關于科學精神的思考

劉　煒

(濮陽職業技術學院，河南 濮陽 457000)

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關于科學精神的思考

劉煒

(濮陽職業技術學院，河南 濮陽 457000)

[摘要]科學是人類對客觀世界正確認識與反映的理論知識體系，其本質特征主要體現為科學知識的體系性，科學活動的創造性，科學活動主體的演進性，“科學”內涵的統一性。科學精神是人們在科學活動中養成的一種思想品質，其基本內涵主要體現為求真務實精神、開拓創新精神，也包括奉獻、敬業、協作等方面帶有普遍價值的人類精神。弘揚科學精神，進而與反科學、偽科學作斗爭，用科學戰勝迷信和愚昧，對于青少年教育具有非常重要的作用。

[關鍵詞]科學；科學精神；精神本質；青少年教育

在現代科學技術迅猛發展的今天，科學的觸角已伸向人類社會的各個方面，發揮著越來越重要的作用，加速了人類認識和改造世界的進程。一方面，人們通過科學去認識自然規律，促進科學技術的進步和發展，并推動人類運用這些規律去改造自然；另一方面，科學通過自身的知識和理論體系對人類社會的物質觀、自然觀、歷史觀和社會發展觀等施加影響，從而對社會產生作用，促進社會的發展和變革。可以說，人類社會任何階段的發展進步，科學技術的推動作用都是功不可沒的。

可是，在現實生活中，一些迷信、愚昧活動甚囂塵上，一些反科學、偽科學現象潛滋暗長，并呈現出一些鮮明的特點。一是那些搞迷信和偽科學活動的人大多打著“科學”的幌子，拉起“科學”的虎皮以售其奸。二是打著“弘揚民族傳統文化”的旗號，實質上卻是用偽科學的反動思想愚弄世人。三是傳播偽科學的人往往把青年學生作為重點滲透的對象，不擇手段地欺騙青年學生，誘導他們參與迷信和偽科學活動。上述現象說明，迷信和偽科學是與科學精神背道而馳的，也折射出科學精神在民眾身上尤其部分青年學生身上的缺失。科學精神是人們科學文化素質的靈魂，培育科學精神是長期復雜的系統工程，需要堅持不懈。事實表明，在廣大民眾和青年學生中大力普及科學知識、弘揚科學精神，在當前是非常迫切和非常必要的事情。我們認為，傳播和弘揚科學精神，重要的是要做好以下幾項工作：研究探討科學精神的本質內涵；提高對培育科學精神重要性的認識；培養青年的科學意識。在這里，我們主要就科學精神的本質內涵進行深度思考。

一、“科學”本質的探究

認識科學精神的本真涵義，首先必須分析“科學”的本質是什么？如何理解它？這是應當搞清楚的基本問題，也是科學精神的精髓所在。同時，科學精神作為科學的內核，彰顯了科學的本質特征。

(一)“科學”概念辨析

對于“科學”的概念，到目前為止，學術界尚未形成一個統一的界定。不同國家、不同學者對“科學”有著不同的理解和解釋，“科學”在不同時期、不同場合也有著不同的意義。

(1)英國博物學家、進化論創始人達爾文認為：“科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規律或結論。”[1]達爾文的界定揭示了科學的內涵，即事實與規律。

(2)英國科學家、科學學創始人貝爾納認為：“科學是人類智慧的最高貴的成果”，“科學在全部人類歷史中確已發生如此重要的變化，以致無法下個合適的定義。”[2]

(3)前蘇聯學者凱德洛夫認為：“科學是關于外部世界和人的精神活動的現象與規律的概念體系……它總是歷史地形成的人類活動‘精神勞動’的形式。”(參見前蘇聯《哲學百科全書》，1964年版)

(4)物理學家愛因斯坦認為：“對于科學，就我們的目的而論，不妨把它定義為‘尋求我們感覺經驗之間規律性關系的有條理的思想。”[3]

由此可見，關于對科學的理解和認識，眾說紛紜，仁者見仁、智者見智。不過，從權威出版物和科學家對于“科學”一詞的不同表述中，可以從中找出一些基本的、共同的內容。那就是，科學既是人類對客觀世界正確認識與反映的理論知識體系，也是人類認識世界、改造世界的社會實踐經驗的凝練和總結；科學服務于社會實踐并貫穿于社會實踐活動之中，凝結和體現在科學知識中。

(二)科學的本質特征

從以上分析來看，科學是一個具有多種品格的多義詞，是一個對客觀事物的形式、組織結構、存在方式等進行預測的有序的知識系統。就其本質特征而言，可以從以下幾個方面進行理解：

1.科學知識的體系性

首先，科學體現為人類對客觀事實和規律正確反映的知識。無論是人類在生產活動中獲取的經驗總結，還是在理性思維中獲取的理論知識，只要能正確地反映客觀事實和一般規律，就是科學。

其次，科學體現為人類對客觀事實和規律正確認知形成的知識體系。如果從社會實踐中獲取的知識是松散的、無關聯的，還不屬于嚴格意義上的科學范疇。只有這些知識單元按照內在的邏輯關系條理化，構成一個多層次的完整體系時，才能稱為科學。這也是科學的最基本的內涵所在。

2.科學活動的創造性

馬克思曾明確指出，科學是一種復雜的、高級的“精神生產”和“智力勞動”。也就是說，科學是一種特殊形式的社會活動，也就是進行知識生產的活動。人類在實踐活動中，經過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工改造，實現感性認識到理性認識的升華，展現為一種創造性的智力活動。首先，從活動的指向和宗旨來看，科學是人類探求真理的行為，不懈追求真理是科學內在的動力和永恒的主題。其次，從活動的過程和內容看，科學體現為人類理性思維的過程，是人們認識與反映事物本質和規律的一種活動。再者，從活動的歸宿來看，科學知識不是僅僅停留在對現象的描述和對經驗的直觀反映層面，而是要深入到對認識對象的本質反映的這一深刻的層面，進而揭示出事物的一般規律。換句話說，科學是人類對客觀世界和客觀規律所做出的創造性的概括和總結。

3.科學活動主體的演進性

隨著科學技術的迅猛進步和經濟社會的不斷發展，科學活動的范圍和規模不斷擴大。尤其是20世紀40年代以后，人類社會進入到“大科學”的時代。“大科學時代科學最顯著的特征是其社會組織的程度越來越高。科學工作曾經是個人或少數人的事業，游離于研究機構之外，然而現在卻成為主要的甚至在某些方面是決定性的社會活動的組成部分。”[3]在這個大科學時代的背景之下，科學活動開始突破傳統的組織形式，實現了科學家與企業家、科學家與政治家等多層面的復雜組合。如今，“科學研究日趨集中，并越來越被置于國家的控制之下”[4]，科學事業漸次進入到具有廣泛國際合作傾向的跨國建制時代。

4.“科學”內涵的統一性

科學體現了科學態度、科學方法和科學世界觀的有機統一。科學首先體現為科學態度，就是要尊重現實，尊重實踐，實事求是，嚴格按照客觀規律辦事。同時，科學提供了一系列的分析問題、研究問題和解決問題的科學方法，成為人類認識世界、改造世界的工具和武器。科學活動通過揭示客觀世界的本質面目和運動規律，為人類提供破除迷信、反對愚昧的思想武器和道德范式，進而形成追求真理、勇于創新的科學精神。

總之，科學不僅是一種知識體系、一種特殊的社會性生產活動，而且是人類社會發展和進步的堅定力量。科學是知識、知識發展和知識運用過程的統一，人們通過掌握科學知識，讓科學發揮出改造客觀世界和改造人類主觀世界的作用。

二、科學精神的內涵

在理解了“科學”的概念和其本質性特征的基礎上，下面我們對“科學精神”的概念和本質進行分析。

(一)“科學精神”概念界定

從以往的研究來看，科學精神一般是指“科學與科學活動的內在精神和靈魂，它是科學主體(科學家)的內在精神氣質、品質和科學活動的內在性質、特質在求真創新基礎上的統一。”[5]我們認為，對于理解“科學精神”的內涵，以下兩個方面的認識尤其顯得重要：

首先，科學精神是科學本質特征的重要體現。科學精神是貫穿于整個科學發展歷史過程中以及全部科學活動過程中具有普遍意義的思想意識。科學精神的內涵非常深廣，其內容是隨著社會實踐的變化而不斷地發展變化的。

其次，科學精神是一種人類社會中帶有共通性價值的精神。對科學精神的理解要從多視角、多元化的角度去認識，對其內涵的界定必須考慮其廣泛的適應性。

(二)科學精神內涵的本質

可以說，科學精神就是人們從科學活動和社會活動中凝練、養成、升華出來的一種思想信念和意志品質。概括起來，科學精神的基本內涵主要包括以下幾個方面：

1．以“物”為本的求實求真精神

客觀世界是科學研究的主要對象，科學活動的本質就在于揭示事物的發展規律，“物本-物化-對象化，就是這種科學精神的基本內核。”[6]毛澤東在《改造我們的學習》中告訴我們：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外的實際情況出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事物的內部聯系，作為我們行動的向導。”[7]毛澤東同志的這段精辟論述，閃耀著實事求是的光芒，也反映了弘揚科學精神必須堅持實事求是的根本要求。只有尊重科學事實，以科學事實為基礎，才能進行真正的科學活動。這是因為，科學活動的基本特征就是探求未知、追求真理。

2．懷疑和批判的開拓創新精神

尊重事實的科學精神是與弄虛作假的偽科學相比較而存在、相斗爭而發展的。科學知識形成和發展的歷史，就是人類不斷追求真理的過程，這是一個永無止境的過程。科學精神的本性要求我們應不懈地去追求真理。

懷疑和批判是科學精神的一個鮮明特征，也是求真本身的一個內在要求。列寧在稱贊馬克思時曾說過，“凡是人類社會所創造的一切文明成果，馬克思都用批判的態度加以審查過。”[8]戰勝謬誤靠的是批判的態度和勇氣，科學的懷疑和批判精神是一種理性的探索革新精神，它要求對現有的認識都要問為什么，并且努力地去尋求新的突破，進而為創新開拓寬廣的道路。所以說，科學在本質上是通過不斷地批判謬誤而達到對真理的認識，科學領域的每一個進步都是與舊的觀念、偏見和習俗作斗爭的結果。

科學需要勇于進取，善于創造，沒有創新就沒有科學。從這個層面來說，科學是一個知識接力的過程，即使是前人經過實踐檢驗的成果，也需要后人傳承并繼續向前探索。所以說，科學精神就是要大力提倡并發揚開拓創新的意識品質，鼓勵我們不斷進行實踐和創造，大膽開辟新的認識領域。

3．奉獻、敬業、協作精神

忘我、無私、敬業、奉獻、執著和協作，這些優秀的意識品質既是帶有普遍價值的人類精神追求，也是人們在探求科學知識的過程中必須具備的內在品性，我們從無數中外科學家的人生經歷上都可以體悟出這一點。特別值得注意的是，當前的“大科學”時期，也是一個“大科技時代”，正如胡顯章在《科學技術概論》一書中所說：“在當代大科學中, 科學借助技術超越純粹的知識形態, 物化為強大的現實生產力, 技術借助科學沖破實用的界限而登上意識形態的殿堂”[9]，這就是大科技時代的基本特征。在這樣的時代背景下，科學創新更需要依靠集體的智慧和力量，發揚團結協作的精神，才能適應科學發展的需要。

經過認真嚴肅的思索，我們認為揭示科學精神內涵的本質具有重要的理論意義和實踐價值。在當下的中國社會里，各種迷信、愚昧活動和偽科學時有抬頭傾向，這嚴重影響了青年一代的健康成長。所以，當務之急是要對科學的內涵和本質進行仔細梳理，在廣大青年學生中大力普及科學知識，培養青年一代的科學意識，使青年一代樹立正確的科學觀；更重要的是，我們要全面弘揚科學精神，進而與反科學、偽科學作斗爭，用科學戰勝迷信和愚昧。

[參考文獻]

[1]張漢靜,郭貴春,邢潤川.論孫中山的科學技術觀[J]. 自然辯證法研究，2003，(3).

[2]郝向鵬，羅仕健.論思想政治課教學中的科學精神培養[J]. 成功(教育) ，2007，(12).

[3]毛建儒.論宗教是一種文化[J]. 新疆社科論壇，2008，(5).

[4]賈向桐, 張立靜.論大科學時代科學家的社會責任[J].求實，2005，(8).

[5]秦元海.論科學精神——兼析我國科學精神的缺失與培養[D].復旦大學博士學位論文，2006.

[6]樊浩. 科學精神與人文精神的合璧——中國文化現代化的必由之路[J]. 社會科學戰線，1993，(2).

[7]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[8]高嵩. 向青年朋友推薦一套叢書[J]. 瞭望周刊,1987，(52).

[9]張兵. 大科技時代的科學技術與倫理道德[J]. 天府新論，2006，(6).

[責任編輯：Z]

[收稿日期]2015-04-12

[作者簡介]劉煒(1978-)，女，河南范縣人，講師，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號]C02

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5330(2015)03-0147-03