全球化背景下中西方文化安全博弈分析
——基于不完全信息動態博弈模型

宮京成，趙丹

（寧夏大學，寧夏銀川750021）

全球化背景下中西方文化安全博弈分析
——基于不完全信息動態博弈模型

宮京成，趙丹

（寧夏大學，寧夏銀川750021）

在經濟全球化浪潮的推進下，各文明、各國之間文化的交流融合已經成為時代之不可逆潮流。然而主權國家維系自己的主流文化關系著一個國家的安全利益，所以文化的全球化在當前往往體現為各主權國家之間文化霸權和文化主權之間的博弈。本文運用不完全信息動態博弈模型，具體分析在全球化背景下，以美國和中國為代表的中西方文化安全博弈，并依據博弈模型分析結果對維護我國文化安全提出一些建議。

文化安全；博弈論；全球化；文化博弈

隨著全球化的不斷深入，當今的國際競爭已經脫離了經濟競爭的單一模式，逐漸走向了由多種因素主導的國家綜合國力的競爭模式。其中，以文化為核心的國家軟實力在綜合國力競爭中發揮著極為重要的作用，所以世界文化博弈也就愈發激烈。然而一國的文化對于主權國家來說，不僅具有民族的獨特性和鮮明性，更具有主權性和獨立性，故而當今世界各主權國家之間的文化博弈實質上是基于國家安全、國家利益的文化安全的博弈。

一、全球化背景下我國文化安全現狀

在經濟全球化背景下，以美國為代表的西方發達國家對于市場的爭奪占領從產品、服務市場逐漸轉移到了文化市場，文化全球化成為一種新形式的資本掠奪，從而對以中國為代表的發展中國家的文化安全造成了直接、嚴重的威脅和挑戰。國家文化安全是國家安全的重要組成部分，其內涵主要包括國家文化主權的不可侵犯性，國家的文化傳統及文化發展選擇的自由、自主性等。國家文化安全的維護不僅關系著一個國家的穩定和民族的團結，它更是一個國家文化軟實力的象征，是綜合國力的重要組成部分。所以，維護我國的文化安全不僅具有經濟價值，而且具有國家安全的戰略意義。

“國家文化安全語境中的‘文化’是指與不同民族、國家和制度相對應的‘個性文化’,這大體上可分為意識形態和民族文化兩個層次。”[1]所以，近年來以美國為代表的西方發達國家對我國文化安全的威脅，主要在意識形態安全和民族文化安全兩個維度上造成影響。

在意識形態安全方面，西方發達國家運用各種方法手段對我國的主流意識形態進行弱化、分化和西化。具體表現為：一是在其主要媒體上大肆宣揚“中國威脅論”“文明沖突論”等，試圖為中國的國家形象、社會體制貼上“專制”“僵化”的標簽；二是運用軍事、經濟、政治等手段對我國進行“文化滲透”來最終達到對我國“和平演變”的目的；三是將大量帶有明顯西方意識形態的文化產品推銷到我國文化市場，在打壓我國民族文化產業的同時逐漸弱化我國民眾對于馬克思主義意識形態的認同感，并且逐漸加強對西方資本主義意識形態的向往和認同感。與此同時，我國內部也存在著對馬克思主義文化思想研究方面缺乏創新，對意識形態安全的重視度不夠等問題。意識形態安全領域的“內憂外患”，使得我國馬克思主義的主流意識形態地位面臨巨大的威脅和嚴峻的挑戰。

在民族文化安全方面，“網絡文化安全正在成為威脅國家文化安全最主要的形態”，[2]所以西方發達國家借助各種媒體特別是網絡、文化產品等，挑戰我國傳統民族文化價值觀，具體表現為：一是通過傳統媒體和網絡等新媒體牢牢把握世界話語霸權進行“電子殖民主義”，對文化信息進行有目的地篩選和壟斷從而達到對我國進行文化輸入和滲透的目的；二是將好萊塢電影、流行歌曲、各類網絡軟件等娛樂化文化產品出口到我國，在我國民眾消費這些文化產品時，潛移默化地將根植在其中的西方價值觀、消費主義和拜金主義思想觀植入在民眾腦海中，使我國民眾對于西方價值觀產生憧憬和認同而逐漸削弱對傳統民族文化價值觀的歸屬感。

由此可見，我國的文化安全面臨著極為嚴重的威脅，文化主權遭到了嚴峻的挑戰。而實際上，當今世界全球化進程中文化市場的爭奪正是一場（以美國為代表的）西方文化霸權和（以中國為代表的）發展中國家文化主權的博弈。我國要維護自身國家文化安全，抵制美國文化帝國主義的“文化侵略”，就要和美國進行一場文化霸權與文化主權之間的博弈較量。

二、不完全信息動態博弈模型的適用性

博弈論是研究具有斗爭或競爭性質現象的數學理論和方法，包括參與人、行動、信息、戰略、支付函數、結果、均衡等要素。現代博弈論已經不僅僅拘泥于經濟學的范疇，而在生物學、國際關系、計算機科學、政治學、軍事戰略和其他很多學科都有廣泛的應用，本文所討論的文化安全博弈就是博弈論在文化安全領域的一種體現。本文就要運用不完全信息動態博弈模型來研究中西文化安全問題，下面就將這一博弈模型的適用性進行分析。

（一）博弈參與人：人格化的主權國家

博弈中的參與人即主體，貫穿于博弈的整個過程，故而是博弈能夠形成、進行的首要條件。在中西方文化安全博弈中，博弈參與人是人格化的主權國家。美國當代政治學家亨廷頓在其《文明沖突論》一書中將世界文明劃分為八大文明體系，“它們分別為西方的基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉美文明,還有可能存在的非洲文明。”[3]因為各種文明帶有自身獨特的民族傳統和特征，所以歸屬于這些文明的主權國家也就擁有自己鮮明而獨特的人格性文化。所以說，中西方的文化安全博弈實質上是以中國和美國這兩個主權國家所主導的國家文化安全的博弈。

（二）博弈特點：不完全信息性

經濟學中對不完全信息博弈的定義是：博弈雙方或多方在對除自己以外的博弈參與人的特征、策略空間及收益函數信息了解的不夠完整準確的情況下進行的一種博弈。在國家文化安全領域，首先文化安全作為一種非傳統國家安全，代表著國家利益，其本身就具有不可侵犯的主權性和神圣性，有關國家文化安全核心問題的政策戰略必然是一國的最高的國家機密，其他國家難以獲得對手完整、準確的信息和具體動態。其次，美國作為世界上最發達的資本主義國家，是“現代信息社會的主角,控制著廣播電視及互聯網的主動權和輸出權,對參與文化博弈的文化體系或主權國家的策略空間和策略組合的了解和程度遠遠高于發展中國家”，[4]對文化信息的接收和輸出有著絕對的控制權，中國所得到的信息資源都是經過美國層層篩選的，很難得到完全意義下的信息資料。這就注定在以中美兩國為代表的文化安全博弈當中，美國扮演“進入者”的角色，出于自己的國家利益想要侵入廣闊的中國文化市場；而中國則扮演“在位者”角色，為了維護自己的民族文化產業更為了捍衛國家文化安全，在無法預知對手行動策略的情況下，制定自己的行動策略從而取得博弈成功，確保自身的國家文化安全。博弈國家間彼此策略和行動的信息不對稱造成了文化安全博弈的不完全信息性。

（三）博弈方式：非合作博弈

非合作博弈在經濟學中的定義是：在博弈當中，博弈參與人的行動相互影響但卻不能達成一個具有約束力的協議，強調博弈參與人的個體理性以及在一定的策略環境中的個體最優決策。國家文化安全由于其本質是國家利益的體現，并且具有利益上的排他性，所以無法真正地與他國進行在安全意義上的合作。在絕大多數情況下，參與博弈的國家總是按照自己所處的文化博弈環境，制定、采取對自己文化安全、國家利益最為有利的策略、行動。所以，非合作博弈是中西方文化安全博弈的主要形式。

綜上所述，將不完全信息動態博弈模型運用在中西方的文化安全博弈問題上是具有合理性和操作性的，以美國為代表的西方文化依據其國家利益，選擇利益最大化的方法和策略進攻中國的文化市場，是模型中的“進入者”，而中國作為自己文化市場的“在位者”也必然依據博弈環境和自身利益采取對自己最優的方法防御、回擊“進入者”，攻防雙方都希望通過自己的行為得到對自己最為有力的最大收益，兩國之間的文化安全博弈就此開始。

三、博弈案例具體分析

將不完全信息動態博弈模型運用到中美兩國國家文化安全博弈當中，首先要把中國文化市場看作是博弈進行的角斗場，在美國進入市場之前，中國是這個市場上唯一的文化產品提供者，經濟上壟斷著市場利益，政治上擁有絕對的國家文化安全保障。后來，美國出于自己經濟和政治上利益的考慮，決定進入中國文化市場，此時“進入者”美國和“在位者”中國之間便構成了市場進入和市場阻撓進入的博弈。假設美國進入中國文化市場之前，中國在本國市場可獲得的壟斷利潤為300，在美國進入市場之后形成了雙寡頭局面，其利潤和為200，①美國的市場進入成本為10。由此，這個博弈有兩個均衡，即（進入，默許），（不進入，斗爭），如圖1；其中，（0，300）的含義是（美國的經濟利益為0，中國的經濟利益為300，下同）。

圖1：中美文化市場進入阻撓博弈②

在經濟全球化日益推進的背景下，中國廣闊的文化市場必然會為美國帶來巨大的經濟利益，而美國又可以通過傾銷其文化產品進而推廣美國精神、美國價值觀從而獲得政治利益，所以美國必然會選擇進入中國文化市場。這時，給定美國必然進入市場的條件，當中國選擇默許時會得到100單位的利潤，若選擇斗爭利潤則為0。所以依據模型的經濟意義衡量標準，當確定美國進入市場時，對于中國而言的最優戰略是默許。事實上，在全球化背景下，特別是中國加入WTO之后對開放文化市場的承諾，使得在面對美國這樣一個極具文化競爭力的對手時，“在位者”中國只能默許美國的進入。以上是基于純粹經濟利益的分析，但是將政治利益納入考慮范疇后，不難發現：文化市場不僅具有經濟性的一面，其獨特的民族性和意識形態性更是對于國家安全有著重要意義，從而又具有政治性。所以“在位者”中國必然不會對美國的文化入侵采取放任自如的態度，而是會依據市場形勢，采取相應的斗爭策略。當中國確定采取斗爭策略時，對于美國而言最優策略應該是選擇不進入市場。然而國家間的文化博弈并不僅僅是以經濟的利益作為衡量標準，在博弈過程中總是將文化、經濟、政治三者緊密聯結起來，逐漸一體化，形成文化博弈特有的捆綁效應。故而，即使美國確信中國會對其進入文化市場采取斗爭的策略，美國還是會義無反顧地采取進入策略。也就是說，將經濟與政治目的同時納入博弈后，最終的博弈結果將是（美國進入，中國斗爭）。至此便開始了兩國間的第二輪文化博弈。

如圖2，中美第二輪文化博弈實際上是“在位者”中國針對“進入者”美國進行的一場市場進入壁壘博弈。在美國進入中國文化市場之后，中國有兩個選擇：一是采取消極行動，也就是對美國的進入實行低門檻進入策略，假設此時中國設定的市場進入成本為10。低成本的市場進入門檻正是“進入者”美國最樂意看到的，所以美國必然會選擇進入文化市場，而此時“在位者”中國又將面臨默許或是斗爭的選擇輪回。實際上，如果美國以低成本進入中國文化市場，以中國現有的文化產業競爭力是無法和美國進行持久的市場爭奪戰的，而且由于主權國家的文化具有民族性和意識形態性，由美國文化產品大量傾銷而帶來的文化滲透必然會對中國的國家文化安全造成巨大威脅。

圖2：中美文化市場進入壁壘博弈

故而，采取積極行動，制定文化市場進入的高門檻是“在位者”中國在此環境下所能采取的最優策略。假設此時中國額外支付50的成本，使中國文化市場的進入成本為100，美國進入中國文化市場所能獲得的經濟利潤大為下降，雖然出于政治的考慮，美國還是會選擇進入市場，但是美國的文化產品對中國文化市場的商品傾銷規模也會減小很多，為中國的民族文化產業發展提供了較為寬松的環境，有利于民族文化產業的發展壯大。并且，當這個高門檻體現為一些對外來文化產品內容、題材限定的政策、法規時，美國文化產品中那些極具美國價值觀和西方資本主義意識形態的“文化芯片”也會在一定程度上被過濾，這樣便遏制了美國文化產品傾銷對中國文化中意識形態、價值觀方面的文化滲透和價值觀殖民。

總的來說，將文化市場進入的成本提高，制定市場進入高門檻政策是中國在與美國進行文化安全博弈時所能采取的最優策略，因為這一策略能夠在總體上維護中國的國家文化安全，從而獲得博弈的最大效益。

四、由博弈分析得到的對中國文化安全問題的思考

（一）由博弈模型得到的結論

通過對博弈模型的分析，我們可以得出以下三點結論：首先，在全球化的背景下，各國、各文明之間文化交融的趨勢是不可阻擋的，所以打開本國文化市場，接受世界文化交流是每個國家不得不順應的時代潮流。其次，打開文化市場之后，不能采取消極態度，讓西方發達國家隨意侵占我國文化市場，因為這樣勢必會導致他國對我國進行文化商品的大規模傾銷，從而在經濟、政治方面對我國的文化市場、國家安全造成巨大威脅。最后，要避免其他國家對我國文化市場進行占領傾銷，就要提高其他國家進入我國文化市場的門檻，在高成本進入的條件下會限制一些國家進入文化市場的規模，遏制他國對我國文化商品的傾銷狀況，從而達到保障我國文化產業發展，維護我國文化安全利益的目的。

（二）由博弈模型得到對維護我國文化安全的建議

首先，依據上文的博弈模型分析結果，應當提高我國文化市場進入門檻，實行高成本進入制度。這里的高成本不僅指運用經濟手段，使外國文化商品進入中國文化市場時交付一定的“進入費”，更為重要的是要運用政治手段，建立科學系統的國家文化安全管理體制和預警機制，提高文化商品進入我國文化市場的“政策門檻”。“包括文化市場準入制度、文化產品進口配額制度、影片審查制度、書報刊檢查制度等在內的科學合理的國家文化安全管理體系和預警機制，是預防文化霸權和文化滲透、維護國家文化安全的重要保障和預防措施”。[5]只有建立這樣系統完善的國家文化安全管理體制和預警機制，我們才能針對一些具有強烈西方價值觀和西方意識形態思想的文化商品進行嚴格細致審查，盡量避免此類具有明顯西方政治意圖的文化產品進入我國市場，威脅我國的文化意識形態安全。

其次，積極推進我國文化產業建設，提高文化創新能力，維護我國文化經濟安全。我國雖然是文化資源大國，但卻是文化產業弱國，文化產業發展仍舊在起步階段，產業規模較小且文化產品質量不高，根本原因就在于文化創新能力的欠缺。所以提高文化產業文化創新能力，使生產出來的文化產品能夠體現時代特色而又不失中國民族文化之風韻，成為真正能夠打動人、感染人、激勵人的文化精品。這樣的文化精品必然為廣大群眾所喜愛，我國文化產業才能在本國市場上逐漸發展崛起，從而達到維護我國文化經濟安全的目的。

最后，堅持社會主義核心價值體系，加強中國特色社會主義文化建設，維護我國文化意識形態安全。西方國家對我國文化安全造成的威脅從本質上來說是對我國以馬克思為核心的社會主義意識形態的威脅和挑戰。所以要維護我國文化安全，必須加強中國特色社會義文化建設，堅持社會主義核心價值觀。在思想上要堅定和鞏固馬克思主義的主導地位，并且要不斷發展馬克思主義，保持馬克思主義的先進性，使其成為真正與時俱進、豐富深厚、真正中國化的馬克思主義。此外，還要使社會主義核心價值觀成為能夠融合中華民族精神，并且為全民族所共同認可、踐行的價值觀。只有真正做到了對社會主義價值觀、社會主義理想信念以及馬克思主義的堅定，才能維護我國文化意識形態安全，保證我國文化安全利益不受侵害。

（注：本文系宮京成主持的2013年度國家社會科學基金項目“民族宗教信息的媒體傳播與國家文化安全維護”的階段性成果，項目編號：13XXW 005）

注釋：

①與最初的完全壟斷相比，兩個寡頭在競爭市場過程中，會支付額外的成本（如，更多的廣告宣傳費用，為爭奪市場份額而降低產品價格），從而使得市場總利潤下降

②數據含義解釋：（1）當美國選擇不進入中國文化市場時，中國的默許態度和斗爭態度是無區別的，此時美國經濟利潤為0，中國經濟利潤為300，即（0，300）；（2）當美國選擇進入中國文化市場時，市場總利潤為200，若中國采取默許態度，則二者平分市場份額，各獲得100的經濟利潤，但美國存在進入成本，因此其最終利潤為90，即（90，100）；（3）當美國選擇進入中國市場時，若中國采取斗爭態度，則中國最多可降低100的利潤，而美國將不得不降低同樣的利潤以保持市場份額（例如中國降低商品價格，則美國不得不同比例降低商品價格），因此考慮進入成本后，美國經濟利潤為-10，中國經濟利潤為0，即（-10，0）。后文博弈模型中的經濟利潤計算方法同上。

[1]韓源.全球化背景下維護我國文化安全的戰略思考[J].毛澤東鄧小平理論研究，2004，（4）：9-16.

[2]胡惠林.非傳統安全與中國國家文化安全研究新范式——兼論第三種安全[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版）2012，（4）：4.

[3]郝良華.美國文化霸權與中國國家文化安全[D].山東大學，2012.31.

[4]段圓圓.全球化時代文化霸權與文化主權博弈的研究與啟示[D].暨南大學，2007.14.

[5]關進禮.新形勢下國家文化安全威脅及對策研究[J].思想理論教育導刊，2013，（10）：59.