；選址布局；原因；影響

從古至今，中國人對居住地的選擇就十分講究。由于時代的不同和區域的差異，各民族在不同歷史時期形成了風格迥異的選址布局習俗。如古時戰事頻發之地，人們就將城池建在易守難攻之處，并常常依靠河流護城。又如中原地勢平坦遼闊，人們就建造了四合院；而山區土地緊缺、地形崎嶇、氣候潮濕，人們就建造了干欄式建筑。因此，中國古村鎮的選址布局往往反映出當時當地的自然、社會環境及鮮明的民族特色。鎮寧高蕩村的選址布局就是眾多布依族古村中的突出代表。

高蕩村位于貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣，地處縣城西南12公里處。村寨東鄰草果寨、計王寨，南鄰袁總堡村。交通雖不是四通八達，但由于近年來當地政府重視發展旅游業，重新修整了通往高蕩的縣道ⅹ453，村寨的交通變得便利。高蕩村地處一塊四面環山的凹地之中，當地方言稱這種地形為“蕩”，而村寨地勢較周圍區域稍高，故得名“高蕩”。翻過高蕩村東南面山峰，有小河“梭啰”沿山腳流過，被當地居民稱作母親河。高蕩地處山水之中，生態環境良好，氣候宜人。

全村目前有600余戶，人口2000余人，幾乎全是楊、伍二姓的布依族居民。自建村以來，村民主要依靠6平方公里的耕地從事農業生產。但隨著人口的增長和耕地的退化，單一的農業生產方式不足以支撐全村人的生計，所以村民逐漸走出村子，走上外出求學之路，該村因此成為遠近聞名的文化名村。雖然高蕩交通便利，人口流動頻繁，但傳統布依族歷史文化元素仍保存完整。不僅留有兩百余年的房屋和傳統公共建筑，也保留了完整的布依第三土語風貌。因此，高蕩于2014年5月入選國家民委評選的“首批中國少數民族特色村寨”名錄。

高蕩村在史料中鮮有記載，但村寨歷史被村民熟知，并世代口耳相傳。因此，我們可從調查訪問中截取有價值的資料加以研究得出結論。

一、高蕩村選址布局概況

經過實地訪查，高蕩村有新、舊址各一處。舊址位于梭啰河一岸，因河得名，舊時稱梭啰寨。據村民口述，遷寨已有大約200年歷史。遷寨之前，楊、伍二姓居民雖有姻親關系，但楊姓祖先居住在稍遠村寨，伍姓村民居于梭啰寨舊址，并長期在河邊耕種放牧。一日，伍姓祖先在山間放羊，幾只山羊脫離羊群，向高蕩新址方向跑去，伍姓祖先無法將山羊趕回羊群中，只得跟在山羊之后。繞過一座山峰后，山羊停在一處泉水邊飲水。此泉水源源不絕，清涼甘甜。泉水周圍地勢平坦，環境優美。祖先認為，這是山羊顯靈，回寨后便將這一發現告知鄉親。隨后，伍姓村民由梭啰寨搬遷到了如今的高蕩。然而，伍姓一族勢單力薄，為了防止外族攻擊和土匪搶奪，便邀姻親楊姓氏族一同居于高蕩。由于伍姓村民先遷至高蕩，占據更加有利于退守的緩坡，背靠大山面朝農田建房，而楊姓村民則居于偏低的區域。

楊、伍二姓村民定居后，家族不斷壯大，住房逐漸布滿東、西、北三面山地的緩坡地帶。伍家大宅以北山為靠背，楊家房子則依山就勢分布在東西兩翼，而南山則隔著山間壩子拱衛于寨前。村寨四周山勢雄偉陡峭，樹木蔥蘢，植被良好，是極佳的天然屏障。山間夾著大大小小的壩子，均作農田開墾。梭啰河自西北向東南，沿靠山北面山腳流動，既是高蕩的灌溉水源，又是高蕩北邊的天然護城屏障。

從西南方山腳進入高蕩，首先有一道半圓石拱寨門，寨中又有另外五道石拱院門，院門將村寨隔斷成各個獨立的區域，可作御敵之用。寨子東邊的小山上建有小屯堡，稱為古堡；寨子南面的大山上亦建有屯堡，稱為大屯，與古堡遙相呼應。古堡和大屯都是古代守寨拒敵的攻防設施。寨子北面靠山上有三十余間簡易民居遺跡，稱為營盤，是古時供寨中老弱婦孺躲避戰亂、匪患的場所，具有濃濃的軍事防御色彩。

高蕩寨中有兩條寬約3米的大路縱貫全寨，各排房屋之間由寬度不等的小巷連通，形成縱橫交錯的村寨交通網。兩條大路交叉之處有一口古井，被稱寨中井，也就是當年山羊發現的泉水。村民在泉水周圍用石頭砌出井壁、井蓋和四周的圍墻，以供日常用水。古井南面有田壩，壩子中間還有一口水井，稱四方井，亦為石砌，主要用作灌溉水源和居民輔助飲用水。

古寨的房屋多是石木結構干欄式石板房，多是清朝建造。房屋依山勢地形而建，排列有序，多數房舍坐北向南。房屋多為三進的三層樓房，一進院落，二進堂屋，三進廚房，臥室分布在堂屋兩側；三層樓房之中，底層為牲畜圈舍，二層為居室，三層可作居室亦兼倉庫。由于房屋多建在斜坡上，屋墻往往前高后矮，為了把高高的前墻和院落擋起來，村民們圍著院子修一道三面的圍墻，從側面圍墻開門，正面圍墻俗稱“擋風”，起到保護隱私和防御的功能。

高蕩的布局體現了布依族的農耕特色。房屋依山水農田而建，既能從事農業生產，又能不缺乏灌溉水源。同時也反映出明清時期高蕩周邊的社會環境。遷居高蕩，雖然沒有確切的時間記載，但村中老人清晰記得祖祖輩輩告訴他們是“黃大苗鬧事”的時候，這實際上是指咸同年間的貴州苗民起義。按這一背景推斷，高蕩村民遷居極有可能是受到當時的動蕩環境影響，為了躲避戰禍，村民遷居到相對隔絕的地域居住，符合人們渴望安寧的愿望。

二、影響高蕩村選址布局的因素

高蕩村民由舊址梭啰寨遷居新址高蕩，在村民看來，是在有靈性的山羊指引下進行的。事實上，導致村民定居高蕩的原因是多方面的。

（一）自然環境因素

首先，高蕩有適宜居住的氣候環境。如前所述，高蕩地處四面環山的洼地之中，山上植被蔥郁，冬暖夏涼。而舊址梭啰寨，地處河谷地帶，雖然有充足的灌溉水源，但夏季炎熱潮濕，在醫療衛生條件不發達的情況下，人們容易因潮濕的環境而患瘴癘。所以，相較于梭啰寨，高蕩氣候更佳。endprint

其次，高蕩的土地、林地、水源能滿足村民的日常需求。在新址高蕩，除開村民的建房用地，山間的平壩子能夠滿足當時人口的生產需求。山上的樹林也能作為能源取用。源源不絕的寨中井水能作為村民的飲用水源，四方井能供灌溉之用。所有的資源匯總在一起，高蕩村民就能自給自足。在有戰事、禍亂之時，高蕩可以做到既隔絕外界聯系，又保證全村安全與生計。因此，遷居高蕩，村民不會為生計發愁，可以滿足自給自足的需求。

再次，高蕩的地形地勢是天然的護寨屏障。高蕩村四面環山，寨門開于南面山峰西側山腳，南山既是天然的“照壁”，又成為有利的“瞭望臺”。南山與住宅區隔田相望，田地成為外人進攻時的緩沖地帶，使村民有充足的時間躲藏或轉移。北面靠山林木高大，于上修有營盤，可供老弱婦孺躲避戰禍，也可供戰時與敵人周旋。北山北面是梭啰河環山腳流過，水流湍急，可防止外人從北面進攻。東面山腳是通向舊址梭啰寨的小路，沿梭啰河岸向西北、東南又可通往別的村寨。故而，高蕩的天然環境使其在軍事戰略上成了一個可進可退、易守難攻之地，能保全村安寧。

最后，高蕩較梭啰面積更大，能容納更多人口。遷居之前，全村只有十幾二十戶，同屬一宗。遷居之后，伍姓祖先邀楊姓祖先一同居住，有利家族繁衍生息，以及互助抵御外敵。

（二）社會環境因素

第一，布依族長期以來以耕織為主要生產生活方式，男耕女織這一傳統思想觀念致使伍姓祖先選擇山好水好農田好的地方生活。

長期以來，民間素有“苗家住山頭，仲家住水頭，客家住街頭”之說，形象地反映了古代貴州各民族的居住分布特點。這種特點跟民族遷徙的先后有關，也與移民的職業有關。仲家，即布依族先民，遷徙至貴州的時間較早，因此占據水源充足且地形較開闊、地勢較平坦的平壩，從事農耕。苗家，即苗族先民，進入貴州時間稍晚，平壩多被布依族、仡佬族先民占據，他們只能朝地勢略高、略崎嶇的山地發展，依靠打獵及少量農耕維持生計。而客家，指更晚遷至貴州的外來民族，包括調北征南時期留下來屯田屯軍的漢人以及全國各地前來經商的漢人、回民等，他們延續了進入貴州之前的生活習性，沿街而住，從事貿易交換等活動。于是，各個族群各占其地，各司其職，雖然偶有搶占土地之爭，但總體上能夠各居其地，和睦共處。

這種長期形成的生活習慣，是環境影響的結果，但這種習慣一經形成，又反過來影響各族群的觀念，指導人們去挑選生存環境。關于高蕩村村址的選擇，就是受到了布依族作為農耕民族傳統觀念的影響。遷居高蕩之前，伍姓祖先就在梭啰河畔居住，依靠農耕和少量放牧維持生計。發現高蕩后，認為那里的環境能夠滿足固有的生存方式，且可以過上更舒適的生活，于是遷居高蕩。假設高蕩的農田不足以維持當時的人口生計，或者農田足夠但沒有灌溉水源，遷居會致使伍姓祖先被迫改變傳統生產生活方式，想必遷址事件就不會發生。

第二，受“苗亂”和匪患的影響，致使伍姓祖先選擇更為封閉、易守難攻的區域居住。

有清一朝，貴州少數民族反抗中央政權的事件卻有不少，這種常年戰亂的情況，被形容為“三十年一小亂，六十年一大亂”。少數民族反抗的主要目的是為了“奪還苗地”以求生存。這些少數民族起義被朝廷通稱為“苗亂”，其中比較突出的四次分別是：“雍乾苗亂”、“乾嘉苗亂”、“嘉慶南籠苗亂”和“咸同苗亂”。《清史稿》多處對四次苗亂進行記載，如“（同治）十二年，古州苗叛，擾清江，旁寨響應”1等。據高蕩村民口述，其祖先遷居高蕩的時間與“咸同苗亂”的時間基本吻合，即1855—1868年前后。由此，我們可以推測，伍姓祖先極有可能因為時局的混亂而遷往環境封閉、易守難攻之地居住。

除了苗亂，威脅全村安全的還有匪患問題。自古山區多匪患，尤其是在西南地區，咸同年間的匪患是困擾朝廷的一大問題。這些土匪依仗地形復雜的山林建立據點，擁有自己的武裝，不時對周邊居民進行掠奪，對社會治安造成惡劣影響。匪患之嚴重，從史料記載的剿匪事件可知。咸豐年間，有貴州將士因為剿匪立功而載入史冊的例證：“陶廷杰，貴州都勻人……咸豐三年，貴州土匪起，命廷杰在籍會同地方官辦理團練。六年，古州、黃平、都勻先后陷，廷杰率團練御賊，死之，予騎都尉世職，謚文節。”2從材料可知，乾嘉年間，貴州區域多次發生匪患。土匪行事兇惡殘忍，土匪之勢甚可破城。清廷因此不得不組織團練加以對抗。該情形下，各地村民極有可能因匪患問題而遷居。高蕩村民為求生活安穩，遷至高蕩這個天然軍事屏障中也就有據可依。

高蕩村的古堡、大屯、營盤等建筑頗具軍事功能。古堡作瞭望、防御之用，大屯作練兵之用，營盤作避敵之用，無一不顯示出村莊當時的警備狀態。根據這種軍事建筑與天然防御地形相結合的選址布局特征，可推測當時村寨應是常常遭受外來侵擾。所以，高蕩這個可攻可守地形絕佳之地自然成為伍姓祖先的遷居良選。

綜合以上原因，高蕩的確較梭啰寨更適宜居住，更符合布依族居住地址選擇的原則，更適應當時的社會環境，伍姓祖先的確有理由舍棄舊址前往新地。

三、高蕩村選址布局產生的影響

（一）起到躲避戰亂和防止匪患的作用

避免戰亂和匪患是遷居后最直接的益處。高蕩村地理位置相對偏僻，且有天然護寨屏障，加上村民自我保護意識強，修建了頗具軍事防御功能的建筑，有效地起到了躲避戰亂和防止匪患的作用。

（二）促使楊、伍二姓后人養成求學傳統

高蕩村的耕地面積約6平方公里，在遷居之初，尚能滿足村民的耕種需求。但是遷居時間越長，土地肥力下降，人口越來越多，后世村民為求得生存與發展，就開始走向村外，試圖通過求學之路來改變自己的命運。按村中文化名人伍忠仕3的說法即“村里土地就那么多，要是所有人都依靠土地吃飯，到最后就真的只能吃土了，所以很多人開始到村外發展，其中多數選擇了讀書”。就是在這樣的環境下，村里逐漸形成外出求學的傳統。村中楊、武姓后人遵循“門前有田勤耕種，家中無事苦讀書”的古訓，在求學過程中，大多努力用功，奮發圖強。因此考取功名的人越來越多，把讀書的氣氛帶回村子，使全村成為遠近聞名的“儒林村”。

（三）布依族傳統文化得以完整保留

在高蕩村，婚喪嫁娶、節日慶典等民族風俗；蠟染、織錦等傳統工藝以及敬天敬地、尊師尊祖的民族信仰得以較好傳承。這首先得益于高蕩相對封閉的環境。在此環境中，布依族語首先得以保留，以語言為紐帶，文化的傳承更加無礙。除此之外，高蕩村民與周圍村寨的日常交流語言亦是布依語，袁總堡、計王寨等周邊布、漢雜居村寨的漢族同胞多數也能講流利的布依話，這種良好的語言環境中，布依語的母語地位有力地推動了高蕩村的民族文化傳承。

注釋：

①趙爾巽：《清史稿》卷四五一，列傳第二三八，上海：上海古籍出版社，1986年

②趙爾巽：《清史稿》卷三九九，列傳第一八六，上海：上海古籍出版社，1986年

③伍忠仕：貴州高蕩人，鎮寧自治縣史志辦原主任。長期從事民族工作和史志工作，憑著對家鄉的熱愛，搜集整理了很多有關家鄉的文獻資料和口傳資料，成為目前最了解高蕩歷史的文化人士之一。本次調查所獲的很多資料即來源于伍主任的口述史料以及他已有和推薦閱讀的文本史料。著有《關于高蕩村歷史與現狀的調查及保護性開發建設》（內部資料）一文。

作者簡介：黃菡薇（1991.9-），女，布依族，貴州安順人，2013年畢業于西南民族大學歷史學專業，現就讀于中央民族大學中國少數民族史專業，主要研究南方少數民族歷史與文化。endprint