高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀分析與思考

摘要：本文基于我校思想政治理論課教學(xué)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，分析了目前高校思想政治教育的狀況，認(rèn)為提高高校思想政治教育教學(xué)效果的關(guān)鍵在于教師，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，關(guān)注學(xué)生主體，提高自身素質(zhì)，積極改革教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課；教學(xué)效果；理性思考；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）48-0232-02

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課），是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的主渠道。但就效果而言，目前的思政課教學(xué)并不盡如人意。本文基于對(duì)學(xué)生思想政治教育狀況的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，分析了相關(guān)原因，并從理論層面深度解析了教師在提高思政課教學(xué)效果方面的改革指向。

一、高校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀分析

為了解我校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀，我們?cè)鴮?duì)我校不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的三個(gè)班進(jìn)行了抽樣問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷97份，收回問(wèn)卷96份，有效問(wèn)卷95份。我校思政課教學(xué)抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)見(jiàn)下表。

筆者根據(jù)上述調(diào)查數(shù)據(jù)，作如下分析。

1.第一欄中，對(duì)高校是否需要思想政治理論教育，三個(gè)班的學(xué)生持肯定回答的分別占到班級(jí)人數(shù)的83.3%、87.1%、85.7%，做否定回答的分別占到5.6%、9.68%、10.7%，認(rèn)為無(wú)所謂的分別占到11.1%、3.2%、3.6%。可見(jiàn)，絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)進(jìn)行馬克思主義理論教育是持贊成態(tài)度的，而且在第二欄中，更有大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，馬克思主義理論教育對(duì)自己人格的完善和正確世界觀、人生觀的養(yǎng)成具有積極的作用。

2.雖然加強(qiáng)高校思想政治理論教育已成為大多數(shù)人的共識(shí)，但是，從第三欄可以看出，有少數(shù)同學(xué)對(duì)思政課教師是否真正信仰馬克思主義持否定態(tài)度，這三個(gè)班的比例分別占到11.1%、6.5%、7.1%。另外，還分別有11.1%、9.7%、14.3%的同學(xué)表示不知道，表達(dá)了對(duì)教師是否真正信仰馬克思主義的一種疑惑。這說(shuō)明，我們的教師還有待于提高自己的政治素養(yǎng)、理論水平，要遵守政治紀(jì)律。

3.從調(diào)查的結(jié)果看，三個(gè)班的學(xué)生中，對(duì)引入實(shí)踐教學(xué)模式滿意的分別達(dá)到86.1%、83.9、85.7%，學(xué)生普遍認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)方式提高了自己對(duì)理論的認(rèn)識(shí)水平，也一定程度上激發(fā)了自己學(xué)習(xí)思政課的興趣。但也有少數(shù)同學(xué)表達(dá)了對(duì)實(shí)踐教學(xué)的不滿，三個(gè)班的比例分別占到8.3%、9.7%、7.1%。這些同學(xué)，主要是認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)方式比較單調(diào)，應(yīng)該豐富實(shí)踐教學(xué)的形式。

4.從第四欄反映的情況看，學(xué)生對(duì)思政課課堂教學(xué)效果總體還是比較滿意的。但是，也有少部分同學(xué)表示不滿意，不滿意的比例，三個(gè)班分別占到28.6%、19.4%、13.3%。課后交談中，多數(shù)學(xué)生普遍認(rèn)為，教師講解內(nèi)容時(shí)應(yīng)該更貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，同時(shí)要改進(jìn)單調(diào)的教學(xué)形式，增加雙向交流。

上述調(diào)查表明，學(xué)生普遍認(rèn)同，應(yīng)在高校開(kāi)設(shè)思政課，對(duì)教師總體的教品及教學(xué)效果也持肯定態(tài)度。這種肯定構(gòu)成了能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行政治思想理論教育的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐基礎(chǔ)。不足的是，學(xué)生認(rèn)為教師們不應(yīng)拘泥于單一的教學(xué)方法，應(yīng)該積極探索和嘗試新的方法，采用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、提高高校思想政治理論課教學(xué)績(jī)效的理性思考

鑒于上述調(diào)查結(jié)論，我們認(rèn)為，每一位思政課教師應(yīng)該積極進(jìn)行教學(xué)反思，轉(zhuǎn)變僵化的教學(xué)理念，積極探索，找出一條既滿足學(xué)科教學(xué)要求又適合自己的教學(xué)個(gè)性并契合學(xué)生接受的途徑，同時(shí)，積極探索，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，切實(shí)提高思政課的教學(xué)績(jī)效。

1.尊重學(xué)生主體，構(gòu)筑開(kāi)放的文化系統(tǒng)。現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，對(duì)一種思想文化的接受是以接收者的理解為前提的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也說(shuō)過(guò)：所下定義是否正確……取決于作為他的出發(fā)點(diǎn)的理解的性質(zhì)，取決于產(chǎn)生這些理解的觀點(diǎn)。理論要為群眾掌握并轉(zhuǎn)化為一種物質(zhì)力量，理論科學(xué)性與主體接受性同屬重要，那種孤立地去看待一種理論或孤立地去向受教育者傳授一種理論，而忽視受教育者主體的文化結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和取向，確如隔靴搔癢而難有大的成效。高校思想政治理論課績(jī)效，歸根到底要反映在被教育者的接受度上，在學(xué)生對(duì)理論教育普遍認(rèn)同的情況下，由于教育者教育理念的偏差或教學(xué)方式的不當(dāng)選擇，而使被教育者疏離并抵制這種理論的結(jié)果，只能是教師的責(zé)任了。因此，高校思想政治教育教學(xué)中，教師要提高效果，只有充分了解并尊重學(xué)生主體及其文化心態(tài)，采取可使主體接受的方法，使被教育者在產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上自覺(jué)認(rèn)同與接受。

黑斯曼認(rèn)為，文化是“內(nèi)在定向的”，文化是系統(tǒng)，這些系統(tǒng)不是對(duì)刺激做應(yīng)答意義的“反應(yīng)”的系統(tǒng)，而是“主動(dòng)的”或“創(chuàng)造的”系統(tǒng)。這就是說(shuō)，重大的文化教育決不是被動(dòng)接受，而總是在文化的“開(kāi)放系統(tǒng)”中主動(dòng)同化。高校思政課教育，實(shí)質(zhì)上是一種大系統(tǒng)的文化教育，因此，既為文化教育，則在教學(xué)中，第一，不僅要給學(xué)生傳授高度概括的理論知識(shí)，還要幫助學(xué)生理清這一文化思維的來(lái)源、特征、走向，以使學(xué)生觸類(lèi)旁通，通過(guò)馬克思主義的文化思維來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義。第二，教育者應(yīng)該養(yǎng)成開(kāi)放型的教育理念。當(dāng)今時(shí)代，教育不可能完全封閉于學(xué)校，教育是面向社會(huì)實(shí)際、面向各種異質(zhì)文化的，一種文化如果是僅僅囿于一種封閉的文化系統(tǒng)內(nèi)，其結(jié)果只能是“坐以待斃”。開(kāi)設(shè)各種文化選修課（中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)史、世界文化史等），引入多種文化，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，引導(dǎo)學(xué)生在比較中去學(xué)習(xí)、體認(rèn)。馬克思主義理論是真理，中國(guó)化馬克思主義更是被中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐證明了的真理性選擇，要敢于將其與其他文化作對(duì)比。毛澤東說(shuō)：“沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。”允許多種文化的交流對(duì)話，對(duì)多元的民族文化和外來(lái)文化做出符合教育目標(biāo)及時(shí)代需求的文化選擇、組合和重構(gòu)，從而進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治理論教育的主旋律。教學(xué)的過(guò)程，應(yīng)該是把教育者的因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘和學(xué)生的獨(dú)立思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)自我咀嚼與消化的理論才能構(gòu)筑理解的基石，落實(shí)為學(xué)生內(nèi)心堅(jiān)定的信仰。endprint

2.實(shí)踐教育觀念的引入及其落實(shí)。理論教育與文化認(rèn)同，歸之根本乃為實(shí)踐的問(wèn)題，理論教育本身不是目的而是手段，其目的在于服務(wù)于實(shí)踐。教育的落腳點(diǎn)，歸根到底是人的培養(yǎng)，培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，傳遞知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想、文化以使人社會(huì)化。教育和教育者都離不開(kāi)社會(huì)，也離不開(kāi)實(shí)踐。從另一方面講，理論形成并發(fā)展于實(shí)踐，真正的理論教育只能是實(shí)踐教育，只有在實(shí)踐中，人們才能判斷理論正確與否，也才能真正達(dá)到存真去偽、自覺(jué)認(rèn)同與接受。在今天這個(gè)大變革的時(shí)代，教師更應(yīng)該讓學(xué)生走出“書(shū)齋”，去實(shí)踐、去感受、去體悟。

目前，高校開(kāi)設(shè)的四門(mén)思政課（包括“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課、“馬克思主義基本原理概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”），來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)模式可以根據(jù)實(shí)際采取多種模式，但必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際、突出學(xué)生主體地位等原則，具體操作中，我們應(yīng)該選擇恰當(dāng)主題，精心設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)，注意與相關(guān)部門(mén)做好提前溝通，組織、協(xié)調(diào)好，對(duì)結(jié)果進(jìn)行公開(kāi)、認(rèn)真評(píng)估，不要使實(shí)踐教學(xué)流于形式。

3.注重情感教學(xué)。思想政治理論教育的成功不能僅靠“說(shuō)教”，還必須靠“身教”，這只有在一個(gè)心靈與另一個(gè)心靈真誠(chéng)相遇時(shí)，才能彼此發(fā)生感染力。在思想教育上，教師對(duì)學(xué)生最有益的幫助不在無(wú)關(guān)痛癢的說(shuō)理，而在于如何切己相關(guān)地提出他的感受與判斷。布勃說(shuō)：“籠統(tǒng)地口授什么是善，什么是惡，不是他（教師）的責(zé)任。他的責(zé)任是回答具體的問(wèn)題，回答在一特定的情境下什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的問(wèn)題，這，我說(shuō)過(guò)，只有在一種有信賴(lài)的氣氛下才能發(fā)生。”人是最復(fù)雜的動(dòng)物，其思想和品行千變?nèi)f化，但人也是有自尊心和感情的，自尊心和感情既能夠成為溝通教育者和被教育者之間的橋梁，也能成為分離教育者和被教育者的峽谷，關(guān)鍵看教育者如何對(duì)待它。要想使受教育者接受一種理論、養(yǎng)成一種品行，教育者必須對(duì)受教育者充分尊重和信任，動(dòng)以真情，建立其相互間友誼的橋梁。在這個(gè)大變革的時(shí)代，文化從單一走向多元，既使文化變得豐富多彩，也使主流價(jià)值意識(shí)難以形成、更難以教育，但是，思想文化的感染與傳遞有“從眾性”趨向。思想政治教育中，“對(duì)話式”互動(dòng)教育方式可以使許多心靈在情感交流之中不時(shí)的相遇和對(duì)話。在這種看似漫不經(jīng)心的、習(xí)以為常的接觸之下，教師把積極引導(dǎo)和學(xué)生的獨(dú)立思考結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化馬克思主義教育主題，讓思想理論在浸潤(rùn)、濡染中慢慢化育為學(xué)生的信仰。

總之，高校思想政治理論教育是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，育人更是一個(gè)復(fù)雜的工程。高校思政課教育要形成多層次的教學(xué)結(jié)構(gòu)與模式，樹(shù)立以學(xué)生為本的觀念，探索新的途徑，不斷提升教育效果。

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基金項(xiàng)目：本文為東北大學(xué)秦皇島分校2012年教學(xué)研究與改革項(xiàng)目“‘卓越計(jì)劃背景下高校思想政治教育教學(xué)改革的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目審批號(hào)：201214）階段性成果之一

作者簡(jiǎn)介：閆學(xué)軍（1968-），女（漢族），遼寧營(yíng)口人，河北秦皇島東北大學(xué)秦皇島分校社科部副教授，哲學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，大學(xué)生思想政治教育。endprint