西南聯(lián)大的師生關(guān)系

史沁

摘要：師生關(guān)系關(guān)系到教育質(zhì)量和學(xué)生人格的發(fā)展，對(duì)人的一生都有不可磨滅的影響。西南聯(lián)大的師生關(guān)系一直是史學(xué)家和教育學(xué)家們津津樂(lè)道的題材。聯(lián)大師生在南渡征途上患難與共，在日常生活中亦師亦友，在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格要求，在家國(guó)危難之時(shí)維系大學(xué)精神，這種師生關(guān)系典范值得當(dāng)今大學(xué)校園師生傾力傳承。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大；師生關(guān)系；教育質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）39-0209-02

西南聯(lián)合大學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代教育史上的一個(gè)特殊存在，它由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組成。從1937年11月1日長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)開(kāi)學(xué)到抗戰(zhàn)勝利后復(fù)員北上，西南聯(lián)大的師生在這八年的艱苦治學(xué)、教學(xué)、求學(xué)期間結(jié)下了深厚的師生情誼，這種建立在家國(guó)危難之時(shí)的師生關(guān)系歷久彌新，引人深思。

一、患難與共

漫漫求學(xué)路，莘莘學(xué)子心。從抗戰(zhàn)爆發(fā)到抵達(dá)云南，聯(lián)大師生可謂歷經(jīng)重重磨難。家國(guó)興亡之際他們理智思考，保存文脈，毅然南渡；風(fēng)餐露宿之時(shí)他們互相做伴，用學(xué)習(xí)的熱情克服旅途的艱辛；缺衣少食的日子里，他們互相扶持、同甘共苦。盧溝橋事變一經(jīng)爆發(fā)，對(duì)局勢(shì)敏感的北大教授們就開(kāi)始思考中國(guó)學(xué)術(shù)界該何去何從。隨著日本人愈發(fā)對(duì)清華園、南開(kāi)大學(xué)實(shí)施毀滅性的轟炸，中國(guó)大學(xué)有史以來(lái)最危難的時(shí)刻到了。此時(shí)若再不往南方尋找庇佑之地，恐怕中國(guó)的文化脈絡(luò)將慘遭阻截。但當(dāng)時(shí)不少北大教授決心留在北平，“總期四十年辛苦經(jīng)營(yíng)之學(xué)校，不致成為無(wú)人顧視之墮甑。”當(dāng)時(shí)北大、清華、南開(kāi)三所大學(xué)的教授中名家大師的人不在少數(shù)。拿當(dāng)時(shí)的清華校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，民國(guó)四年留學(xué)歸國(guó)，擔(dān)任清華學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)，清華大學(xué)留美學(xué)生監(jiān)督處監(jiān)督等職。梅貽琦民國(guó)二十年出任清華大學(xué)校長(zhǎng)，開(kāi)始在清華執(zhí)行其辦學(xué)理念——“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”正是基于這樣的理念，他毫不猶豫地選擇了南渡。此等理念不可不謂為聯(lián)大南渡中的最初的人文關(guān)懷。于是，聯(lián)大師生的“學(xué)術(shù)長(zhǎng)征”由此展開(kāi)。戰(zhàn)爭(zhēng)的惡劣環(huán)境加上通向“彩云之南”的路途艱辛給師生造成了生活上的種種不便。但聯(lián)大的老師們勇敢地選擇和學(xué)生一起“走下去”，有了大師的陪伴，聯(lián)大的這次學(xué)術(shù)長(zhǎng)征頓時(shí)有了精神動(dòng)力。當(dāng)時(shí)聯(lián)大學(xué)生向長(zhǎng)清在后來(lái)的個(gè)人日記中記載：“聯(lián)大老師參加步行團(tuán)的有十位之多。我已記憶不清，只是從李珍煥同志贈(zèng)給兆志同志的一張保存了四十余年之久的照片里才充分肯定他們是：聞一多、曾昭掄、袁復(fù)禮、黃子堅(jiān)、許維懼、李嘉言、李繼侗、毛應(yīng)斗、郭海峰、吳征鎰。”穿著軍裝、草鞋，背著水壺、油紙傘，這樣的求學(xué)之路在現(xiàn)在學(xué)生看來(lái)肯定苦不堪言。但一路上師生卻傳遞著“以苦為樂(lè)”、“安貧樂(lè)道”的士人精神。著名詩(shī)人聞一多在長(zhǎng)征路上不忘采集民間歌謠，研究不同民族的語(yǔ)言，他經(jīng)常坐在公路邊，和學(xué)生們一起議論國(guó)事，談學(xué)問(wèn)，談所見(jiàn)所聞，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行寫生。化學(xué)家曾昭輪先生以身作則，幾乎成為了學(xué)生的一員。湘黔滇旅行團(tuán)的學(xué)生唐敖慶回憶：“每天早晨，當(dāng)我們披著星光走了二三十里路時(shí)，天才放亮。這時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)曾昭掄教授已經(jīng)坐在路邊的公里紀(jì)念碑上寫日記了。等我們趕上來(lái)后，他又和我們一起趕路。曾先生每天都如此。”盡管沒(méi)有教室、宿舍、設(shè)備，連書籍也為數(shù)不多，聯(lián)大師生卻寫下了一本本日記、觀察心得和畫作，翻看學(xué)生的旅行日記，有的文辭優(yōu)美，有的幽默風(fēng)趣。若你崇敬的大師們和你一起旅行，在路上親切地教導(dǎo)你如何做人做事做學(xué)問(wèn)，何苦之有？就像梅校長(zhǎng)說(shuō)的，大學(xué)之道是“從游論”，古有孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，今有聯(lián)大師生絕檄南遷。

學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程比知識(shí)本身更具價(jià)值，聯(lián)大的老師們以身作則，以情動(dòng)人，在無(wú)聲中傳遞給學(xué)生這樣一種信念：無(wú)論時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境如何，學(xué)習(xí)是一種感知世界、理解生活的過(guò)程，絕不是高坐廟堂裝模作樣地?fù)u頭晃腦。可是現(xiàn)在很多老師都忽略了這一點(diǎn)，特別在高校里，他們忙于對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械灌輸，讓學(xué)生死記硬背，很多學(xué)生可能在考試中取得了好成績(jī)，然而他們卻缺少了學(xué)習(xí)過(guò)程中興趣、能力等的培養(yǎng)。

二、亦師亦友

教師與學(xué)生不僅存在傳統(tǒng)意義上的教學(xué)關(guān)系，還存在感性的情感關(guān)系，師生之間建立一種友誼關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和完整的人格有著重要意義。在云南生活學(xué)習(xí)的歲月里，聯(lián)大師生身居陋室，還要常常“跑警報(bào)”，他們相濡以沫、平等交往，是情感融洽、亦師亦友關(guān)系的典范。歷經(jīng)艱難，梅貽琦和聯(lián)大常委們期盼的步行團(tuán)終于平安到達(dá)昆明，從此大家哀樂(lè)與共，患難八年。梅貽琦曾在日記中描述了自己居住條件的尷尬：“屋中瓦頂未加承塵，數(shù)日來(lái)，灰沙、雜屑、干草、亂葉，每次風(fēng)起，便由瓦縫千百細(xì)隙簌簌落下，桌椅床盆無(wú)論拂拭若干次，一回首間，便由滿布一層，湯里飯里隨吃隨落。”教授的生活尚且如此，失去家庭資助的學(xué)生就更加艱苦了。然而世界上再也沒(méi)有一個(gè)民族，如此執(zhí)著于它的山河大地和傳統(tǒng)文化，如此視尊嚴(yán)高于生命，將培育后代視如自身的延續(xù)。身處西南聯(lián)大，仿佛身處一個(gè)大家庭，處處充滿了自由、包容的氛圍。由于經(jīng)常“跑警報(bào)”，學(xué)生上課的時(shí)候其實(shí)是不多的，與老師的交流很多都是在生活中。老師和學(xué)生完全像一家人，隨時(shí)聽(tīng)他教誨，什么問(wèn)題都談，書本上的，社會(huì)上的，生活上的，情感上的。姚秀彥說(shuō)：“聯(lián)大的老師，現(xiàn)在很難讓后人體會(huì)。現(xiàn)代的大學(xué)，無(wú)論臺(tái)灣也好，哪里也好，設(shè)備是非常好，高樓大廈，新的設(shè)備，行政效率也高，但是沒(méi)我們那時(shí)候的情調(diào)。”學(xué)生與教員一起兼職、教中學(xué)，聚集在一起吃飯，成立新詩(shī)社。師生相濡以沫的情感，共度艱辛的樂(lè)趣，這是一種骨子里的文化、骨子里的風(fēng)雅。物理學(xué)家李政道一生視老師吳大猷為父親。李政道說(shuō)：“吳先生，當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一九四五年一直到現(xiàn)在，五十五年，我們從師生關(guān)系到很深厚的朋友感情。”“弦誦在山城，情彌切”，聯(lián)大師生不止是生活上的朋友，更是文化上的“知音”。教有教法，學(xué)有學(xué)法，然而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)卻又如此密切不可分割。教師的最高層次是成為廣義上的教師，而非狹義上的職業(yè)教師。即，在學(xué)生眼里，作為一個(gè)獨(dú)立人格與他們進(jìn)行平等交往，而不是帶著教師的標(biāo)簽。

三、嚴(yán)格要求

聯(lián)大教師的人格魅力、滿腹經(jīng)綸讓學(xué)生折服，在教學(xué)方式上，他們“言為士范，行為士則”，老師的教授方法從不墨守成規(guī)，一方面他們營(yíng)造輕松自由的課堂氛圍，另一方面他們對(duì)待學(xué)生又異常嚴(yán)厲。老師上課各出奇招，但卻完全遵循了“啟發(fā)式教學(xué)”的理念，老師教得活，學(xué)生學(xué)得活。摩擦力學(xué)專家鄭林慶回憶說(shuō)：“比如，有一道題應(yīng)該怎么做？先不給學(xué)生講，讓你們想，他也在那兒想。看了半天，畫了一條線，這條線一畫下來(lái)，問(wèn)題立刻就清楚了。所以你就跟著他想，他不告訴你怎么想。他畫出那條線，你立刻就悟到：哎呀！我就沒(méi)有想到畫這根線。他為什么就能想到畫這根線？就是幾分鐘的時(shí)間，是幾堂課教不出來(lái)的東西。”教授中有一個(gè)怪人叫陳有鼎，進(jìn)場(chǎng)跑去聽(tīng)別的教授上課，坐在后面打瞌睡，沒(méi)想到過(guò)一會(huì)兒他站起來(lái)說(shuō)道：“你講錯(cuò)了。”聯(lián)大教師將自由與懷疑精神的種子播撒進(jìn)學(xué)生心中，所以在聯(lián)大，沒(méi)有誰(shuí)一定代表真理，沒(méi)有誰(shuí)永遠(yuǎn)無(wú)法出頭，大家都“仰之彌高，鉆之彌深”，這種對(duì)知識(shí)本身的純粹的敬畏促使教師在治學(xué)上反復(fù)斟酌、一絲不茍，這也是教師對(duì)學(xué)生終生發(fā)展負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。朱自清教授的兄長(zhǎng)朱物華很注意學(xué)生缺席問(wèn)題，多次對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，按照教務(wù)通則的規(guī)定缺席超過(guò)3次，就不能參加考試，并說(shuō)：“假如你缺課太多，你將不及格。”陳省身回憶聯(lián)大生活時(shí)說(shuō)：“學(xué)生有成就的主要原因是教師的鼓勵(lì)。我尊敬學(xué)生，我希望他有一天比我好。我不是擺架子，學(xué)生不用功，我罵他，批評(píng)學(xué)生，所以我有好多學(xué)生。”可見(jiàn)，聯(lián)大教授的嚴(yán)格要求是建立在與學(xué)生的互相尊敬上的，只有尊敬學(xué)生的人格，真心為學(xué)生的發(fā)展身體力行，才能培養(yǎng)真正的人才。

四、精神導(dǎo)師

西南聯(lián)大出現(xiàn)在我國(guó)近代政治、文化革新的關(guān)鍵點(diǎn)，它的教學(xué)氛圍與當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的文化背景息息相關(guān)。一方面，西南聯(lián)大的教師們大都經(jīng)歷過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的嚴(yán)格訓(xùn)練。正因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的理解，他們才能將民族氣節(jié)與日常教學(xué)融會(huì)貫通。聞一多講詩(shī)，劉文典講《紅樓夢(mèng)》，潘光旦講優(yōu)生學(xué)，吳晗講形勢(shì)。每講到山河之痛，國(guó)破家亡，臺(tái)上痛哭失聲，臺(tái)下群情激憤，學(xué)生們的心田向精深的導(dǎo)師敞開(kāi)。曾為聯(lián)大學(xué)生的鄒承魯先生回憶母校時(shí)說(shuō)：“在艱苦條件之下堅(jiān)持做學(xué)問(wèn)，是西南聯(lián)大最重要的學(xué)風(fēng)。西南聯(lián)大很艱苦，但是還有實(shí)驗(yàn)課，你必須上，管理得很嚴(yán)。學(xué)生是跟老師學(xué)的。老師都那樣，那學(xué)生就照干了。”當(dāng)說(shuō)起國(guó)難，先生回答：“科學(xué)救國(guó)。”生活在現(xiàn)在這個(gè)“科學(xué)技術(shù)決定生產(chǎn)力”的時(shí)代，聽(tīng)到鄒承魯先生談到聯(lián)大對(duì)他一生的影響，簡(jiǎn)直是振聾發(fā)聵。另一方面，聯(lián)大179位教授中，有156位留過(guò)學(xué)，他們及時(shí)把握住了西方大學(xué)制度的核心，特別是獨(dú)立、自由的學(xué)術(shù)思想。西南聯(lián)大被稱作戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的“民主堡壘”，跟它自由的氛圍是分不開(kāi)的。除了辦學(xué)思想自由、學(xué)生聽(tīng)課自由、教材選用自由、學(xué)術(shù)方式自由以外，聯(lián)大教師希望學(xué)生真正理解的，是精神上的自由。我們?yōu)槿颂幨阑蛘哐芯拷?jīng)世之學(xué)，要沖破世俗與世故的單純，才可能解放自己的精神，釋放出人的智慧，從而得到一個(gè)宏大的世界。

五、結(jié)語(yǔ)

西南聯(lián)大在國(guó)家危難時(shí)期鑄就的師生關(guān)系典范帶給我們無(wú)限的啟示。第一，和平年代物資充裕，改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)騰飛，但仍然要有民族危機(jī)感，領(lǐng)土爭(zhēng)端、醫(yī)療教育等民生問(wèn)題等都是社會(huì)不安定因素，而高校師生是社會(huì)的中堅(jiān)力量和希望，只有榮辱與共、同舟共濟(jì)才能保證民族興旺繁榮；第二，高校師生關(guān)系冷漠疏離司空見(jiàn)慣，老師不關(guān)注學(xué)生，學(xué)生不搭理老師，師生之間甚至形同陌路。聯(lián)大師生啟示我們，教育者自身修養(yǎng)和情感投入至關(guān)重要，而受教育者尊師重道、感恩之心的培養(yǎng)不可忽視；第三，目前高校學(xué)術(shù)不端行為層出不窮，偽造、篡改、剽竊等不道德行為時(shí)有發(fā)生，這是對(duì)教師道德形象的極大褻瀆。教師是人類靈魂的工程師，這是對(duì)教師道德水準(zhǔn)的嚴(yán)格要求，教師須以身作則，為學(xué)生積累精神財(cái)富。

致謝：本文寫作過(guò)程一直受到周勇老師指導(dǎo)，特向周老師表示感謝！