朱崇科
《野草》中的“立人”維度及其詩學
朱崇科
魯迅的 《野草》中有豐富的哲思,其中,“立人”思想也有其整體性觀照。如果從單篇思考來看,他既有借助自然的抒情性策略,呈現出他對立人姿態和立場的描繪和情感投射 (比如 《雪》),又有對這種思想的中國踐行可能性反思,呈現出對 “立人”思想的具化和豐富策略 (如 《這樣的戰士》);也借助 “互文性”詩學,無論是從立人思想正面/負面的繁復性考量還是從更宏闊的意義關聯上都呈現出別致的匠心 (如《聰明人和傻子和奴才》),從此視角看,《野草》真是魯迅的精心創制,有不可踵武的經典性。
立人 詩學 《雪》 《這樣的戰士》 《聰明人和傻子和奴才》
富含魯迅哲思的 《野草》,也含有 “立人”思想。他在1907年寫的 《文化偏至論》就很明確提出了此一思想,這個思想終其一生,成為不敗的堅守和夢牽魂繞的精神探尋主題。然而,“立人”思想是一項相當繁復而深邃的系統工程和理念設計,①有關論述可參李新宇 《魯迅的選擇》(鄭州:河南人民出版社,2003年);錢理群 《與魯迅相遇》(北京:三聯書店,2003年);王得后 《魯迅教我》(福州:福建教育出版社,2006年);房向東 《魯迅與胡適:“立人”與 “立憲”》(石家莊:河北人民出版社,2011年);劉國勝 《漸遠漸近:魯迅 “立人”思想啟示錄》(北京:中信出版社,2013年)。如果要結合歷史、現實中國的方方面面繼續實踐、總結、反思與深化 “立人”并形成立國思想的話,可以從更多復雜層面加以思考與處理,如制度設計、個體強化、身心提升等;若采用簡單的二分法,如崔紹懷等人的 《論魯迅 〈野草〉中的立人思想》,既從反面批判愚昧落后的消極形象,也有正面訴求,如直面現實的反抗者、頑強不屈的韌戰者、美好理想的追求者等。……