扎西桑俄：致力環保的“鳥喇嘛”

文／盛雪梅

扎西桑俄：致力環保的“鳥喇嘛”

文／盛雪梅

由畫鳥到建立藏鹀保護區

扎西桑俄記憶中的“小時候”，是一個沒有汽車的世界，他10多歲才第一次看見汽車。他和姐姐在山上放牦牛，50公里以外汽車的聲音都能聽到；回家時在100多米以外，就能聞到自家帳篷里來的漢族客人身上的味道。“這些都變成故事了，現在距離汽車二三十米遠，我聽不見。”他感嘆。

1970年，扎西桑俄在年保玉則山下俄措尕瑪湖畔一個牧民家庭出生。家里有8個姐弟，扎西桑俄排行第二。根據藏族地區的習俗，如果家中超過兩個小孩，一般會送一兩個前往寺院完成學業。13歲時，他被送進了30多公里外的白玉寺。早早離家的扎西桑俄在思念親人的時候，就通過“玩鳥”來緩解思鄉之情，鳥是他最好的朋友，他跟寺廟里的一家赤麻鴨很熟。

17歲，扎西桑俄開始在紙上畫鳥，他畫的第一只鳥就是赤麻鴨。從沒學過繪畫的扎西桑俄為何能把鳥兒畫得那么栩栩如生？他說：“做事情，‘喜歡’是最重要的。我觀察過393種鳥，每種鳥我幾乎都畫過4次。如果你愛鳥，你就會全神貫注地觀察鳥，每一片羽毛的樣子都不會忘記。”此時他的眼睛望向遠方，仿佛他畫過的鳥兒正一只只在他腦海閃過。

27歲，扎西桑俄從白玉寺正式畢業，成為一名堪布。但他并沒有留在白玉寺，而是開始四處游歷，在青藏高原游走觀鳥。在扎西桑俄看來，寺廟學習結束后，每個人都有自己的修行方式。對他而言，環保本身也是一種修行，保護動物就是他的修行功課。為了觀鳥，扎西桑俄走遍了整個藏區，在森林、湖泊，他追尋著鳥的足跡。“中國有1300多種鳥，我們那兒有500多種。”他觀察記錄了青藏高原的近400種鳥，其中很多為青藏高原獨有。

藏鹀就是這其中的一個品種，僅分布在青藏高原中東部。在《中國瀕危動物紅皮書》中，藏鹀被列為稀有物種，至今很多人只能從郵票上和畫家的筆下欣賞這種鳥兒，很少有人親眼見過。1990年之前，僅有不足10次的藏鹀觀測記錄，相關文獻也非常罕見。

2005年8月，扎西桑俄和深圳觀鳥協會的朋友一起觀鳥時，在白玉寺后山發現了一只藏鹀，這個發現令所有人大為驚喜。從那時起，扎西桑俄開始了對藏鹀的保護監測。通過實地調查，他發現白玉鄉是藏鹀的主要棲息地之一。于是，扎西桑俄在青海省林業廳、中國-歐盟生物多樣性項目和山水自然保護中心的資助下，將該地區的阿木龍溝劃為藏鹀保護區，并通過向牧民支付補償的方式，說服他們在藏鹀繁殖的季節讓出草場。此外，扎西桑俄還成功試驗出一些保護藏鹀的方法，并編印了《藏鹀觀察記錄》。至此，扎西桑俄填補了藏鹀保護和研究的空白。

2009年，在第23屆國際保護生物學大會上，扎西桑俄做了一個關于藏鹀保護的演講，得到保護生物領域世界級專家的認可和聽眾的好評。扎西桑俄愛鳥，也愛大自然的一切。從畫鳥開始，他一步步成為一位致力于三江源保護的“民間科學家”。2013年3月，他作為主要作者之一的《藏鹀的自然歷史、威脅和保護》研究論文，在中國動物學會、中國科學院動物研究所主辦的權威期刊《動物學雜志》上發表，扎西桑俄畫的藏鹀還被選為那一期雜志的封面。

以影像記錄三江源變遷

2009年，作為一部以他為題材的紀錄片嘉賓，扎西桑俄第一次參加了《云之南》紀錄影像展。在這次拍攝中，他開始對攝像機感興趣，之后他又參加了山水自然保護中心舉辦的“鄉村之眼”培訓班，在“鄉村之眼”影像計劃中，他完成了紀錄片《我的高山兀鷲》。

片中，冬天積滿雪的山上，扎西桑俄身著長及小腿的紅色僧袍，氣喘吁吁地登上空氣稀薄的山巔，嘴里叼著一根用來測量兀鷲蛋的草。同行的白玉寺僧人果洛周杰用一根繩子拉住他，扎西桑俄爬到陡峭的巖石下面，觀察藏在崖洞里的高山兀鷲巢。4年前，他來過這里，那時發現懸崖上10個兀鷲窩里都有蛋，這次來發現只有4個窩里有蛋。“由于食物減少了，高山兀鷲不得不自行‘計劃生育’了。”扎西桑俄說。

兀鷲以往靠吃腐肉為生，但現在放生牦牛的人越來越少，加上有了市場之后，牛羊的尸體也被賣掉，導致兀鷲的食物越來越少，數量也明顯減少。

2012年壹基金公益映像節上，《我的高山兀鷲》榮獲公益故事獎。“這是我們一直想說的故事，高山兀鷲是不是真的要走向滅亡？所以我們拿起DV，用自己的影像語言，來尋找我們的答案。”這段紀錄片的文字寫出了扎西桑俄的心聲。

組織牧民保護家鄉

年保玉則山的東南部有著青海面積最大的森林，也是重要的水源地。用扎西桑俄的話說，從這座山流出來的水，“前面的水都流到長江，后面的水都流到黃河”。家鄉的環境和文化正在發生變化，氣候在變暖，在扎西桑俄小時候，果洛冬天的氣溫有零下30度，他不喜歡穿鞋，光著腳在雪地里跑，也不覺得冷。2015年5月19日，扎西桑俄在草原上給一個朋友過生日，“這在我小時候是不可能的，那時候到6月份還會下雪，這說明冰川一直在后退”。

那些在扎西桑俄小的時候被視為神靈、任何人不能觸碰的湖泊，由300多個縮減到100多個。以前從來沒人在年保玉則山下的圣湖里洗東西，也沒人砍樹。但后來，水里開始出現越來越多的垃圾，樹木被砍伐，動物被獵捕，年輕人開始覺得傳統的東西、包括宗教信仰都是陳舊的。目前對當地環境影響最大的是旅游開發，很多旅游者沒有保護環境的意識，會去抓魚、亂扔垃圾。扎西桑俄說，從西寧到年保玉則的高速公路已經在修建當中，明年就將通車。作為果洛打造大年保玉則景區的“必要交通設施”，久治年保機場也即將投入建設。“都想趕快發展經濟，但如何來更好地保護環境呢？”扎西桑俄嘆息道。

為了使更多野生動植物得到保護，2007年，扎西桑俄發起創辦“年保玉則生態環境保護協會”，截至目前，協會共有志愿者120多人，他們當中有喇嘛、有老師、有牧民……扎西桑俄帶領他們以文字、圖片、攝像等手段監測記錄年保玉則的物種及環境變化，發動群眾參與藏鹀保護區的保護和監測，并和山水自然保護中心組織策展了“云之南影像論壇”的社區單元；同時，協會積累的大量物種、冰川、氣候等方面的數據，為保護三江源的學者提供了寶貴的科研資料。

種下希望的種子

“三江源生態保護和建設工程”啟動以來，年保玉則地區的環境還是得到了很多改善。扎西桑俄說，最讓他欣喜的是，以前從鄰省過來捕獵的人沒有了，當地的野生動物數量有所回升。

近年來，扎西桑俄意識到，當地的家長和藏語老師能識別各種植物的很少，牧區孩子了解草原植物的渠道非常有限，這些與藏民族息息相關的植物已經淡出了孩子們的視野。扎西桑俄希望孩子們能了解這些植物。每年七八月份，扎西桑俄都會在草原上教牧區的孩子們識別草原上的花朵。

在年保玉則自然保護協會成立之初，扎西桑俄就設定了兩個工作方向：一個是讓人和大自然之間的空間縮小；另一個是讓傳統保護文化和現代環保理念之間的空間縮小。他說：“把這兩個之間的斷層縮小，我們的環境和文化都就有希望了。”

從2011年開始，在周邊牧民志愿者的幫助下，“花兒的孩子”公益項目在草原綻放，扎西桑俄成為項目負責人，以果洛藏族自治州久治縣為中心，經過“花兒的孩子”項目培訓的孩子近2000名，年齡在6歲到12歲之間。他們還整理出版了8本藏漢雙語畫冊，涉及三江源地區的動植物，拓展了學生們的閱讀空間。“對于一個僧人來說，我們志愿讓更多的孩子從小在心中種下一顆與自然和諧共處的種子，對三江源的牧民來說，意義將會更加深遠。”

（白小小摘自《中國周刊》2015年6月刊）