教育人類學視域下的達斡爾M民族小學校民族語言傳承的策略研究

吳傳剛　陳曉晨　曲嬌嬌

摘要：達斡爾族在其產生發展的過程中生成了許多富有民族特色的文化。黑龍江的齊齊哈爾地區是達斡爾族主要居住區之一。該地區的達斡爾民族語言文化逐漸漢化，日漸衰弱。以人類學視角關注民族語言的傳承中的問題，提高對民族語言價值的認識，加強各方合作，整合資源，完善民族語言教學是保護和傳承達斡爾民族語言的重要措施。

關鍵詞：教育人類學；達斡爾；民族語言

中圖分類號：G620 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）38-0183-02

多元的世界依托于多元的文化，在人類尋求統一的思想文明的同時，也在探尋著多樣性帶給世界的生機與美麗。人類學研究推動了對多元文化的探究。世界的多元源于人類生存群體的多元，人種、民族的不同產出了不同的文化，而每一種文化有其特點與優勢，是值得我們珍視和保護的。

達斡爾族在其產生發展的過程中生成了許多富有民族特色的文化，但在傳承文化的過程卻遇到了許多問題，最為突出的是語言的傳承。達斡爾族有民族語言但卻沒有自己的文字。也正是因為沒有文字使得語言的傳承也遇到了巨大的困難。筆者為此從民族語言的傳承入手，以黑龍江省齊齊哈爾市民族鄉M民族小學為研究對象，探討了民族語言傳承的問題和教育策略。

一、齊齊哈爾地區達斡爾族語言使用現狀

黑龍江省達斡爾族主要居住區在齊齊哈爾。其中梅里斯達斡爾族區是全國5個市轄民族區中的唯一的達斡爾族區。區內約有人口17.1萬人，達斡爾族人口約1.2萬人。大多分布于梅里斯區下屬的鄉鎮內。其中臥牛吐鎮管轄的河西村人口不多，但是達斡爾族人口占到了百分之八十以上，此地將達斡爾語保存得非常完整。莽格吐村人口較少，只有1300余人，百分之九十以上是達斡爾族，掌握達斡爾語的能力都很好。哈拉新村歷史已有三百多年，但達斡爾語只在與老輩人交流時使用。

河西村和莽格吐村偏遠而封閉且達斡爾民族人口集中，這在齊齊哈爾地區是不多見的。其他地區的情況則與哈拉新村更為相近。而且近年隨著開放程度的提高，河西村和莽格吐村也發生著變化。因此我們的調查研究選取了哈拉新村的達斡爾民族學校，以下我們稱之為M小學。

二、了解M小學

為了深入了解達斡爾語言傳承的情況，我們對M小學做了調查研究。M小學校園占地面積約6000平方米，建有2層樓的校舍，占地2000平方米。共有6個年級150人，同時還有一個50人的學前班，22名教師。在對M小學的調查研究中我們對全體150名學生和22名教師發放了問卷。其中學生問卷回收142份，有效問卷為136份。教師問卷回收22份，有效問卷為22份。同時我們還訪談了部分的學生和教師。

在同師生交流的過程中我們感到了達斡爾民族特有的熱情和真誠。這更堅定了我們深入研究的信心。他們似乎對我們的問題比較感興趣，總能積極地回答，有時候還會給我們介紹更多達斡爾的生活。從這些調查中我們了解體會到以下幾個方面：

1.達斡爾族學生對語言掌握程度低。達斡爾民族是典型的有語言沒文字的少數民族，達斡爾語的傳承主要通過口耳相傳，然而由于通婚、城市化進程等因素的影響，使口耳相傳這種形式失去了家庭教育的載體，現在家庭成員之間都很少使用達斡爾語進行交流，使大多數學生成為了被漢化的達斡爾人。調查問卷中顯示，51%的學生表示聽不懂不會說，39%的人表示聽得懂一點不會說，只有10%的人表示能聽懂而且會說。

2.達斡爾族學生對于民族風俗習慣的了解不容樂觀。達斡爾民族雖然人口較少，卻擁有豐富的民族文化和生活習慣特色，但是達斡爾族學校的小學生們對達斡爾民族的傳統文化了解程度非常低。69%的學生對于達斡爾傳統文化表示懂得不多，73%的學生對于達斡爾族歷史表示略知一二。在對小學生進行訪談的過程中，他們一般都能說出庫木勒節、敖包會這樣的傳統節日，但是對祭祀禮儀、抹黑節等達斡爾族特色風俗了解得不多。

3.達斡爾族學生普遍存在民族責任感、自豪感。通過分析調查問卷可以發現，達斡爾族小學生對于傳播達斡爾族文化都比較積極，而且很熱愛本民族的文化，在與小學生的訪談過程中發現，有些小學生已經發現達斡爾語逐漸衰落的現狀，有傳承達斡爾語的責任感。達斡爾族小學生普遍存在民族自豪感，95%的小學生因為自己是達斡爾族而感到驕傲，但是經過了解，有些孩子的自豪感源于少數民族考生高考時有加分政策，這種外部的原因嚴重影響著小學生對于達斡爾民族傳統文化的繼承與傳承。

在與學生的接觸中我們了解了許多關于民族語言學習的情況。與教師的接觸中我們更多地注重了解語言教學方面的種種困難，這也讓我們有些惋惜和感慨，但也肯定了我們研究的意義和價值。我們發現了如下困境與問題：

1.達斡爾族語言教學存在難度。達斡爾族語言教學課時少，一周能上一節課就不錯了，而且就這可憐的一節課都不知是怎么擠出來的。三到六年級的學生根本不能學完規定的課程，能達到入門的標準就不錯了。到了六年級學生都忙著升學考試，課時更加緊張，到了初中有些孩子可能因為就讀的初中不再是達斡爾族中學，這門課程基本上也就算斷了，以后可能都接觸不到達斡爾語。

小學生們課堂上所學的達斡爾語無法運用到生活中。學生們課上所學大多是詩歌、兒歌或者是民族特色食物和節日的名稱，能夠學到的語言知識本來就寥寥無幾，因為是語言類課程，不是升學重點學科，學校不太重視，學過以后沒有規范化的考試使學生們及時地進行復習和鞏固，最后學會的只有校園文化所要求的簡單的向老師問好和打招呼，小學生們也只有在學校可以用些簡單的達斡爾語進行問好和交流，由于普通話的普及和通婚家庭的不斷增多，日常生活中基本用不到達斡爾族語言，這就導致了小學生們學到的達斡爾族語言運用不到日常生活中。

2.缺少教授達斡爾族語言的教師和研究力量。學校中熟練掌握達斡爾語的只有四人且年齡都較大，50歲以上三個，30～40歲年齡區間內一個，可以從事達斡爾族語言教學工作的只有一人而且50歲以上。根據調查可知案例中所提的學校教師老齡化嚴重達到了68%，處于青壯年的教師多是剛畢業的高學歷學生，他們對達斡爾族歷史文化變遷的了解不夠，甚至根本不是達斡爾族人。在全校的22名教師內，達斡爾民族的教師僅有9人，僅占全校所有教師的40%。可以教授達斡爾語教師的稀缺和老齡化嚴重制約著達斡爾族語言的傳承，因此要想發展好達斡爾族小學校達斡爾語的傳承教育，優良的師資力量是必不可少的條件。

三、達斡爾族小學校民族語言傳承的策略討論

M小學是我們研究的對象，但卻反映了齊齊哈爾達斡爾民族的整體存在的一些問題。關注達斡爾族的語言文化傳承，以下問題值得我們深入研究與討論。

1.加大民族文化傳承的經費投入。要想將達斡爾語傳承下去，必須涉及教學器材、教材、教學資料的開發，經費的投入是必不可少的，這就需要當地政府和各級財政部門考慮這方面的問題，保證專項經費的投入，用以保證達斡爾族小學生能夠在最適合的年紀接受母語文化并熟練掌握。

2.課程實施應立足于日常生活。學校與家庭的合作。在傳承達斡爾族民族文化遺產的過程中，家庭氛圍的熏陶和家庭成員之間有意無意的影響具有關鍵性的作用。許多事項的傳承是通過家庭內部的口耳相傳實現的，例如達斡爾族傳統歌唱曲目、舞蹈、剪紙藝術等。學校可以通過家長介入傳授有關達斡爾族傳統文化的知識，讓學生家長與學生共同學習，充分發揮家庭環境熏陶對促進達斡爾族傳統文化傳承的重要作用。

學校與社區的合作。社區文化的吸引也是傳承達斡爾族文化的有效手段之一。社區成員大多是達斡爾族人，擁有很多達斡爾族文化知識和技能，能夠補充教師和家庭成員在傳承達斡爾族文化過程中出現的漏洞。學校要盡量多與社區溝通設置活動，使學生加入到社區組織的文化活動，在活動中享受達斡爾族傳統文化的魅力并學習相關的文化知識和技能。

3.努力尋求適合達斡爾族語言的課程實施方式。加強教學教材建設，少數民族學校要開展達斡爾族文化傳承的相關教育，要有配套教材，教材要與教學目標、課程設置聯系緊密，有利于啟發教師的教學方法、教學評價、教學手段，是教育改革的中心環節。學校十分有必要對達斡爾族歷史文化的校本教材和課程進行建設，這種教材能夠為學生學習達斡爾民族文化提供依據。教材應遵循“為學生寫，教學生用”的宗旨，在知識體系上應該是完整性與非系統性的有機結合，教學內容上應該富有針對性、趣味性、實用性。學校應該鼓勵相關領域的專家組織編寫和出版有專業特色的教材。學校的校本課程的內容必須融入本民族本地區的優秀題材，突出地方性、時代性、民族性，表達形式上可以有圖片輔助，培養學生熱愛鄉土民族和本民族優秀傳統文化的意識。

4.大力培養達斡爾語師資力量。教師隊伍是校本課程改革過程中最重要的部分，學校應該調動廣大教師積極參與到校本課程改革中去。將民族文化融入校本課程不同于其他地區的校本課程改革，必須遴選一些有技術專長的達斡爾語專業人才參加到校本課程的改革中去。積極培養掌握達斡爾語并能夠教授達斡爾語的教師，師資力量的制約是達斡爾語傳承急需解決的問題。

達斡爾語言的保護與傳承現狀不容樂觀，需要教師、學校、家庭和社區的共同努力，探索出達斡爾語言保護與傳承的新途徑。希望經過齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區各方面的堅持不懈，可以將達斡爾族優秀的文化遺產傳承下去。

參考文獻：

[l]吳依桑.達斡爾族教育史述略[J].民族研究，1997，（4）：55-60.

[2]梅里斯達斡爾族區志編纂委員會.梅里斯達斡爾族區志[M].合肥：黃山書社，1999.