侗族大歌與貴州旅游經濟發展探討

張露

摘要：侗族大歌與貴州旅游業是相互促進的關系。盡管如此，侗族大歌在貴州旅游業發展中還存在著一系列的問題，如：旅游基礎設施不完善、宣傳力度不夠、過于舞臺化的表演形式、其生存環境遭到破壞、民俗活動日益減少。在現代市場經濟的發展條件下，要把侗族大歌這一民族瑰寶與旅游業相結合，可從宣傳模式的轉變、深度開發節慶旅游、開展生態體驗旅游三個方面使之達到相互促進的目的，從而保證侗族大歌與貴州旅游業的長足發展。

關鍵詞：侗族大歌；貴州旅游；經濟發展

侗族是中國古百越民族的重要成員，千百年來在于自然與生態環境適應的過程中創造出了“侗族大歌”這一優秀的口承文化，并在2008年成功的被聯合國教科文組織命名為人類重要非物質文化遺產。近年來，隨著民族旅游熱的持續升溫，侗族大歌越來越受到人們的追捧。在侗族大歌帶動旅游業發展的同時，旅游業也給侗族大歌的發展帶來機遇和挑戰。

一、侗族大歌與貴州旅游經濟相互促進的關系

1.侗族大歌促進貴州旅游業的發展

侗族大歌，侗語稱“嘎老”，“嘎”即歌；“老”含有大、長及古老之意。它源于春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，它是侗族人民在長期的歷史發展過程中創造的非物質文化，是侗族民間世代以口傳心授為傳承方式流傳下來的，具有自己獨特完整的多聲部、無伴奏、無指揮原生性的民間合唱音樂。由于各專家學者對侗族大歌音樂藝術價值的挖掘及大歌隊頻繁走出侗鄉進行精彩演出，“侗族大歌”這個深閨少女得以逐漸揭開神秘面紗與世人見面，以至遠渡重洋，應邀參加法國巴黎金秋藝術節，精彩的表演給西方世界留下深刻印象，打破了西方音樂界關于中國無復調音樂的說法，被譽為“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。[1]2009年，經過專家學者們以及政府各部門的努力，侗族大歌得以成功列入世界非物質文化遺產名錄。從此使得侗族大歌這朵深藏在大山里的藝術奇葩名揚海內外。侗族大歌作為民族文化當中的精品，其崇高的藝術價值及享譽海內外的名聲日漸吸引著世界各地的人前來探索孕育這一民族奇葩的神奇土壤，由此大大推動了當地旅游業的發展。

2.貴州旅游業對侗族大歌的傳承與保護所產生的促進作用

第一，為侗族大歌提供生存“土壤”。隨著全球化、現代化進程的加快，先進的科學技術手段、現代的經濟生活條件，改變著人們思維方式、行為方式和價值取向，侗族大歌賴以生存的土壤遭到了破壞。侗族大歌作為民族旅游業持續發展的動力源泉之一，其傳承與保護的工作受到多方關注，已日漸提上日程。民族旅游業的發展對侗族大歌而言是為其提供了更多生存“空間”和“土壤”。

第二，激發群眾的保護意識。旅游業的發展給侗族居民帶來了前所未有的經濟效益，居民生活普遍提高，這使得他們更有動力去主動保護大歌。同時，在旅游業蓬勃發展的進程當中，民族傳統文化的價值得到深入挖掘和研究，其地位也大大得到提升，這使得侗族人特別是年輕一代重新審視其所生活的村寨和所處的文化環境，增強了他們的民族自信及對本民族傳統文化的自豪感，從而自覺自愿地去傳承本民族文化，使得傳承主體得以延續下去，緩解了侗族大歌面臨傳承斷代的困境。

二、侗族大歌在貴州旅游業中的現狀及存在問題

近年來，雖然貴州民族旅游業得到了長足的發展，取得了驚人的成績，但是與同樣地處云貴高原上旅游大省云南相比，其旅游業發展的深度和廣度遠遠不夠。侗族大歌在同時受到現代文明及貴州旅游業發展程度二者的影響，其發展也面臨困境。

1.旅游基礎設施不完善

侗族聚居在黔東南地區，由于旅游業的發展，這里已建有一些旅游服務設施，但并不能滿足游客的需要。首先是交通問題，交通的便捷程度直接影響旅游業的發展。侗族一般聚居在地理環境較為封閉的大山里，地勢險峻，交通極為不便，交通路線的建設無疑增加了難度，所以其建設的速度便相當緩慢。沒有便捷安全的交通，大多游客面對神秘古樸的侗文化只能望洋興嘆。其次是住宿接待條件，除城里有一些室內設施和環境較好的酒店、賓館以外，民族村寨的住宿接待條件有限，有些室內設施過于簡陋，游客們只能對其望而卻步。最后是衛生設施簡陋，如大多數景區廁所檔次都很低，景區的臟、亂、差現象更是隨處可見。

2.宣傳力度不夠

侗族鼓樓、風雨橋、大歌是侗族文化的三張名片，也是侗族地區旅游開發的活招牌。從20世紀90年代開始，大歌通過海內外各地演出，增加了知名度，從而帶動了當地旅游業的發展。然而由于宣傳力度不夠，宣傳形象立意不高，定位不準，內容單一，主題不明，缺乏文化內涵，宣傳的吸引力不強，導致侗族大歌除民族文化愛好者以外，就鮮為人知了。

3.過于舞臺化的表演形式

隨著現代經濟的飛速發展，大眾媒介的觸角伸向了少數民族地區，以往農閑時侗家人所歡唱的侗族大歌現已被大眾媒介所替代。游客去到侗族旅游地，已經無法再看到侗族人在田間、或是在鼓樓歡唱最原始、最自然的侗族大歌的場面，能看到的僅僅是一出出被精心加工后搬上舞臺的表演。這種藝術化的表演脫離了侗家人的日常生活，使得侗族大歌失去了其“本真性”，陷入了形式化無內涵的境地。

4.侗族大歌生存的自然環境遭受到破壞

侗族大歌的音樂元素是來源于優美清麗的大自然，侗族大歌是形成是基于自然環境的，離開了自然，就無法產生出侗族大歌這種天籟神韻。如今，旅游業的發展，讓這片古老神秘的土地也流露出一股現代氣息，旅游設施的建設及外來游客們的種種行為使得侗族大歌賴以生存的自然環境遭受到了巨大的破壞，給侗族大歌發展的生態環境帶來了威脅。

三、思考與建議

1.宣傳模式的轉變

在大眾媒介迅速發展的今天，電視與網絡成為現代人最常接觸的兩個媒介，這二者自然也成為商家宣傳手段的首選。侗族大歌在民族旅游開發之前一直處于鮮為人知的境況，如今在貴州侗族地區旅游業轉型之際，應反思以往傳統的宣傳模式，充分利用現代媒介全方位宣傳侗族風情、鼓樓、風雨橋、大歌，打造侗族文化品牌。除打廣告和拍攝單純的民族風光片以外，可以旅游為主題，編寫有吸引力的劇本，拍成電影，在拍攝過程中將這些侗族文化精品融入影視作品當中，結合當地優美的風光和獨特的民俗風情，給大眾呈現一個令人向往的人間桃源，從而激起人們前往旅行的欲望。

2.深度開發民族節慶旅游

侗族聚居地黔東南地區素有“歌舞海洋、百節之鄉”的美譽，被成為“大節三六九，小節天天有”。其節慶旅游資源十分豐富，這里有世界上最古老的東方情人節——臺江姊妹節、有世界上獨木龍舟發祥地——賽龍舟，還有侗族鼓樓文化藝術節、薩瑪節、祭牛節、吃新節等豐富多樣的民族節日，豐富的民族節慶為節慶旅游開發提供了天然的優勢。[2]近年來，黔東南地區的節慶旅游取得了一定的成效，但是成效背后還是存在諸多亟待解決的問題，如投入資金不夠、民族文化內涵挖掘不足等問題。這些都是開發不夠深入的問題，需要當地民眾、政府及旅游開發單位齊心協力，發揮各自的職能優勢，深度開發當地節慶旅游，為侗族大歌提供更多表演機會，以至于其能得到長足的發展。

3.開發生態體驗旅游

貴州民族地區由于長期處于封閉狀態，其民族文化生態系統保存較為完整，各民族原生文化異彩紛呈，種類繁多。其中黔東南州就被譽為“人類疲憊心靈棲息的家園”、“人類最古老的歌謠”、“世界上最大的民族博物館”、“世界苗侗文化遺產保留核心地”。聯合國教科文組織將其推薦為全球十大“返璞歸真、回歸自然”的旅游圣地之一，世界鄉土文化保護基金會將其確定為世界十八大生態文化保護圈之一。[3]隨著體驗經濟時代的到來，傳統觀光型景區并不能滿足當代旅游者的體驗需求，以體驗、度假為主題的生態旅游產品和服務才能夠真正為景區發展注入新鮮活力。以春夏秋冬四個季節分別打造特色主題，讓當地旅游避免出現淡季，讓游客在農忙季節可以參與到農耕當中，在農閑季節時參與到當地居民的娛樂生活，開設侗族大歌學習體驗班，歌師教授簡單易學的大歌，寓教于樂，讓游客獲得別樣體驗，同時間接對侗族大歌起到傳承及宣傳作用。

結語

在市場經濟迅速發展的今天，民族傳統文化在受到社會各界關注的同時又因為受到現代文明的沖擊而正面臨著消逝的危機，這就要求人們及時采取積極有效的措施來應對。開展民族旅游是一個切實可行，兩全其美的路徑，在為民族地區帶來經濟效益的同時，最可喜的一點是讓民族傳統文化得以傳承和保護。侗族大歌是侗族人創造的音樂神話，凝聚了侗族千百年的歷史經驗與智慧，其崇高的文學藝術價值、歷史價值吸引著海內外的游客前來觀賞，為貴州民族旅游業的發展做出了不可磨滅的貢獻。盡管如此，侗族大歌的傳承保護問題和貴州旅游業的轉型問題現已成為二者相結合發展的瓶頸，現在當務之急是要突破這個瓶頸，讓二者能夠相互促進，持續發展。

參考文獻：

[1]王承祖.從侗族大歌震驚巴黎觀眾談起[J].中國少數民族音樂通訊，1988，（1）.

[2][3]郭蕓.黔東南州節慶旅游資源的開發構想[J].凱里學院學報，2010，（4）.