“中國夢”時(shí)代大學(xué)生責(zé)任感教育創(chuàng)新研究

李紫艷　湯幫耀

摘要：“中國夢”時(shí)代大學(xué)生責(zé)任感教育要堅(jiān)持責(zé)任感教育的基本原則，創(chuàng)新大學(xué)生責(zé)任感教育的方法，以課堂教育主導(dǎo)責(zé)任感教育，以實(shí)踐培養(yǎng)強(qiáng)化責(zé)任感教育，以環(huán)境醞釀提升責(zé)任感教育，以機(jī)制創(chuàng)新規(guī)范責(zé)任感教育，強(qiáng)化大學(xué)生共圓“中國夢”的責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；大學(xué)生；責(zé)任感

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）02-0085-02

一、問題的提出

習(xí)近平同志參觀《復(fù)興之路》時(shí)強(qiáng)調(diào)說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！薄爸袊鴫簟睍r(shí)代要求高校必須要加強(qiáng)中國青年大學(xué)生責(zé)任感教育，使大學(xué)生擔(dān)負(fù)起共圓“中國夢”的偉大使命。大學(xué)生應(yīng)該心系民族命運(yùn)、國家發(fā)展和人民福祉，肩負(fù)起時(shí)代賦予的偉大使命，為實(shí)現(xiàn)中國夢建功立業(yè)。然而，在實(shí)際生活中，大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主體，有一部分人的責(zé)任意識(shí)令人擔(dān)憂，逃課、酗酒、作弊、自殺等一系列事件都與曾經(jīng)作為天子之驕的大學(xué)生掛上了鉤。因此，創(chuàng)新“中國夢”時(shí)代大學(xué)生責(zé)任感教育的方法，強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任感認(rèn)知，提高大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感和使命感，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

二、“中國夢”時(shí)代大學(xué)生責(zé)任感教育的重要意義

隨著我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵性階段，全國上下必須要為實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”凝心聚力，大學(xué)生作為未來社會(huì)建設(shè)的重要群體，必須要要具備共圓“中國夢”的責(zé)任感。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等有識(shí)之士的名句堪稱古代責(zé)任感教育的經(jīng)典，也在字里凸顯了他們的個(gè)人責(zé)任感?！爸袊鴫簟睍r(shí)代，大學(xué)生如果沒有共圓“中國夢”的責(zé)任感，“中國夢”的偉大夢想就很難實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)生責(zé)任感弱化的表現(xiàn)及原因分析

現(xiàn)階段，大學(xué)生的價(jià)值觀念日趨復(fù)雜化、多元化，還有些大學(xué)生認(rèn)知偏激，責(zé)任感意識(shí)淡薄，具體表現(xiàn)在：

1.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使個(gè)人獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)地確立，大學(xué)生的個(gè)體意識(shí)日益增強(qiáng)；同時(shí)，大學(xué)生的自我責(zé)任感弱化了，以自我為中心，極易走向極端，對自己應(yīng)盡的職責(zé)不負(fù)責(zé)，對自己的前途不負(fù)責(zé)。比如，筆者經(jīng)?？吹揭恍┐髮W(xué)生厭學(xué)、逃課、沉迷網(wǎng)絡(luò)，一遇到挫折就自暴自棄等。

2.大學(xué)生集體責(zé)任感弱化。很多大學(xué)生都是以個(gè)人為主體，注重個(gè)人的發(fā)展，實(shí)用主義傾向較強(qiáng)，表面上承認(rèn)要兼顧他人，關(guān)心集體，但實(shí)際不是出自于內(nèi)心自覺自愿的想法，在內(nèi)心深處關(guān)心的是個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。比如說，許多大學(xué)生干部為班級做事不是愿意為班級做貢獻(xiàn)，而主要是班干部可以為自己爭取很多好處，可以提高平時(shí)分等。

3.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化。很多大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，極易夸大與他人之間的對立，對人與人之間相互依存的認(rèn)識(shí)薄弱，把自己的事和別人事分得很清楚，認(rèn)為自己的事就是自己的事，與別人無關(guān)，甚至有些人對自己是一個(gè)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)也不夠，做事情不考慮家庭、學(xué)校、社會(huì)層面。比如說輕生，他們不會(huì)考慮作為孩子對家庭責(zé)任，作為學(xué)生對學(xué)校責(zé)任，作為社會(huì)人對社會(huì)責(zé)任。

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化、集體責(zé)任感弱化等消極現(xiàn)狀形成的原因是多方面的，但與大學(xué)生的責(zé)任感意識(shí)欠缺與偏激等主觀原因密不可分，同時(shí)東西方文化思潮的沖擊也是這種現(xiàn)象呈現(xiàn)的重要影響因素。

四、大學(xué)生責(zé)任感教育的原則

開展大學(xué)生責(zé)任感教育應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：

1.以學(xué)生為主體的原則。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“教師中心說”、“學(xué)生中心說”終究還是沒能很好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的模式更符合社會(huì)培養(yǎng)人才的需要，是實(shí)施責(zé)任感教育的基本要求。首先，“學(xué)起于思，思源于疑”，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，主動(dòng)提問題以及主動(dòng)解決問題；其次，大學(xué)生必須學(xué)會(huì)自主解決問題，只有自己知道怎么解決問題，以后碰到相似的問題才能迎刃而解，從而緩解了大學(xué)生“大事做不了，小事不想做”的責(zé)任感真空狀態(tài)。

2.理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的原則。道德的本質(zhì)是利益，道德的作用在規(guī)范，道德的生命在實(shí)踐。[1]人的責(zé)任感是道德關(guān)系的內(nèi)容之一，也是協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人的責(zé)任感是知情意行過程的統(tǒng)一，實(shí)踐是其基礎(chǔ)，只有通過社會(huì)實(shí)踐才能產(chǎn)生和深化對自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)識(shí)，才能形成履行責(zé)任行為的意志能力，提高履行責(zé)任行為的意志水平，獲得對履行責(zé)任的親身體驗(yàn)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感必須引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)知—情—意—行的相互轉(zhuǎn)化。據(jù)調(diào)查，許多責(zé)任感較強(qiáng)的大學(xué)生，在中學(xué)時(shí)代都曾是班干部，因?yàn)樽鳛槔蠋煹牡昧χ?，他們獲得了比一般的同學(xué)更多履行責(zé)任的機(jī)會(huì)，這種實(shí)踐加深了他們的責(zé)任感意識(shí)，強(qiáng)化了他們履行責(zé)任的意志水平，把當(dāng)班干部的過程升華成了為責(zé)任感培養(yǎng)的過程。

3.以思想道德教育為核心的原則。在道德體系中，責(zé)任居于核心地位。責(zé)任既是思想道德教育的組成部分，也是大學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求，而當(dāng)代大學(xué)生從小到大接受的都是應(yīng)試教育，考大學(xué)就是中學(xué)生的奮斗目標(biāo)，步入大學(xué)后，很多學(xué)生的奮斗目標(biāo)變得迷茫，動(dòng)力、進(jìn)取心也沒有了，更不用說責(zé)任感，于是，“混”成了一種生活，成了一種學(xué)校狀態(tài)，一遇到不順心的事就舉足無措，自暴自棄。這些充分體現(xiàn)了大學(xué)生對自己、對家庭、對學(xué)校責(zé)任感認(rèn)知的缺乏。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感教育，必須要以提高大學(xué)生的思想道德教育為抓手，把思想道德教育轉(zhuǎn)化為幫助大學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和自信心的重要通道，促進(jìn)大學(xué)生把個(gè)人發(fā)展同民族振興緊密融合，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，使大學(xué)生與時(shí)代、與國家同呼吸共命運(yùn)，強(qiáng)化大學(xué)生報(bào)效國家的使命感，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

4.以構(gòu)建和諧社會(huì)為目的的原則。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)黨的教育目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生。社會(huì)由多種元素組成，唯有每個(gè)元素都實(shí)現(xiàn)和諧才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。胡錦濤同志曾提出，要充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，并指出我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。[2]責(zé)任是和諧社會(huì)的“生態(tài)鏈”，每個(gè)人都是這個(gè)“生態(tài)鏈”上的重要一環(huán)?！案髯载?zé)則天清地寧，各相責(zé)則天翻覆地?！盵3]構(gòu)建和諧社會(huì)必須要提高大學(xué)生的責(zé)任感，和諧社會(huì)建設(shè)應(yīng)成為我們教育的目標(biāo)。endprint

五、“中國夢”時(shí)代大學(xué)生責(zé)任感教育新思路

1.以課堂教育主導(dǎo)責(zé)任感教育。課堂是大學(xué)生責(zé)任感教育的重要的平臺(tái)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，很大程度上受到課堂氣氛的影響。在課堂上的教育，教師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任判斷?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師作為教育者，正人先正己，用自己高度的責(zé)任感去培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，做學(xué)生的表率，這樣學(xué)生會(huì)潛移默化地自覺地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。另外，在課堂上，教師們還能加強(qiáng)壓力和挫折教育，當(dāng)今獨(dú)生子占主流，他們處理問題和面對挫折的能力比較弱，很難擺正自身在社會(huì)中的位置，極易在挫折面前不知所措，甚至選擇極端的方法來解決問題。如課堂教育能有機(jī)地與“中國夢”教育結(jié)合，大學(xué)生必然會(huì)強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)“中國夢”的責(zé)任感。

2.以實(shí)踐培養(yǎng)強(qiáng)化責(zé)任感教育。培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感，就是要引導(dǎo)大學(xué)生接受實(shí)踐培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，要有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生了解國情，將“中國夢”最大限度地融入社會(huì)，融入大學(xué)生的生活實(shí)際，積極引導(dǎo)大學(xué)生將自己的夢與“中國夢”自覺地結(jié)合起來，從身邊點(diǎn)滴做起，將夢想付諸實(shí)踐，努力成為“中國夢”的實(shí)踐者。在責(zé)任意識(shí)、責(zé)任情感形成的過程中，社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生的責(zé)任感提培養(yǎng)供了廣闊背景，具有不可替代性。

3.以環(huán)境醞釀提升責(zé)任感教育。大學(xué)校園文化和大學(xué)校園環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。高尚的風(fēng)氣，良好的秩序，優(yōu)雅的環(huán)境，多彩的文化，不僅可以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的胸懷，而且可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愉悅情趣。高校作為培養(yǎng)大學(xué)生的基地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境對大學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)的重要作用，加強(qiáng)人文和學(xué)術(shù)環(huán)境的建設(shè)，自由、競爭的學(xué)術(shù)環(huán)境更有利于大學(xué)生責(zé)任感的增強(qiáng)。

4.以機(jī)制創(chuàng)新規(guī)范責(zé)任感教育?，F(xiàn)行的大學(xué)評價(jià)重點(diǎn)把大學(xué)的內(nèi)部構(gòu)成要素作為評價(jià)內(nèi)容，它主要看各校的一系列“硬性”的量化指標(biāo)，把大學(xué)當(dāng)成了企業(yè)，把教育當(dāng)成了生產(chǎn)過程，把學(xué)生當(dāng)成產(chǎn)品。忽視了大學(xué)生是活生生的人，忽視了對學(xué)生品質(zhì)的全面考察，殊不知，大學(xué)的主旋律應(yīng)是“育人”而非“制器”。[4]因此，筆者認(rèn)為，必須建立合理的責(zé)任評價(jià)機(jī)制，做到以制度管理人。我們應(yīng)該對現(xiàn)行的一系列評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法進(jìn)行必要的補(bǔ)充和完善，重點(diǎn)把評價(jià)內(nèi)容放在大學(xué)生的培養(yǎng)上，即培養(yǎng)大學(xué)生要有相當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)，具有理性的批判態(tài)度，具有社會(huì)參與的熱情與能力，具有高度的責(zé)任感。

總之，“中國夢”時(shí)代大學(xué)生責(zé)任感教育必須要在遵循原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)新方法，同時(shí)要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生責(zé)任感教育的價(jià)值導(dǎo)向和具體要求，只有這樣，大學(xué)生的責(zé)任感才能得到強(qiáng)化，“中國夢”才能得以又好又快地實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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