盛可以《春天怎么還不來》的地域文化意蘊

內容摘要：盛可以圖文散文集《春天怎么還不來》通過對故鄉和童年美好事物的懷念，對故鄉目前生存現狀的批判，在對詩性家園深情呼喚和鄉土人生的文化觀照中體現出濃厚的地域文化意蘊。

關鍵詞：詩性家園 文化觀照 地域文化

以小說創作著稱的當代湘籍女作家盛可以于近期推出了她的首部圖文散文集《春天怎么還不來》。在這部作品中，盛可以褪下小說創作一貫以來鋒利有力的風格，以溫暖的情懷，描繪童年與故鄉的原生態之美，抒發對故鄉生態環境遭遇破壞的憂慮情懷，在對故鄉詩性家園的深情呼喚和鄉土人生的文化觀照中體現出濃厚的地域文化意蘊。

一.詩性家園的深情呼喚

“人究竟應當轉移到荒原上，還是遷徙到原始森林中。如果有人可以首次選擇，那么，寧可選擇精神的原始森林，而不是精神的荒原。”〔2〕（P32）德國的彼得·科斯洛夫斯在談到現代人的精神歸宿問題時如是說。現代化進程帶來物質文明高速發展的同時也帶來了人類精神的匱乏與空虛，這就導致了現代人需要一個精神棲息的地方。對于當代知識分子來說，這種精神的家園就是有著傳統基因的鄉土大地，是曾經生活過的故鄉。盛可以對童年時代故鄉自然之美與人情之美的描繪充滿詩情畫意，以自由自在的筆調展現故鄉與童年的美好風姿。在盛可以的筆下，“蘭溪河從前通向大海。那時垂柳拂水，河水清澈，魚蝦味道鮮美。烏篷船、白色帆船，以及赤裸腳踩在鵝卵石上的纖夫在河中漂移，仿佛夢境。”〔1〕（P15）故鄉的河流流淌著生命力的美；“鄉下的春天，才算得上百花盛開。”〔1〕（P117）故鄉的花草樹木是綺麗多姿的；“鄉下人生病不請醫生，扯把草藥，或煎服，或外敷，如果還不好，就到處打聽偏方，不管誰家有，只要你上門，都能討到”故鄉的民情是質樸溫暖的。盛可以抒發對于故鄉，對于童年美好事物的懷念，在真情實感和審美想象中，將故鄉理想化為充滿詩意的精神家園。

盛可以的散文集為我們展現了理想化的自然景觀與溫暖的人情、人性，然而這種田園牧歌式的生存家園必然會受到現代物質文明的沖擊。為追求經濟發展導致的生態環境的惡化，商業文明腐蝕了人的靈魂，人與人之間質樸的關系受到影響，自然的光華與生命的神性逐漸失去了色彩。盛可以的散文中充滿對故鄉現狀的沉重描述。“村里已無一片荷葉，一根菱藤，池塘變成宅基或農田，房子在臭水溝邊毫無顧忌地生長。水泥鋪向鄉間小道，工業污水排進河里，錢流向腰包，田園詩意是奢望，健康飲水是致命問題。”〔1〕（P127）現代文明的進程讓故鄉生態環境遭遇嚴重的破壞，故鄉的生存環境日益惡化。“幾百年的文物古跡都可以隨意拆改”〔1〕（P111）盛可以感嘆故鄉人文景觀被隨意處置。“人和自然的關系變得冷漠麻木，拜金風俗已經深刻影響孩子。”〔1〕（P9）“電加快了生活速度，也離間了人心，人們很少圍燈夜談，就連春節團聚，也是各玩各的……”〔1〕（P13）“鄉村地花鼓基本消失，有關部門呼吁重視民俗文化，殊不知當人的內心對某些事物失去熱情，怎么呼吁都是白搭。” 〔1〕（P91）物質文明發展帶來的負面性破壞了人與人之間和諧美好的生存處境，造成了精神資源的匱乏，人與人之間的冷漠疏離。“人生短暫，總是困在鋼筋水泥森林中……”〔1〕（P123）盛可以在許多散文中表達了她在精神上與現代物質社會的隔膜。

現代文明在帶來相對豐饒的物質生活的同時，也腐蝕了故鄉的原始與質樸。對于盛可以來說，故鄉益陽并不僅僅意味著一個溫情美好的回憶港灣，它更意味著精神的家園、靈魂的歸宿。盛可以既懷念充滿詩性的童年故鄉，也書寫故鄉遭遇生態破壞的現實境況，整部散文集流露出對失落的詩性家園的深情呼喚。

二.鄉土人生的文化觀照

盛可以這部散文集呈現出對童年時代故鄉益陽鄉土文化的固守與熱愛。“一部文學作品的最明顯的起因，就是它的創造者，即作者。因此，從作者的個性和生平來解釋作品，是一種最古老和最有基礎的文學研究方法”〔3〕（P75），任何文化行為都要落實到人，而主體性格心理特質最終驅動和規定著精神文化的獨有創造。有著底層生活經驗與感觸的盛可以，在寫作上敏銳自由。這部散文集在對故土和童年詩意描繪的同時用現實的目光冷靜審視和批判鄉土，表現出對鄉土人生的悲憫書寫；對逃離鄉土卻迷失城市這一群體生存境遇的喟嘆；對人、人性，人的命運及生存境遇的關注。

盛可以善用冷靜透徹的筆調審視鄉土人生，呈現出悲劇化的抒寫。如在談到鄉下女性如山野的花一般隨季節枯榮的生存境遇時，“鄉下粗糙的生活磨去了他們的細膩敏感，繁重的勞動使她們失去對生活的想象，日復一日的柴米油鹽，像無數看不見的繩索牢牢地捆住她們……鄉下女人只有生存，沒有生活。”〔1〕（P117）如談到自己的姐姐時，“她的生活就像這十里荷塘，短暫的濃艷過后，陷入一望無際的枯敗。”〔1〕（P119）盛可以用充滿悲劇意味的筆調抒寫了如姐姐一樣年少嫁做人婦的鄉村女性孤獨寂寞、沒有追求和夢想的生存境遇。在《不甘》中寫了少年貪玩輟學，干了一個雙搶的農活，嚇得重回學校發奮讀書，后來考上重點大學的故事。作者用三言兩語的敘述和簡單的小故事就將“一方面是牲口般的勞作，一方面充滿宿命式的安逸”〔1〕（P139）這種生活的殘酷性展現出來。

“倘若一個時代的最高思想成果和理性智慧不能在散文中得到體現，倘若散文不能對時代和民族的靈魂加以思考，那是沒有創新可言的。”〔4〕（P288）盛可以的散文呈現了當代社會日益洶涌的現代化浪潮與日益得勢的市場經濟所帶來的負面性。這種負面性既有鄉村城鎮化進程中所造成的生態惡化，也有現代城市文明的壓抑、冷漠與疏離。無數如作家盛可以一般在鄉村度過童年時代，懷著到城里、去遠方的童年夢想的一代人。當他們真正長大進入城市工作和生活后，故鄉卻成了異鄉。盛可以的散文中不時流露出對逃離鄉土卻迷失城市的人們生存境遇的喟嘆。如在《動物世界》中，她寫到：“最難的不是人與動物之間的溝通，人與人之間的鴻溝最難逾越。同是靈長類動物，千人千面，要聽懂對方，走進對方內心，中間隔著很多只鳥，很多條狗，很多只雞……”〔1〕（P101）她將現代人與人之間的這種疏離感用形象的語言表達出來，令人回味。她在《跟媽媽進城》一文中寫道：“假若有一天槐樹下不再有等我的媽媽，我便真是無家可歸了。”〔1〕（P15）這種沒有歸屬感的孤獨狀態代表了遠離家鄉，漂泊都市的都市邊緣人群體的生存體驗。在《鄉下的花》中說道“普羅大眾，有幾個談得上在生活？大抵是本能生存，負軛前行。”〔1〕（P117）以沉重的筆調展現了當代社會個體人生的存在狀態。在《消失的池塘》一文中寫到：“人們喜歡到人造的鄉下休閑度假，追尋野趣，同時又無節制地毀滅自然，制造污染，各地大興土木，拆古仿古，人類像無頭蒼蠅，根本不知道自己要飛向哪里。”〔1〕（P127）展現了人類在精神層面上所面臨的傳統與現代的角逐，在人生意義和價值取向上存在著的困惑，對未來的焦慮感。這是當代知識分子焦慮的體現，也是現代社會值得反思的社會現象。盛可以將故鄉的現狀與童年時期的經驗進行對比，感受著時代生活和文化狀況的變化，并以自然而敏銳的筆觸來揭示、反映，在對鄉土人生的文化觀照中突顯其文化性格。

文學是社會生活的反映，是社會文化的集中體現。作為文學創作者的作家們對時代社會文化的變遷會有著更敏銳的洞察，同時更敏感地感受著這一變化給社會給人們的生活帶來的巨大影響。盛可以通過文字的詩意抒寫及冷靜批判突顯出鄉土人生的文化關照，流露出對失落的詩性家園的深情呼喚。

參考文獻

〔1〕盛可以.春天怎么還不來〔M〕.南京：譯林出版社，2014.

〔2〕[德]彼得·科斯洛夫斯基著，毛怡紅譯.后現代文化：技術發展的社會文化后果〔M〕.北京：中央編譯出版社，2011.

〔3〕[美]勒內·韋勒克、奧斯汀·沃倫著，劉象愚等譯.文學理論〔M〕.南京：江蘇教育出版社，2005.

〔4〕雷達.《我的散文觀》，《雷達散文》〔M〕.杭州：浙江文藝出版社，1999.

（作者介紹：范果，湖南工藝美術職業學院講師，主要研究方向為中國現當代文學、美學）endprint