佛教植物紋樣在家用紡織品中的創(chuàng)新設(shè)計

王毓琦 宋婧媛 姚思點 梁列峰

（西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，重慶400715）

佛教植物紋樣在家用紡織品中的創(chuàng)新設(shè)計

王毓琦 宋婧媛 姚思點 梁列峰

（西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，重慶400715）

以佛教植物紋樣中最具代表性的蓮花紋和忍冬紋在家用紡織品紋樣設(shè)計中的運用為例，探討了佛教植物紋樣的設(shè)計元素，分析了其在現(xiàn)今家用紡織品中的創(chuàng)新應(yīng)用；并進一步分析了其在現(xiàn)代家用紡織品紋樣設(shè)計發(fā)展中的作用,以及在現(xiàn)代紡織技術(shù)條件下的實現(xiàn)方法，為佛教植物紋樣創(chuàng)新設(shè)計與新產(chǎn)品開發(fā)提供理論依據(jù)和方法借鑒。

佛教植物紋樣；家用紡織品；忍冬紋；蓮花紋；創(chuàng)新設(shè)計

1 佛教藝術(shù)中的植物紋樣

起源于公元前500多年的佛教，歷經(jīng)幾百年之后流播亞洲各地。在南亞，分布在印度、斯里蘭卡和巴基斯坦，有著生殖崇拜的達羅毗荼人，熱愛充滿靈氣、富有想象力的結(jié)構(gòu)和圖案，創(chuàng)造了寫實完美而又富于裝飾性的原始印度河藝術(shù)，而由此衍生出的佛教藝術(shù)也在亞洲各國廣為流傳[1]。

1.1 佛教藝術(shù)圖案

廣義的佛教藝術(shù)是理性的，思辨的，又是浪漫的，多彩的[2]，它提取佛教文化中最精美的部分，包含了建筑、繪畫、雕刻、音樂等各個方面。佛教藝術(shù)關(guān)注人生真理的現(xiàn)實思考和深層次的揭示，在歷史文化發(fā)展的過程中，始終以神秘和博大精深吸引著各界人士。隨著經(jīng)濟發(fā)展和文化融合，在家用紡織品面料的花型設(shè)計過程中，佛教紋樣為設(shè)計師們提供了大量的素材和靈感，使佛教藝術(shù)自然而然地融入現(xiàn)實生活。

在佛教藝術(shù)中，佛教圖案多用于佛教人物和佛教故事的裝飾，按照具體裝飾物的不同進行呼應(yīng)和匹配。佛像衣飾、建筑裝飾和佛物法寶的裝飾中采用了各種不同的裝飾紋樣，這其中包含有大量的動物紋樣、植物紋樣、人物紋樣和佛教故事紋樣[3]。

1.2 家用紡織品中佛教植物紋樣的運用

以植物花卉為主題的裝飾紋樣大量出現(xiàn)在日常生活的裝飾中。在家用紡織品領(lǐng)域,以刺繡、提花、緙絲、印花、染纈、手繪等各種方式展示了裝飾紋樣千姿百態(tài)的造型和藝術(shù)之美。這其中佛教植物紋樣占據(jù)較大的比例。

佛教植物紋樣的裝飾藝術(shù)化隨佛教文化的盛衰而起伏變化。先秦兩漢時期的裝飾紋樣有很多相似之處，多是傳統(tǒng)的云氣紋、云山紋、龍紋及其他常見的動物紋樣，該時期植物紋樣罕見。到了魏晉南北朝，隨著佛教在各地的傳播與興起，圖案樣式開始多樣化，獅子紋、忍冬紋、鋸齒紋等相繼出現(xiàn)，植物紋樣成為裝飾藝術(shù)主流。蓮花紋和忍冬紋的大量運用，增強了宗教藝術(shù)的表現(xiàn)力[4]。

在佛教植物紋樣裝飾中，最具代表性的紋樣為蓮花紋和忍冬紋，它們的出現(xiàn)和成熟，揭開了以植物紋樣為中心的裝飾時代的序幕。蓮花紋樣與佛教之間關(guān)系密切，經(jīng)過變體以后，常出現(xiàn)于家紡用品花邊上（圖1）；團蓮紋樣多以二方連續(xù)形式出現(xiàn)，用于圖案中的邊飾，也有以單獨蓮花圖案放置地毯或者其他面料的中心位置，作主體花形，四周點綴一些輔助圖案（圖2）。獨立成團的蓮花紋樣整體穩(wěn)定，但顯得呆板，所以常搭配以流動的圖案，顯得線條柔美，流動感好，多裝飾于各類家用紡織品；蓮花圖案被簡化成各種幾何形體，帶有很強的裝飾效果。

圖1 蓮紋花邊圖

圖2 團蓮紋樣地毯

在佛教紋樣中，忍冬紋（圖3）與蓮花紋一樣重要，然而忍冬紋裝飾在中國僅僅流行于大量吸收外來樣式的南北朝時期。至唐代，忍冬紋樣糅合中國傳統(tǒng)的云氣紋、水波紋的行云流水氣勢后，逐漸演化成為獨具中國特色的卷草紋樣，原來的忍冬紋形式已較少使用。在卷草圖案中，呈翻卷狀側(cè)面三葉樣式的紋樣運用最多，主要以波狀結(jié)構(gòu)的連續(xù)形式出現(xiàn)，大部分裝飾往往是卷草與其他題材的組合、穿插，通常用牡丹、蓮花、忍冬、蘭花等不同植物的莖葉花果的造型，以“S”型裝飾向周圍延展，形成了一種既層次分明又延綿不斷、回轉(zhuǎn)繁復(fù)但又繁而不亂、構(gòu)圖飽滿圓潤的裝飾紋樣[5]。此種類型的紋樣從古至今都被廣泛應(yīng)用，在家用紡織品領(lǐng)域多見于窗簾、地毯、床品等（圖4）。

2 佛教植物紋樣在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

佛教植物紋樣作為中國佛教藝術(shù)的重要組成部分，糅合印度佛教藝術(shù)的精華，并在中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)里不斷成熟壯大，形成一種獨具特色的佛教藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)代設(shè)計師要進一步將其與現(xiàn)代人的審美觀念相結(jié)合，對其進行重新塑造和提煉，使其具有新的時代風(fēng)貌及性格。

2.1 佛教植物紋樣的設(shè)計元素提取

蓮花作為佛陀世界的一個重要象征符號，在佛教藝術(shù)中是至圣莊嚴(yán)的紋樣，在佛教裝飾中多用于寶座、藻井中心、佛教造像頂光和背光裝飾等重要位置。佛教中蓮紋形式多樣，遍及佛教藝術(shù)的建筑、造像、壁畫等。隨著佛教東漸，我國傳統(tǒng)蓮花造型在形象及寓意等方面產(chǎn)生了突變性發(fā)展，體現(xiàn)出潔身自好、不同流合污的高尚品德象征，有“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”之贊。

圖3 原始忍冬紋

圖4 卷草紋樣用于床品

但是傳統(tǒng)蓮花紋樣，圖形構(gòu)成形式傳統(tǒng)，而且比較精細繁雜，如果在現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計中用的太過頻繁，則與現(xiàn)代社會創(chuàng)新和大眾欣賞眼光產(chǎn)生錯位。所以現(xiàn)今家用紡織品紋樣設(shè)計要取其精華，化繁為簡，一般有以下3種設(shè)計手法：一是提取蓮花多種姿態(tài)的花瓣造型，進行簡化并組合排列，形成圖案紋樣（圖5）；二是具象化展現(xiàn)蓮花的側(cè)面和花蕾（圖6）；三是將蓮花的圖案轉(zhuǎn)變?yōu)閹缀涡螒B(tài)，以簡單的線條來表達設(shè)計理念（圖7）。

圖5 蓮瓣紋樣花邊

圖6 具象蓮花紋樣

圖7 蓮紋幾何化

忍冬草因其歷嚴(yán)寒不凋而得名，忍冬紋樣連續(xù)回轉(zhuǎn)、延綿不斷的造型樣式與印度佛教生死輪回的教義相符，故佛教里將其視為寶物，忍冬紋也因此大量出現(xiàn)于佛教裝飾藝術(shù)中。忍冬紋造型多以葉狀形式組成波曲狀的枝蔓，葉片以相向、相背、相交、倒順等樣式排列[6]。由忍冬紋發(fā)展而來的卷草紋具有蓬勃的生命力，在現(xiàn)代家紡設(shè)計中，往往提取其獨特的形式結(jié)構(gòu)，然后融合各地域不同風(fēng)格，形成新的卷草紋樣，其造型簡練或繁復(fù)，骨架明晰或融入裝飾用的葉花之中。卷草紋是以“S”形波狀曲線為骨架，配以不同的植物葉、花朵、果實等，通常卷草紋樣以二方連續(xù)呈現(xiàn)，其圖案表現(xiàn)出重復(fù)性和連續(xù)性，具有強烈的節(jié)奏感和韻律感，其造型卷曲翻騰，如波似浪，氣勢磅礴，蘊涵著旺盛的生機，采用這類圖案的家用紡織品社會認(rèn)知度高，風(fēng)格多樣百搭，其結(jié)構(gòu)樣式有單波式（圖8）、交波式（圖9）和斷波式（圖10）3種[7]。

2.2 佛教植物紋樣的創(chuàng)新設(shè)計

佛教植物紋樣的承接轉(zhuǎn)移、繼承與創(chuàng)新在家紡設(shè)計中是多層次和多角度的，須密切關(guān)注消費者的消費心態(tài)，既要體現(xiàn)創(chuàng)新性，又要體現(xiàn)文化內(nèi)涵，使佛教文化與流行趨勢相融合，成為時代需求的家紡產(chǎn)品。圖11和圖12是對傳統(tǒng)佛教植物紋樣進行提煉，并進行創(chuàng)新性設(shè)計，運用于現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計的實例。

圖11是將傳統(tǒng)的蓮花藻井進行簡化提取，用簡單的點、線、面來表達蓮花的形態(tài)，把兩種不同表現(xiàn)方式的蓮花形態(tài)進行組合排列形成新的紋樣。紋樣簡單但仍然富有民族圖案韻味，可用于各類家紡面料。

傳統(tǒng)忍冬紋一般為水平方向延伸，且葉片較為寬厚。再設(shè)計的卷草紋樣以斜向 S型骨架為基礎(chǔ)，葉片裝飾更為精巧，并用細致小巧的花朵作為點綴，使整個紋樣更加富有生趣（圖12）。

圖8 單波式

圖9 交波式

圖10 斷波式

圖11 家用紡織品蓮紋的創(chuàng)新設(shè)計

3 佛教植物紋樣與紡織新技術(shù)的結(jié)合

佛教植物紋樣的再設(shè)計離不開其他學(xué)科的發(fā)展。現(xiàn)代紡織技術(shù)的迅猛發(fā)展，為佛教植物紋樣在現(xiàn)代紡織品的創(chuàng)新設(shè)計提供了技術(shù)保證，使其更加具有生命力和創(chuàng)造力。

圖12 卷草紋用于布藝沙發(fā)

隨著人們消費水平的提高，各類個性化設(shè)計備受推崇。而設(shè)計師可以把設(shè)計好的佛教植物紋樣紡織品面料借助各種效果圖（譬如家紡設(shè)計室內(nèi)應(yīng)用效果圖、各類服裝設(shè)計效果圖）來展示自己的個性化設(shè)計。這樣既能方便快捷地查看應(yīng)用效果，有能滿足消費者的喜好，同時也使佛教植物紋樣紡織品能更加符合消費者對家用紡織品個性化、風(fēng)格化和時尚化的要求。

佛教植物紋樣在紡織面料設(shè)計中的表現(xiàn)，主要依賴于快速發(fā)展的數(shù)碼紡織技術(shù)。采用具有面料設(shè)計功能和印花功能的計算機軟件，實現(xiàn)圖案繪制、花型組合、紋理效果、單元循環(huán)等，使其在計算機上達到理想效果后，再通過紡織設(shè)備完成色織提花、套色交織、平紋印花，實現(xiàn)多材質(zhì)的混合使用，使佛教植物紋樣在現(xiàn)代家用紡織品中變得更加豐富多彩[8]。數(shù)碼紡織技術(shù)與佛教植物紋樣的相互結(jié)合，猶如注入了全新的血液，使佛教植物紋樣更加具有時代性和豐富性。

[1]皮道堅,邵宏.中外美術(shù)簡史[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社,2005:95-116.

[2]王惕.佛教藝術(shù)概論[M].上海：上海辭書出版社，2009：7-10.

[3]蔡晴晴.論佛教藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計的影響[J].大舞臺，2010（4）：78-79.

[4]袁宣萍.論我國裝飾藝術(shù)中植物紋樣的發(fā)展[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2005：91-95.

[5]劉晶.卷草紋在現(xiàn)代服飾中的運用[J].藝術(shù)設(shè)計，2012（11）：98.

[6]于佳立.忍冬紋——南北朝時期外來紋研究[J].作家，2013（2）：241-242.

[7]張曉霞.中國古代植物裝飾紋樣發(fā)展源流[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2005:73-78,113-120

[8]蔡沐芳.紡織數(shù)碼印花圖案的設(shè)計及應(yīng)用[D].無錫：江南大學(xué)，2007:16-20

The Innovative Design of the Buddhist Plant Pattern in Home Textiles

WANG Yu-qi SONG Jing-yuan YAO Si-dian LIANG Lie-feng
(College of Textiles and Garments,Southwest University,Chongqing 400715,China)

With the application of the lotus pattern and honeysuckle pattern,the most representative patterns in Buddhist plant pattern as an example,this paper discusses the design elements of Buddhist plantpattern and analyzes its innovative application in modern home textiles.It also analyzes the roles it plays in pattern design of modern home textiles and the implementation under the condition of modern textile technology,which provides theoretical references for the innovative design and the development of new products.

Buddhist plant pattern;home textiles;honeysuckle pattern;lotus pattern;innovative design

J524

B

1674-2346（2015）04-0009-04

（責(zé)任編輯：竺小恩）

10.3969/j.issn.1674-2346.2015.04.003

2015－09－09

重慶市應(yīng)用開發(fā)計劃項目 [編號：cstc2013yykfA50005]；重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項目 (藝術(shù)學(xué)) [編號：yjg133066]

王毓琦，女，碩士研究生。研究方向：染織藝術(shù)與紡織品設(shè)計

梁列峰，男，教授。研究方向：纖維材料和藝術(shù)紡織品設(shè)計