從《古惑仔》系列電影看香港人的身份認(rèn)同

刁新彧

（重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，重慶 400044）

從《古惑仔》系列電影看香港人的身份認(rèn)同

刁新彧

（重慶大學(xué)美視電影學(xué)院，重慶 400044）

《古惑仔》系列電影是香港電影的經(jīng)典之作，其經(jīng)典的情節(jié)組成、人物設(shè)置都令人難忘。《古惑仔》系列電影共拍了六部，從香港97回歸之前，一直拍到香港回歸之后，片中關(guān)于香港人的身份問題一直都沒有停止探索。

古惑仔；身份認(rèn)同；97回歸

《古惑仔》是改編自漫畫的一個(gè)系列影片，由劉偉強(qiáng)導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，從1996到2004年一共拍攝了六部，講述了浩南，山雞等人物從小混混成長(zhǎng)為幫會(huì)大哥的故事，該系列影片繼承了傳統(tǒng)黑社會(huì)電影的血統(tǒng)的同時(shí)又開創(chuàng)了新黑社會(huì)電影的先河，是劉偉強(qiáng)導(dǎo)演早期的較有影響力的作品。而其中隱含一個(gè)根深蒂固的問題，恐怕是所有香港人都縈繞在心中的一個(gè)疑問，那就是身份認(rèn)同。

一、香港電影的身份認(rèn)同是對(duì)己還是對(duì)他

身份認(rèn)同的含義，身份認(rèn)同應(yīng)該分為“身份”和“認(rèn)同”兩個(gè)部分去理解。“身份”即對(duì)“我是誰(shuí)”“我們是誰(shuí)”等問題的回答，建構(gòu)于與他者的交往中，他者作為對(duì)立物和參照物被自我所觀照，是談?wù)摗拔摇焙汀拔覀儭?時(shí)的前設(shè)。而“認(rèn)同”是他者對(duì)自我的一種肯定，亦或者是一種態(tài)度。而“身份認(rèn)同”，我很贊成這種說(shuō)法，因?yàn)橄愀鄣奶厥獾臍v史背景，這種說(shuō)法出現(xiàn)在香港乃至于香港電影中，真是太貼切不過了。但是，香港電影中的“身份認(rèn)同”是在追尋香港人自己對(duì)自己的身份肯定，還是在追尋“他者”（包括大陸在內(nèi)的所有其他的非香港人）對(duì)香港人的身份肯定。香港在作為“世界上最后的殖民地”，殖民地的歷史對(duì)香港的印象可想是非同一般的。一百多年的殖民統(tǒng)治，淡化了香港民眾的國(guó)家意識(shí)、模糊了國(guó)民身份。在大陸人看來(lái)，香港與西方聯(lián)系在一起卻又有異于西方；在西方看來(lái)，香港歸屬與中國(guó)大陸卻又有別于大陸。那既然是這樣的話，那香港電影中對(duì)身份認(rèn)同的追問是出于自己的思考還是出于對(duì)他人的追問呢？對(duì)于這樣的一個(gè)問題，在影片中導(dǎo)演的答案已經(jīng)給出了，也就是說(shuō)香港電影中的“身份認(rèn)同”，是導(dǎo)演基于自己的思想對(duì)于香港人自己的發(fā)問。

二、香港電影的身份認(rèn)同

“身份認(rèn)同”在香港電影中是一個(gè)獨(dú)有的元素，這種元素在香港這片以移民為主的“殖民地”上被無(wú)限的放大，在97年大陸要收回香港的時(shí)候甚至出現(xiàn)了移民熱。許多人把這種移民看做香港人對(duì)大陸的恐懼，對(duì)共產(chǎn)黨的恐懼。但仔細(xì)想來(lái)這顯然不是簡(jiǎn)單的恐懼的問題，這是香港人在逃避自己再次的面對(duì)自我身份認(rèn)同的這個(gè)問題，由此可見身份認(rèn)同在某種程度上一直困擾著香港人。因此在香港電影中有這樣的發(fā)問和解答就不足為奇了。

說(shuō)到香港電影中的身份認(rèn)同的問題，在香港的電影有很多都反映了香港的身份認(rèn)同的取向。比如影片《表姐你好嘢》中，雖然片中由香港演員扮演的大陸人的普通話說(shuō)的并不是很好，但卻把香港人眼中的大陸人演的淋漓盡致，可是在涉及到身份認(rèn)同的問題的時(shí)候，香港人還是有了一種不變自我的認(rèn)同，在那場(chǎng)吃早飯的戲中，臺(tái)灣軍官退休的老一輩和去香港辦案的大陸警察同時(shí)換上制服的時(shí)候，梁家輝所扮演的香港警察坐到了中間，當(dāng)然從某些層面上可以理解為香港不屬于臺(tái)灣也不屬于大陸，是一個(gè)獨(dú)立的身份認(rèn)同。但是這個(gè)場(chǎng)景也許更多的可以解讀為，香港的“身份認(rèn)同”，香港自我認(rèn)定還是中國(guó)的一部分，因?yàn)楫吘古_(tái)灣也是對(duì)外宣稱自己是中國(guó)嘛，而大陸就更不用說(shuō)了。當(dāng)然這樣說(shuō)不是沒有根據(jù)的，在片中有一個(gè)情節(jié)，在老一輩的臺(tái)灣人跟大陸警察發(fā)生爭(zhēng)論的時(shí)候，一個(gè)說(shuō)臺(tái)灣人，一個(gè)說(shuō)大陸人的時(shí)候，梁家輝所扮演的香港警察插進(jìn)來(lái)一句，大家都是中國(guó)人。這是導(dǎo)演張堅(jiān)庭對(duì)香港人身份認(rèn)同的一個(gè)解答。

這樣的身份認(rèn)同的解答，在劉偉強(qiáng)導(dǎo)演的《古惑仔》系列里面也經(jīng)常出現(xiàn)。整個(gè)《古惑仔》系列里面，拜關(guān)公，舞獅舞龍等等，都是對(duì)香港自我身份的一種認(rèn)同，因?yàn)檫@些都是中國(guó)的傳統(tǒng)。在《古惑仔3只手遮天》中，由莫文蔚扮演的淑芬出場(chǎng)的那段對(duì)白，淑芬用了很流利的英語(yǔ)說(shuō)話，而由鄭伊健和陳小春他們扮演的古惑仔卻只會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，淑芬是在國(guó)外留學(xué)回來(lái)的學(xué)生，而陳浩南和山雞他們是香港土生土長(zhǎng)的古惑仔，兩種語(yǔ)言的不能交流，從一個(gè)側(cè)面反映出了導(dǎo)演的意圖，不管香港被英國(guó)殖民多久，不管在香港有沒有人會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，到底為什么說(shuō)英語(yǔ)，都無(wú)法把香港所同化。同樣還是這部影片中，荷蘭的場(chǎng)景中，也有一句臺(tái)詞是這樣講的，“那時(shí)的中國(guó)人好團(tuán)結(jié)”，這里沒有用“那時(shí)的香港人”，這不得不又是一個(gè)自我身份的認(rèn)同的表現(xiàn)。同樣的在《古惑仔5龍爭(zhēng)虎斗》中，也有同樣的解答。比如，影片中由李修賢扮演的警察的出現(xiàn)，該片是98拍的，那時(shí)的香港已經(jīng)回歸，能夠很清晰的發(fā)現(xiàn)影片中警察已經(jīng)不在無(wú)能，戲份也相應(yīng)增加了很多，至于身份認(rèn)同的問題則從東星的老大的話中有了一點(diǎn)點(diǎn)影射，“他們同北京的關(guān)系搞的很差”，這樣一句臺(tái)詞雖然沒有直接的涉及到身份認(rèn)同的問題，但從一個(gè)側(cè)面能夠反映出，香港的社會(huì)對(duì)香港回歸大陸還是有比較高的認(rèn)可度和接受度的。而整個(gè)《古惑仔》系列中，對(duì)香港人自我的身份認(rèn)同的解讀，最直接、最強(qiáng)烈的表現(xiàn)應(yīng)該是在《古惑仔6勝者為王》中，雖然這部影片已經(jīng)把故事的發(fā)生點(diǎn)放在了日本，但其間對(duì)香港人甚至對(duì)臺(tái)灣人身份認(rèn)同的解答卻相當(dāng)?shù)拿鞔_和有力。如：在酒館那場(chǎng)戲，柯受良扮演的小黑在日本酒館里喝酒的時(shí)候唱起臺(tái)灣的歌曲，同行的香港古惑仔的大哥們一起唱，引起隔壁桌的北京人的不滿，從而發(fā)生矛盾，由尹揚(yáng)明所扮演的韓賓在勸架的時(shí)候說(shuō)了一句，“大家都是中國(guó)人”，這樣的臺(tái)詞和場(chǎng)景跟《表姐你好嘢》里的那個(gè)場(chǎng)景簡(jiǎn)直是如出一轍，而陳小春扮演的山雞進(jìn)來(lái)解圍的時(shí)候，更是對(duì)著北京人喊了一句，“好看嗎！”前情是那桌北京人說(shuō)了“我們才是中國(guó)人，你們是臺(tái)灣人和香港人。”而山雞的那句“好看嗎”的含義很明顯是指的，“這樣在日本人眼里好看嗎，不丟中國(guó)人的臉嗎。”而這樣統(tǒng)稱“中國(guó)人”的地方在影片中已經(jīng)直接出現(xiàn)了，還是酒館的這場(chǎng)戲，日本酒館里的日本人，統(tǒng)稱臺(tái)灣人，香港人，北京人為支那人，這一系列的設(shè)置把導(dǎo)演對(duì)香港人的“自我身份認(rèn)同”解答的相當(dāng)?shù)那宄耍蔷褪窍愀廴耸侵袊?guó)人。

當(dāng)然，對(duì)于身份認(rèn)同這個(gè)問題，香港人的思想和想法肯定都各有所想，但作為大眾文化的重要組成部分的電影，導(dǎo)演的心聲和思想在其間有所傳承并被廣大影迷接受，從很大程度上也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于同類問題的看法，從觀眾的認(rèn)可度上或多或少的能得到一些答案。

J905

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：1671-864X（2015）09-0097-01