魯迅的《傷逝》與夏目漱石的《心》

姜勇

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，天津 300204）

魯迅的《傷逝》與夏目漱石的《心》

姜勇

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，天津 300204）

中國(guó)近代著名文學(xué)作家魯迅的《傷逝》和日本近代著名作家夏目漱石的《心》的故事情節(jié)極其相似，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)他們的主題也是相似。都是描述受西洋自個(gè)人主義之風(fēng)影響的近代社會(huì)進(jìn)步青年身上存在的弊端，那就是個(gè)人主義向自私的轉(zhuǎn)變。本論文通過(guò)比較這兩部作品，探明在近代社會(huì)，崇尚自由主義的進(jìn)步青年身上所發(fā)生的變化。

傷逝；心；自由；個(gè)人主義；自私

魯迅是中國(guó)近代文學(xué)史上最著名的文學(xué)作家。夏目漱石是日本近代文學(xué)史上的最著名的文學(xué)作家。并且兩位大家的作品也都是主要關(guān)于近代社會(huì)的問題。魯迅在一九二五年十月，創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《傷逝》。夏目漱石在1914年4月20日到8月11日期間創(chuàng)作了《心》，連載于朝日新聞。兩個(gè)作品雖然沒有之間相關(guān)的聯(lián)系，但是故事情節(jié)有很多相似之處。比較文學(xué)中經(jīng)常會(huì)將不同國(guó)家的兩部故事相似的作品拿來(lái)進(jìn)行比較，從而更清楚地看清作品的主題。《傷逝》的主人公涓生受“五四運(yùn)動(dòng)”的影響，他強(qiáng)烈主張個(gè)人的自由，當(dāng)時(shí)中國(guó)的進(jìn)步青年中的一個(gè)。《心》的主人公先生則是西方個(gè)人主義盛行的日本近代時(shí)期的青年。兩個(gè)作品的主人公雖然國(guó)家不同，但卻處在相似的時(shí)代和主張同樣的思想。本論文將通過(guò)比較魯迅的《傷逝》和夏目漱石的《心》兩部作品，對(duì)兩部作品的主題進(jìn)行研究。

一、涓生的悔恨

魯迅的《傷逝》主人公涓生，他主張個(gè)人自由，喜歡上了同樣崇尚自由的子君，并選擇了和子君同居。在和子君的同居生活后，涓生受到他人惡語(yǔ)中傷，以致被免官職，雖然生活上出現(xiàn)困難，但是他沒有想過(guò)回到過(guò)去。可是，比起生活的變化，涓生更加在意子君的變化，他認(rèn)為同居之后，特別是他失去工作之后子君不像之前那樣堅(jiān)強(qiáng)，那樣主張自由，漸漸在思想上遠(yuǎn)離他。甚至認(rèn)為子君妨礙到了他的工作。涓生沒有試著去理解在生活上子君需要面對(duì)的困難，他最后選擇拋棄了子君，并且覺著這對(duì)子君重拾過(guò)去的自由思想來(lái)說(shuō)是一件好事。最后子君自殺了。知道子君自殺的時(shí)候，涓生對(duì)于自己所做的選擇感到后悔，覺著是自己害了子君。

二、先生的自殺

夏目漱石的《心》的主人公先生，在父母去世后，父母留下的財(cái)產(chǎn)被自己的叔叔盯上。先生為了維護(hù)自己的利益與自己的叔叔翻臉，將家中的財(cái)產(chǎn)全部賣了換成錢，最后永遠(yuǎn)離開了老家，來(lái)到了了東京。在東京，先生為了幫助走投無(wú)路的朋友K，他說(shuō)服房東，讓K住在和他同一家的旅館。但是，不久之后，先生和K前后喜歡上了房東的女兒。有一天，先生的朋友K將自己喜歡上房東女兒的事告訴了先生。先生對(duì)和尚家出身并且自我要求很高的K說(shuō)，“精神上不會(huì)成長(zhǎng)的人是傻瓜”，讓K放棄了他的念頭。并且，先生為了搶在K前頭得到房東的女兒，在K所不知道的情況下，找房東商量。說(shuō)出了自己想要娶房東的女兒的想法，并請(qǐng)求房東能夠答應(yīng)把女兒許配給他。房東答應(yīng)了先生的請(qǐng)求將女兒許配給他。事后，K知道了這件事，突然在某天自殺了。因?yàn)榧依锏年P(guān)系鬧得很僵，本已走投無(wú)路的K，失戀和友人的背叛將他推向了自殺的下場(chǎng)吧。面對(duì)友人的自殺，先生首先想的是如果房東知道了K 自殺的原因的話可能影響到他和房東女兒的結(jié)婚。最終誰(shuí)也不知道K到底為什么會(huì)自殺，先生也順利和房東的女兒結(jié)了婚。但是婚后的生活并沒有那么幸福，K的自殺一直在先生的腦中揮之不去。先生一直承受著精神上的苦痛。好幾年后先生也自殺了。

兩部作品中，主人公都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步青年，都深受西洋自由之風(fēng)影響，他們都堅(jiān)持自己的思想，選擇改變和和與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。可是因?yàn)樗麄兊男袨椋磉厱?huì)出現(xiàn)自殺的人，最終他們因此深感愧疚。兩部作品的主題是幾乎相同的。

三、近代個(gè)人主義的弊端

先生和涓生都是新時(shí)代的新青年，他們崇尚西方的個(gè)人主義。反對(duì)和抵抗舊思想和舊道德。先生為了維護(hù)自己的利益，與在地方有很大權(quán)利的叔叔作斗爭(zhēng)，最后守護(hù)了財(cái)產(chǎn)，離開了老家。涓生也為了得到自由，擺脫官僚制度的束縛，雖然被惡語(yǔ)中傷，官職被罷免，他還是選擇與子君一起過(guò)自由的同居生活。但是，這兩人的共同點(diǎn)是四周一定會(huì)出現(xiàn)因?yàn)樗麄兌艿絺Χ廊サ娜恕Ｏ壬畛跏菫榱藥椭讶薑而讓K自己一塊住，可是當(dāng)自己的喜歡的人很可能會(huì)被搶走的時(shí)候，他就忘記了自己的初心。先生一心只顧得到自己所愛，忽略了會(huì)傷害到友人的這一事實(shí)。涓生也是同樣的，他之所以會(huì)與子君在一起生活，那是因?yàn)樽泳c一班的女性不同，她擁有更加自由的思想。在某種程度上子君是涓生堅(jiān)持自己的自由之路的支柱。但是當(dāng)他們的同居生活遇到困難時(shí)，涓生看到的只是子君妨礙了自己工作，限制了自己的自由的一面。涓生并沒有試著去理解在生活上子君需要面對(duì)的困難，他最后選擇拋棄了子君，并且覺著這對(duì)子君重拾過(guò)去的自由思想來(lái)說(shuō)是一件好事。可是涓生萬(wàn)萬(wàn)沒想到最后子君自殺了。

先生，涓生，都是近代社會(huì)進(jìn)步青年，他們都主張個(gè)人的自由，崇尚西方個(gè)人主義。并且能夠與舊社會(huì)制度與思想作斗爭(zhēng)，在這方面他們是值得肯定的。但是，他們的個(gè)人主義存在弊端，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自由的重要性，難免就會(huì)總與周圍產(chǎn)生沖出。他們對(duì)自由的強(qiáng)調(diào)就難免轉(zhuǎn)變成為自我利益的保護(hù)。舊制度下，強(qiáng)調(diào)的是重視集團(tuán)利益，確實(shí)會(huì)存在阻礙個(gè)人自由的弊端，但是也存在能夠與他人和諧相處的好處。涓生要是能夠在同居生活中，在強(qiáng)調(diào)自己的自由的同時(shí)，也能夠去發(fā)現(xiàn)，去體諒子君在生活中遇到的困難和苦楚痛苦，他們的家庭就不會(huì)破裂，子君也就不會(huì)選擇自殺。相同，《心》里的先生在急于得到自己所愛之前，先冷靜的拋開自己的利益去想象事后對(duì)K會(huì)帶來(lái)什么影響的話，要是能夠察覺精神衰弱的K在承受失戀和背叛之后的后果的話，就不會(huì)導(dǎo)致K自殺。先生也不會(huì)因?yàn)閷?dǎo)致K自殺而一直悔恨，最后自殺。先生的自殺和涓生的悔恨都是察覺自私的可怕的結(jié)果。《傷逝》、《心》兩部作品都是描寫了近代進(jìn)步青年的覺醒，對(duì)西方個(gè)人主義的崇拜，和個(gè)人主義里存在的弊端。

[1]魯迅 《傷逝》婦女兒童出版社 2000.

[2]夏目漱石 《心》林少華譯 中國(guó)宇航出版社 2008.

[3]夏目漱石 《近代日本的開化》 講談社 2007.

[4]李國(guó)棟《魯迅與漱石》 明治書院 1993.

[5]許廣平《魯迅回憶錄》 作家出版社 1961.

I023

A

1671-864X（2015）12-0007-01

姜勇，男，漢族，籍貫江蘇，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)方向研究生。