阜陽民間器樂的傳承和發(fā)展研究

宋延雷　張靜嘉

摘 要：地處皖西北的阜陽地區(qū)物華天寶，人杰地靈，并有著豐厚而悠久的民間器樂文化。然而近年來，在多種原因的影響下，使該地區(qū)民間器樂文化的傳承也遇到了諸多難題，急需得到有效的處理。鑒于此，本文從該地區(qū)民間器樂的現(xiàn)狀談起，從地方政府、品牌建設(shè)、地方高校等幾個方面，就其在當代的傳承和發(fā)展途徑進行了分析，以期能夠起到一定的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：皖北阜陽；民間器樂；傳承和發(fā)展

中圖分類號：J632 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0221-02

一、阜陽民間器樂的發(fā)展現(xiàn)狀

阜陽別名潁州、汝陰，地處安徽省西北部，是一座歷史文化名城，有著極為豐厚的民間音樂資源。其中最具有代表性的當屬民間器樂藝術(shù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，阜陽地區(qū)的民間樂器多達近50種，主要有吹管樂器：號、大嗩吶，小嗩吶、曲笛、笙。打擊樂器：小青子、手鑼、馬鑼、木魚、冬鼓、等。拉弦器樂：高胡、二胡、大胡、板胡等。彈拔樂器：揚琴、琵琶、月琴、三弦等。在多個民間器樂班的推動下，民間器樂早已成為了當?shù)厝松畹囊徊糠郑⒊蔀榱俗罹哂写硇缘牡胤轿幕Ｈ欢陙恚艿蕉喾N原因的影響，阜陽民間器樂文化的傳承和發(fā)展也遇到了危機，具體表現(xiàn)為從業(yè)人數(shù)的減少、民眾的熱情度下降、傳承難以維系等多個方面，外界民眾缺乏對其的了解，而本地人也沒有認識到其特有的價值和意義，使其備受冷落，并一度到了失傳的邊緣。雖然地方政府做出了一系列卓有成效的工作，但是還是很難從根本上扭轉(zhuǎn)當下的困境，所以從多個角度入手，采用多種方式來繼承和發(fā)展這門傳統(tǒng)文化，已經(jīng)是刻不容緩。

二、皖北阜陽地區(qū)民間器樂的傳承和發(fā)展

（一）進行全面深入的研究

民間器樂作為一種民族民間文化，長期以來都處于一種自然的發(fā)展狀態(tài)中，并沒有得到過專項和系統(tǒng)的研究。而在其遭遇傳承危機的今天，要想推動其繼續(xù)發(fā)展，首要做的就是對其進行全面而系統(tǒng)的研究，這正是推動其發(fā)展的基礎(chǔ)所在。具體來說，主要包含“搶”、“梳”、“研”、“推”四個方面。

首先是“搶”，即搶救。口傳心授是民間器樂的主要傳承方式，該種方式的一個重大缺陷就是缺乏資料的保存意識。所以皖北民間器樂的文字資料相對較少，音頻和視頻資料更是無從談起。特別是隨著時間的推移，一些民間藝人也逐漸老齡化，而年輕藝人則學藝較短，經(jīng)驗不足，使阜陽民間器樂文化正面臨著失傳的危險。所以要組織一支專門的隊伍，對民間器樂的曲目、樂器、藝人等進行全面的搶救式普查，并將結(jié)果用現(xiàn)代化的科技手段保存下來，避免其受到二次損害，并為后續(xù)工作打下堅實的基礎(chǔ)。其次是“梳”，即梳理。流傳千年的阜陽器樂文化，本身是十分悠久和豐厚的，所以應該在搶救的基礎(chǔ)上對其進行系統(tǒng)的梳理，以更好的開展相關(guān)研究工作。比如按照樂器類型、題材內(nèi)容、流傳地域等進行分類，避免其處于雜亂無章的狀態(tài)中。再次是“研”，即研究。搶救和梳理的一個重要目的，就是為了更好的進行科學研究工作。要從音樂學、文化學、歷史學、人類學等多個角度入手，對其進行全面而深入的研究，總結(jié)出其發(fā)展脈絡(luò)、音樂特征、文化意義、思想內(nèi)涵等，并以論文、專著等形式體現(xiàn)出來。最后是“推”，即推廣。阜陽民間器樂文化之所以遭遇到了傳承危機，并不是其本身的價值和魅力不足，而是“酒香也怕巷子深”，因為缺乏豐富的渠道，使人們難以近距離的接觸阜陽民間器樂。較之過去而言，如今的傳播條件已經(jīng)有了翻天覆地的變化，所以要積極運用現(xiàn)代化的傳播手段，對阜陽民間器樂予以廣泛的宣傳，讓更多的人認識和了解這門藝術(shù)，這種認可程度，正是其在當代傳承和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）發(fā)揮政府主導作用

對于一種文化的傳播和發(fā)展來說，政府無疑是最有力的主導者。近年來，國家大力推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，各級政府也充分認識到了其價值和重要性，先后開展了一系列扎實而有效的工作，也由此獲得了巨大的經(jīng)濟和文化收益。所以說，地方政府主導者的地位是不可動搖的，在下一步的工作中，需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，在政府的直接幫助下，建立起一個傳承和發(fā)展的體制，包含資金投入、日常管理、科學研究、活動舉辦、人才培養(yǎng)等多個方面。

在資金投入方面，在政府予以專項資金支持的同時，也要建立起文化產(chǎn)業(yè)基金，鼓勵非公有制資本的融入，以擴大資金來源。在日常管理上，要依托于地方文化部門，設(shè)立專門的管理機構(gòu)，對各項工作和活動進行統(tǒng)籌管理，同時也要給予各個子部門一定的自主權(quán)，鼓勵其大膽的創(chuàng)新。在活動舉辦上，一方面是要豐富活動內(nèi)容。除了傳統(tǒng)的器樂專場演出外，還可以舉辦一些民間器樂節(jié)、民間藝人訪談、群眾器樂演奏比賽等，既能最大限度的拉近民眾和阜陽民間器樂的距離，也由此表現(xiàn)出了政府對這項事業(yè)發(fā)展的重視程度，營造出一個關(guān)注和支持阜陽民間器樂文化發(fā)展的氛圍。另一方面則要推動阜陽民間器樂與其它文化、產(chǎn)業(yè)的融合。比如可以將其與旅游業(yè)結(jié)合起來，打造山水實景演出、民間器樂文化體驗基地等項目，以更加靈活的方式激發(fā)起民眾的興趣。在人才培養(yǎng)上，要給一些老藝人予以一定的物質(zhì)和精神支持，并通過培訓班等多種形式，幫助他們做好傳承工作。以上多項工作的開展和整個機制的建立，都需要以政府為主導才能順利進行下去，所以地方政府應該認識其中的重要性，真正將其視為自身的責任和義務，給阜陽民族器樂的傳承和發(fā)展以最為堅實的保障。

（三）融入高校音樂教育

近年來，民族民間音樂文化的價值和意義已經(jīng)得到了普遍的認可，而從其接受和傳承的角度來說，高校大學生正是最佳人選，地方高校也應該是最佳的傳承基地。所以將阜陽民間器樂融入到高校音樂教育中來，正是推動其發(fā)展和傳承又一個重要渠道。

首先是教學理念方面。要求地方高校的學校和院系領(lǐng)導，認識到這種融合的價值和意義，明晰為什么要這樣做，通過這樣做要達到何種目的等。經(jīng)過分析可以看出，將阜陽民間器樂文化融入到高等教育中，既能夠使其獲得新的傳承途徑，也能豐富當下高校音樂教育的教學資源，并由此讓學生產(chǎn)生一種對民族文化的認同感和自豪感，可以說是一個雙贏的結(jié)果。而該理念一旦樹立后，所有活動的開展都要遵循該理念，保證其有條不紊的發(fā)展。其次是教學內(nèi)容方面。應該抽調(diào)高校音樂教師的精干力量，組成一支專業(yè)隊伍，在現(xiàn)有研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，通過田野采風、和民間藝人深入交流等，編寫出有著較強實用性和針對性的教材，既能夠滿足公共音樂教育的需要，也適用于專業(yè)音樂教育，并結(jié)合實際情況以必修課或選修課的形式進行授課。在師資建設(shè)方面，雖然當下高校的音樂教師都有著較為扎實的音樂理論知識和技能，但是因為在求學期間也沒有進行過系統(tǒng)的學習，所以對阜陽民間器樂同樣缺乏足夠和深入的了解。對此需要教師充分發(fā)揮自身的主動性，對阜陽民間器樂進行全面的學習。對此學校也要予大力的支持。如田野采風、外出學習、相關(guān)活動的舉辦等，都應該得到學校方面的鼓勵和協(xié)助。同時學校也要采用“請進來”的方式，多邀請一些民間藝人進入學校進行演出、講座、示范、指導等，全面提升教師的素質(zhì)和能力。在活動開展方面。可以依托于校園，主動開展一系列文藝活動。如校園民族器樂演奏大賽，可以效仿當下備受大學生喜歡的選秀類節(jié)目，比賽面向全體學生，從海選開始，經(jīng)過層層選拔后評出最后的總冠軍，并對獲獎者予以一定的物質(zhì)和精神獎勵。在活動舉辦期間，學校網(wǎng)站、校園廣播等也要予以及時的報道，營造出一個濃厚的氛圍。還可以利用假期時間，對某一種樂器發(fā)展進行專題調(diào)研，與當?shù)厝送酝⊥瑒趧樱@得對這種樂器更加深刻的認識，所形成的研究成果也有著多方面的積極意義。可以看出，將阜陽民間器樂融入高校音樂教育，是一個雙贏的結(jié)果，理應得到積極的嘗試和探索。

（四）打造精品品牌

在民間文化的發(fā)展和傳承過程中，文化品牌的打造是十分重要的，并有著多方面的積極意義。一是能夠提升該民間文化的知名度，拉近與民眾之間的距離；二是能夠獲得豐厚的經(jīng)濟效益，并由此形成自身的造血功能，擺脫只能依靠外部輸血的尷尬境地。這兩個方面對于民間文化的發(fā)展來說都是具有決定性意義的。

具體到阜陽民間器樂來說，打造出一場精彩的山水實景演出，正是精品文化品牌構(gòu)建的關(guān)鍵。山水實景演出是近年來新興起的一種新型文藝演出，也是演藝業(yè)和旅游業(yè)結(jié)合的典范。在一些旅游文化比較發(fā)達的地區(qū)，主辦方往往選取最具有代表性的一個景點，作為演出的主場地，演出內(nèi)容也是本地最具有代表性的藝術(shù)。如河南嵩山少林寺的《少林禪宗音樂大典》，就是一場以表現(xiàn)禪樂為主的演出，演出地點就在少林寺外的群山中。山東泰安的《泰山封禪大典》，則是在山腳下對帝王泰山封禪的場景予以了再現(xiàn)。而阜陽民間器樂文化所在地——阜陽和皖西北地區(qū)，同樣有著豐厚的旅游資源。潁州西湖、阜陽生態(tài)園、潁上八里河風景區(qū)等景點，都吸引了大批游客前來觀光，完全有條件和民間器樂結(jié)合起來，并融合阜陽民歌等，打造出一場山水實景演出，使之成為阜陽的文化名片。在具體的實施過程中，則要充分做到以下幾個方面。首先是保證品牌的質(zhì)量。之所以稱之為品牌，意味著其有著極高的質(zhì)量和代表性。在內(nèi)容上，要重點突出阜陽民間器樂的音樂特色、文化韻味和思想內(nèi)涵。在形式上，要結(jié)合當代人的審美需要，主動將一些高科技技術(shù)融入其中，力求給觀眾帶來強烈的視覺震撼，并由此激發(fā)起觀眾的興趣。其次是加大品牌的宣傳力度。要在地方政府的積極協(xié)調(diào)下，充分利用好各種媒體，如報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等，對該品牌進行廣泛的宣傳，先要讓觀眾知道有這個品牌的存在，才能為觀看這場演出打下基礎(chǔ)。而且在選宣傳過程中，要尤其主動對新媒體的應用，如微博、微信等，這些新興媒體能夠使宣傳效果得到本質(zhì)上的提升。最后是理順發(fā)展模式。當一個品牌的打造初見成效時，其就不再是簡單的幾場演出的問題，而是一個綜合性項目，涉及到資金投入、利益分配、人才培養(yǎng)、后勤保障等多個方面，需要主管部門結(jié)合實際情況，理順多個環(huán)節(jié)，即各負其責，又能夠有效發(fā)揮出合力，保證其在一個良性的軌道上健康發(fā)展。

綜上所述，近年來，國家大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，使很多珍貴的民間藝術(shù)迎來了新的春天，有效推動了民族民間藝術(shù)在當代的發(fā)展。作為皖北阜陽地區(qū)的民間器樂來說，也應該積極融入到這股大潮中，通過政府、地方高校、普通群眾等多方面的努力，及時而有效的破解其傳承的瓶頸，并迎來更大的發(fā)展。這不但是一個地區(qū)乃至國家文化發(fā)展的需要，更是每一個藝術(shù)工作者的責任和義務所在。本文也正是本著這一目的，就阜陽民間器樂文化的發(fā)展途徑提出了幾點建議，希望本能夠起到一定的啟示和借鑒作用，為其傳承和發(fā)展貢獻一份力量。

參考文獻：

〔1〕張宇.皖北民間樂班的現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2012（06）.

〔2〕檀伯才，張宇.皖北民間樂班的音樂文化特征與文化價值研究——以安徽省靈璧縣“周家班”為例[J].宿州學院學報，2013（08）.

〔3〕陳麗.中國民間音樂走向舞臺的重要性芻議[J].子（中旬），2013（08）.

（責任編輯 徐陽）