《詩經(jīng)》愛情詩中的女性形象美分析

內(nèi)容摘要：眾所周知，《詩經(jīng)》在我國史學(xué)文壇上的成就地位可謂是無上崇高，尤其當(dāng)中以愛情為主題的詩歌著作，深刻映射出特定時(shí)代背景下基層人民的情懷，如此自然透徹之情境，不免令觀賞者心曠神怡。須知此類文學(xué)作品之所以流芳百世，與其獨(dú)特的女性形象美感塑造手法有著正向關(guān)聯(lián)，包括夫權(quán)文化體制結(jié)構(gòu)下的女性情感奴役、地位卑微等狀況描述等，都為后世追溯中國女性追求自由、平等地位這段漫長歷史事跡，提供更為豐富的指引線索。因此，筆者的核心任務(wù)，便是結(jié)合《詩經(jīng)》愛情詩之中不同類型女性形象的美感效應(yīng)加以客觀驗(yàn)證解析，制定詳盡的解析策略，為確保今后歷史文學(xué)教學(xué)工作順利交接延展結(jié)果，奠定足夠堅(jiān)實(shí)的過渡適應(yīng)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 愛情詩 女性形象 地位特征 美感解析

《詩經(jīng)》長期以來被認(rèn)定是我國封建社會(huì)過渡階段的象征性產(chǎn)物，作為史上首部以詩歌形式為主題的文學(xué)著作，將西周、春秋時(shí)代背景下的基層社會(huì)大眾生活面貌生動(dòng)刻畫出來，闡述當(dāng)時(shí)借助儒家思想地位基礎(chǔ)加以延伸的社會(huì)等級(jí)關(guān)系體制，開始對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各個(gè)細(xì)節(jié)產(chǎn)生諸多影響的現(xiàn)象。特別是隨著“男女授受不親”等保守性思想的蔓延過后，女性形象發(fā)生了本質(zhì)性的變化。相對(duì)來講，《詩經(jīng)》情詩素材中描述的風(fēng)格迥異的女性形象，對(duì)于理想愛情婚姻的追求夙愿極為強(qiáng)烈，其生活環(huán)境中表現(xiàn)的喜怒哀樂細(xì)節(jié)都被作者整理記敘的惟妙惟肖，恰好和當(dāng)時(shí)女權(quán)低下的文化體制特征相互對(duì)比，凡是閱覽者無不內(nèi)心激蕩澎湃。這便是其在女性形象美處理手段上的成功之處，因此長久以來引起各類學(xué)者廣泛關(guān)注和深入探究。

一.《詩經(jīng)》愛情詩歌題材中不同類型女性形象的科學(xué)界定

1.純真熱情

結(jié)合《詩經(jīng)》當(dāng)中的《召南·摽有梅》中的“求我庶士，迨其謂之！”，使得當(dāng)中女性坦率追求愛情的心理清晰刻畫呈現(xiàn)給世人，包括與情人相處時(shí)候的主動(dòng)，詼諧交流氛圍中的任性，一時(shí)間使得愛情本該有的熱烈回應(yīng)效果有機(jī)綻放，沒有一點(diǎn)刻意遮掩跡象。雖然表面給人一種鋒芒畢露之勢，但是其中女性特有的爽直可愛性格，卻不免令人心生愛慕之情。

2.羞澀癡情

透過《鄭風(fēng)·東門之墠》陳述的少女心系鄰家英俊少年這類小事解析，即便是主人公內(nèi)心如何灼熱激蕩，卻也是絕然不會(huì)親自找尋他的，將中國歷史上過于深沉、扭捏的女性形象活靈活現(xiàn)地展示出來。回看“舒而脫脫兮，無感我兮，無使也吠”，該類形象塑造模式在《詩經(jīng)》著作中占據(jù)的比例是極為有限的，這便證明其和作者內(nèi)心主導(dǎo)地位的女性角色特性是相互違背的，但是又不得否認(rèn)其在中國歷史結(jié)構(gòu)中分布的廣泛性。

3.剛烈果敢

此類女性群體對(duì)愛情的癡迷程度絕不亞于上述兩個(gè)類型，尤其對(duì)于強(qiáng)力施加的婚姻事宜保留高度抵觸態(tài)度，也就是說，找不到理想的愛情就甘愿永世不嫁。詩經(jīng)中有過這樣一段描述：“雖速我獄，室家不足！……雖速我訟，亦不女從！”講述的是一位對(duì)已有妻室的男子，卻借用打官司途徑要挾與其婚配，而女性言辭拒絕的行為結(jié)果。即便是父母之命壓力驟降，其絲毫未產(chǎn)生任何畏懼心理，最終歷盡艱辛和自己相愛的人踏步遠(yuǎn)方，長相廝守，這份敢于抵抗世俗世俗枷鎖的果敢剛性形象，不禁令廣大以雄壯著稱的男性群體所折服欽佩。

4.哀婉壯烈

結(jié)合筆者閱讀經(jīng)驗(yàn)整理解析，涉及《詩經(jīng)》中的《氓》一類篇章，當(dāng)中講述的是一位女性角色全身心投入戀愛、婚配，以及后期遭受虐待的矛盾性悲慘事件，作者竭盡全力深度揭示出古代婦女被百般凌辱的凄慘狀況，在凸顯中國封建時(shí)代男女角色地位極度偏差現(xiàn)象中代表性極高。事實(shí)上，此類詩歌的存在意義就是針對(duì)過往始亂終棄男性角色進(jìn)行足夠深度的揭示鞭撻，使得社會(huì)大眾能夠適當(dāng)關(guān)注女性長期的哀婉悲慘境遇，愿意作出一些改變，不至于對(duì)這類人群愛情、人生等造成不必要的傷害結(jié)果。

二.《詩經(jīng)》中女性形象美的價(jià)值所在要素分析

1.《詩經(jīng)》中女性自身愛情生活代表了基本女性的內(nèi)心理想

將《詩經(jīng)》中的女性形象與我國其他古典文學(xué)作品相互比較，不難發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中愛情詩內(nèi)容中女性形象總共包含了彷徨形象和痛苦形象以及對(duì)應(yīng)哀傷形象等，即使此類女性形象最終結(jié)局基本相同，有時(shí)幸福和睦或有時(shí)被對(duì)方拋棄，但是可以看出《詩經(jīng)》中女性群體她們追求愛情的方式與過程迥然不同。古典文學(xué)中令人敬佩的女性形象敢于為自身愛情與自身幸福作出與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲顬槌Ｒ姷睦蛹礊榇搡L鶯和杜十娘，前者突出對(duì)自由和對(duì)愛情的向往，但是《詩經(jīng)》中的女性形象描寫要更加深刻，如果前者是盛開著的花，那么后者的花卻要比前者要開的燦爛得多。《詩經(jīng)》中并為對(duì)女性內(nèi)涵進(jìn)行深層次描寫，但是愛情主體之間的那種生命本能渴望卻顯而易見，男女相處或輕松自然或勇于追求，我們不會(huì)感到偷偷摸摸與戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而是在文中感到其所充斥著的那種自然與美感。

2.《詩經(jīng)》中女性形象對(duì)傳統(tǒng)男尊女卑觀念進(jìn)行奮力挑戰(zhàn)

《詩經(jīng)》中女性形象即為熱情奔放且充滿朝氣，其在愛情活動(dòng)中往往都處于一個(gè)主動(dòng)位置之上，《詩經(jīng)》中的女性形象，他們?cè)趭^力追求婚姻自由與男女平等。例如《褰裳》一文中的女性形象描寫，女子大膽戲謔戀人且感情表現(xiàn)十分直率，這種人格自尊表達(dá)方式躍然紙上。還有就是《靜女》一文，當(dāng)女子與男子約會(huì)躲藏時(shí)，對(duì)方十分緊張且慌亂，在約會(huì)末端主人公贈(zèng)送男子一顆野草，男子視如己出，《柏舟》中的女子和李白的《長干行》中的“低頭向暗壁，千喚不一回”的少婦更有著天壤之別。

3.《詩經(jīng)》中女性形象美有力的豐富了國人感情生活

《詩經(jīng)》女性形象對(duì)我國數(shù)千年封建倫理道德進(jìn)行了挑戰(zhàn)和抨擊，后人也會(huì)從中感受到人性真諦所在，且學(xué)會(huì)了面對(duì)純真無暇的愛情。《詩經(jīng)》中的“東門之栗，有踐家室。豈不爾思，子不我即”一句表達(dá)了女主人公的大膽與直率，深度表達(dá)了其對(duì)男子的喜愛與坦誠，能夠勇于表達(dá)和宣泄內(nèi)心的欲望。《邶風(fēng)·柏舟》一文中的女性想象更加深刻，其中描繪了其以己之單，反抗群小，這種表現(xiàn)精神和女性美是多么的難能可貴，而在《詩經(jīng)》之后很少看到愛情理想如此大膽而健康的女性形象。endprint

三.《詩經(jīng)》中不同類型女性形象描述成就對(duì)后世的具體影響作用強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充

《詩經(jīng)》中有關(guān)女性的作品非常多，塑造了豐富多彩的女性形象：她們或者純真爛漫，或者哀婉悲戚；或者情重綿長，或者懦弱癡情；或者熱情潑辣，或者彷徨疑懼。這些篇章對(duì)女性形象、女性愛情、女性命運(yùn)的描寫，為我們展現(xiàn)了一道兩千多年前的女性世界的藝術(shù)長廊。雖然近十年來關(guān)于《詩經(jīng)》女性形象研究的文章不是很多，但研究視角不斷出新，在人物形象分類、女性悲劇根源、形象塑造方法探索等方面都取得了可喜的成績，這些都昭示出《詩經(jīng)》女性形象研究的新氣象。這些研究成果為人們學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》提供了寶貴的財(cái)富。

1.涉及早期文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)層面

結(jié)合我國早期文學(xué)作品結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行對(duì)比校驗(yàn)，尤其涉獵女性形象的描述內(nèi)容，大部分都包含對(duì)《詩經(jīng)》描述手段的繼承更新行為跡象。如《楚辭》中普遍出現(xiàn)的“姱女”這類詞匯，有關(guān)秀美形象塑造成果幾乎和《詩經(jīng)》當(dāng)中的壯碩為美的審視標(biāo)準(zhǔn)如出一轍。

2.有關(guān)封建社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念層面

封建社會(huì)中時(shí)刻呈現(xiàn)出儒家禮制掌管效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，任何涉及自由愛情詠唱的女性詩歌題材內(nèi)容都將被順勢曲解。朱熹深受其害，并主動(dòng)結(jié)合《詩經(jīng)》當(dāng)中蘊(yùn)含的儒家經(jīng)典內(nèi)涵進(jìn)行大幅度延展。這類現(xiàn)象在其《集傳》中表現(xiàn)得極為強(qiáng)烈顯著，主要是針對(duì)處于熱戀狀態(tài)中的女性形象加以刻意形式的曲解，盡管和史實(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重沖突也在所不惜。

3.對(duì)于現(xiàn)代化愛情理念的誘導(dǎo)轉(zhuǎn)變影響

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)地位決定了人在家庭和社會(huì)中的地位。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國，男性體質(zhì)上的優(yōu)勢決定了男子在勞動(dòng)中的主體地位，女性則成了社會(huì)的附屬品。董偉在《棄婦怨什么――<詩經(jīng)>棄婦詩解析》中揭示了周代女子遭棄的原因：男女雙方在情愛和婚姻中的不平等；男子對(duì)情愛的不忠；宗法禮教的摧殘。從這三個(gè)原因中可以歸納出女性悲劇的根源，即女性獨(dú)立經(jīng)濟(jì)支配權(quán)的喪失。只要根源不斷，棄婦的悲劇就會(huì)重復(fù)的上演。反觀過來，現(xiàn)代社會(huì)中的女性高度崇尚戀愛自由情懷，結(jié)合《詩經(jīng)》中女性奮勇追求愛情的行為模式進(jìn)行對(duì)比驗(yàn)證，尤其在辯證和歷史唯物主義交織作用之下，更加印證了兩類主體思維之間的繼承表現(xiàn)結(jié)果。《詩經(jīng)》在進(jìn)行女性形象描述期間，主張應(yīng)用個(gè)體行為模式復(fù)述和文學(xué)藝術(shù)渲染效果，進(jìn)行以往自然人文風(fēng)光客觀評(píng)價(jià)認(rèn)證。那么現(xiàn)代女性面對(duì)愛情的一切行為習(xí)慣，就可以借助詩歌文化底蘊(yùn)探索途徑，進(jìn)行廣闊社會(huì)歷史背景整理論述和評(píng)估判定，包括當(dāng)時(shí)社會(huì)一切政治、歷史以及人員審美取向發(fā)展問題等會(huì)如數(shù)地付出水面，為現(xiàn)代人愛情觀念完善提供更為豐富地指導(dǎo)線索。以上內(nèi)容便是目前我國文學(xué)機(jī)構(gòu)不斷研究古代愛情詩歌的主流動(dòng)機(jī)所在。

綜上所述，《詩經(jīng)》可說是見證奴隸社會(huì)和封建社會(huì)歷史過渡轉(zhuǎn)變進(jìn)程的象征性文學(xué)產(chǎn)物，其中重點(diǎn)陳列的女性美好情感世界，精確表現(xiàn)出以往人類個(gè)體價(jià)值觀強(qiáng)烈占有訴求，更加凸顯出普羅大眾對(duì)于性愛問題的嚴(yán)格審視準(zhǔn)則。在如此崇高善良的道德水準(zhǔn)界限之下，其創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)和思想規(guī)范價(jià)值地位，理當(dāng)受到現(xiàn)代更多領(lǐng)域人員的關(guān)注和長久傳承。這便是長久以來，相關(guān)文學(xué)研究機(jī)構(gòu)細(xì)致評(píng)估、鑒定《詩經(jīng)》文學(xué)、史學(xué)成就的主要原因。

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（作者介紹：張妍蘋，常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向?yàn)樵娊?jīng)藝術(shù)風(fēng)格）endprint