揭露“滿洲青年聯盟”反動組織

安 源

（哈爾濱師范大學 黑龍江 哈爾濱 150025）

揭露“滿洲青年聯盟”反動組織

安 源

（哈爾濱師范大學 黑龍江 哈爾濱 150025）

由“滿洲鐵路會社”成員為主體組成的滿洲青年聯盟是一個鼓吹“民族和睦”、“滿蒙獨立”的民間團體，其政治活動歷經“滿洲青年議會”、“自治指導部”等過程，最終提出了建立協和會的構想。本文試從滿洲青年聯盟的政治活動與發展過程等角度分析滿洲青年聯盟的實質，揭示偽滿洲國協和會與滿洲青年聯盟之間的繼承關系。

偽滿洲國；滿洲青年聯盟；協和會

偽滿洲國協和會是以吹噓偽滿洲國“建國精神”的“王道主義”、“民族協和”等思想，美化日本在中國東北的殖民侵略為主要政治理想的組織。其機構的確立不僅是在關東軍嚴密控制之下構建的，而且與協和會組織創立前在中國東北進行反動活動的在滿日本人團體以及緊接出現的自治指導部都有緊密聯系。“所謂協和會，是對于滿洲事變前飽受舊張家政權榨取壓迫的嚴厲暴政，滿洲三千萬民眾奮起之事態，以此作為成立之發端的。即是在事變之前有滿洲青年聯盟和大雄峰會的運動，在事變之后有自治指導部之成立以及建國運動。”[1]可以指出，作為偽滿洲國政府精神母體的協和會是在滿日本人團體在中國東北的長期活動的基礎上，進一步發揮其政治需求而建立的。

一、滿洲青年聯盟初創期的政治思想

協和會的前身即協和黨，是在偽滿洲國建立后，出于宣揚偽滿“建國精神”的需要，原“滿洲青年聯盟”成員山口重次和小澤開策在得到了石原莞爾的大力支持后策劃而成的。山口重次和小澤開策作為協和黨構想的提出者與滿洲青年聯盟重要干部之一，他們提出“協和黨”這一概念秉持了滿洲青年聯盟曾經進行的各項政治活動的基本思想。

滿洲青年聯盟是“于1928年11月在大羽時男、山口重次的提案下，由關東州及滿鐵沿線附屬地中居住的日本滿鐵社員為中心建立起來的……其目的是為了維護、擴張日本在滿蒙的既得利益。”[2]從其創立的歷史背景看，當時日本的近代議會制度在國內已經開始起步，但是日本在東北以滿鐵工作人員為首的日僑領導人對于在中國東北沒有能代表日僑的輿論發言機構，自身仍然要受到本土任命的掌權者的命令而深深不滿，同時在日本國內，政友會、民政黨兩大政黨交替執政，滿鐵的領導也隨之更迭，對于東北的殖民經營就出現了缺乏計劃性和長遠性的缺陷。另外，在中國國內對于日本侵略意圖反對浪潮高漲的情況下，日本的左翼及自由主義者中產生了“滿蒙放棄論”，這對于右翼殖民勢力來說，無異于讓他們放棄“在明治大帝的率領下浴血奮戰并為之犧牲了十萬同胞的圣地”。[3]二十世紀二十年代出現的世界范圍的資本主義經濟危機更是加重了日本國內的經濟和政治負擔，把中國東北作為日本獨占市場的“滿蒙生命線”理論被大肆宣揚開來，日本輿論開始偏向于把中國東北作為其擺脫危機的出路。于是，1928年5月，以滿鐵社員為主體的日本在東北僑民召開了第一次“滿洲青年議會”，商議把中國東北如何變成日本殖民地的問題。雖然該議會具有模擬議會的性質，但是已經提出了要把“任憑當權者擺布的滿蒙”變為“靠全體國民浴血奮斗換來的滿蒙”。[4]在1928年11月11日，滿洲青年議會第二次會議上通過了青年聯盟成立方案，并作出宣言，宣示青年聯盟的任務是從事奪取政權的活動，“從‘舊時代的當政者’手中，奪取‘確立滿蒙政策運動’的領導權，通過國民外交，‘奪回滿蒙’”。[5]

可以看出，滿洲青年聯盟是具有濃厚的參政意識和自治意識的。青年聯盟的參與者們不滿足于他們話語權的薄弱，積極自主地結成政治結社，其根本原因在于當滿蒙問題已經引發中國方面強烈反日浪潮的情況下，日本國內政府依然態度保守遲緩，不得不引發在中國東北生活的日僑對能否保住其“圣地”的擔憂。無論是對掌權進行預演的滿洲青年議會還是將其綱領付諸行動的滿洲青年聯盟，都表露出在滿僑民試圖由自身掌握在中國東北政治行為的意愿。

而這種自治意識與國內政府對在滿僑民的態度也有關。幣原喜重郎外相在第五十九屆議會上對在滿僑民進行了批評，他說，“一面徒然以優越感對待中國人，一面對政府一味依賴”，這是“滿蒙形勢不佳”的原因。[6]“對政府依賴”顯然是對在滿日本人團體的誤解，而“以優越感對待中國人”也無非是指出了日本僑民和滿鐵社員們在中國東北顯著的民族主義特質。但這種指責明顯激怒了已然將中國東北視為家園的青年聯盟的不滿。青年聯盟在隨后采取了積極的宣傳措施，以圖在日本國內掀起輿論上的同情。一方面，滿洲青年聯盟派出母國游說隊，于1931年6月底回到日本會見各政黨領袖、政治首腦、新聞機構和社會團體，攻擊幣原外相的“軟弱外交”與左翼勢力的“滿蒙放棄論”；另一方面，滿洲青年聯盟印發了《滿蒙問題及其真相》、《滿蒙三題》等宣傳冊，其主要內容為：鼓吹“滿蒙生命線”理論；攻擊日本當局對在滿僑民的忽視；在中國東北推翻舊軍閥建立起“民族和睦”的把日本文化為主要基調的殖民樂園，并分發到國內政府機關、國會議員、新聞和雜志社、各社會團體甚至于朝鮮和中國東北地區。滿洲青年聯盟于1931年6月在大連的演說大會上也提出所謂“期望在滿洲實現各民族協和提案”，鼓吹在中國東北建立起“和平協和”的氛圍。滿洲青年聯盟的宣傳策略雖然在日本國內引起很大反響，但是沒有達成他們最終想要的政治效果。應當指出的是，滿洲青年聯盟的“民族協和”理論前提是建立在“滿蒙自治”基礎上的，而他們所提出的“滿蒙自治”又是出于當時日本在中國東北的在野青年和滿鐵青年社員參與到政治中的愿望，這一點從滿洲青年聯盟的最初形態，也就是所謂“滿洲青年議會”的模擬議會誕生的出發點來看，并不難理解。

二、協和會成立前夜的自治指導部

滿洲青年聯盟成立之后所進行的多次議會中有一項名為“滿蒙自治制”的議題，提出該議題的理由是“滿蒙特殊區域，深受中國軍閥野心之災禍……故特制定滿蒙自治制，以期滿蒙獲得發展”。[10]在向日本國內進行多次游說依然沒有引起預期效果的情況下，與其寄希望于搖擺不定的內閣政府，不如與已經采取了激進措施的關東軍合作。關東軍在九一八事變之后出于對東北各地方政權進行控制的需要，利用滿洲青年聯盟對所謂“新滿洲建設”的熱情設立了自治指導部，用以監督和控制各縣行政，“宣撫”人心并為偽滿洲國的建立制造輿論。自治指導部的成員是以滿洲青年聯盟的理事長金井章次與中西敏憲、山口重次以及大雄峰會的笠木良明、中野虎逸等人的合流為基礎構成的。1931年11月10日，自治指導部成立。自治指導部部長是提倡“絕對保境安民主義”，提出與中國政府斷絕關系，成立獨立國家的于沖漢，而掌握實權的顧問中野虎逸和中西敏憲不但具有滿洲青年聯盟和大雄峰會背景，同時中野虎逸還是關東軍軍部政治部主任。作為自治指導部骨干的笠木良明在戰后供述說：“板垣征四郎大佐主持這個部，石原莞爾大佐擔任策略，土肥原賢二大佐在沈陽主持特務機關。那一個中國人（于沖漢）對我們的計劃表示好意的情報，多半由土肥原大佐的機關供給。”[7]

1931年11月10日自治指導部成立當日，以于沖漢名義發表了所謂“自治指導部布告第一號”，該布告稱“自治指導部之真精神乃是將天日下過去一切之苛政、誤解、迷想、糾紛等掃蕩干凈，志在建立極樂土……要在此大乘相應之地創建史上未見的理想境地，傾全部努力即成興亞大濤，糾正人種偏見，著眼于確立中外不悖的世界正義……由本部漸次向各縣派遣指導員實行善政，縣民安定受其指導，茲布告之。”[8]這份布告從表面上說是把賣國主義強行解釋為“掃蕩苛政”，從其實質上說是在關東軍指導之下進行美化殖民主義的宣傳策略。該布告的中心思想實際上也可以說是滿洲青年聯盟一貫的政治要求的體現，他們以往鼓吹的“民族協和”、“建立滿蒙獨立國”等思想在自治指導部得到了初步實現。自治指導部在各縣設立“縣自治指導委員會”和“縣自治執行委員會”，前者分派日本人到各縣就職，指導各縣的政策實施，后者則由當地的親日派擔當頭目，實際上在縣一級的權力已經被由日本人把持的縣自治指導委員會控制著。1932年3月偽滿洲國建立之后，自治指導部解散，“由此……加入滿洲國政府參與政務的主要是大雄峰會系，而青年聯盟系則被疏遠，成為在野的勢力。”[9]正是在此階段由滿洲青年聯盟系成員山口重次和小澤開策提出建議，在關東軍的支持下成立了協和會。由此可以看出，協和會概念的提出與在中國東北的日本民間團體的政治訴求的繼承關系。

三、滿洲青年聯盟與協和會的關聯性

1932年7月25日，在新京國務院舉行了協和會的成立大會，確定偽滿洲國執政溥儀為名譽總裁，關東軍司令官本莊繁為名譽顧問，國務總理鄭孝胥任會長，中央事務局方面由謝介石任局長，中野虎逸任次長，滿洲青年聯盟系的小澤開策、山口重次等人擔任中央事務局委員。在執政溥儀的訓詞中，強調“建國精神在以王道謀求民族協和”，又在創立宣言中有“本會目的在于遵守建國精神、以王道為主義、牢記民族協和，以加強我國之基礎，宣化王道政治”，明確了協和會的使命。會上提出了協和會的綱領：“宗旨：以實現王道為目的，鏟除軍閥專制之余毒；經濟政策：努力振興農政，改革產業，以期保證國民生存；國民思想：重禮教，樂天命，謀求民族協和與國際敦睦。”[10]

結合對協和會的綱領進行分析，我們可以歸納得出協和會和滿洲青年聯盟二者之間的共同點和主要聯系：

1、“宗旨：以實現王道為目的，鏟除軍閥專制之余毒。”就是要在中國東北建立起一個由以“王道政治”為招牌，實際上處于關東軍掌控下，政治上完全脫離中國政府的“滿蒙獨立國”。在關東軍的理論中，“王道政治即哲人政治，并非中國古來所有的王道思想，具有體現天皇御意的含義……當前關東軍司令官于滿洲國來說是王道政治之中心，其真意在于司令官乃是以天皇御意為己意的公務人員的哲人。”關東軍司令官儼然成為了在“滿洲國”具有無上地位的最高統治者。協和會綱領中所謂“王道政治”，表面上是在偽滿洲國內實行繼承自中國古代的以仁政為思想的治國理念，創造“日滿親善”之下虛偽的“王道樂土”。在東北的日本民間團體成員大部分來自于在東北進行經濟殖民的滿鐵會社，如何保障其所在會社的利益是他們考慮問題的出發點。在自治指導部解散后其成員大部分下野的滿洲青年聯盟把建立“滿蒙獨立國”的構想寄托在已然擁有偽滿洲國一切政治經濟權力的關東軍身上，其“建國理想’的映射就是協和會。重要的是，“今日的協和會的精神最多的是從自治指導部的衣缽繼承過來的”。

2、“經濟政策：努力振興農政，改革產業，以期保證國民生存。”就是把東北的各項產業置于日本方面的控制下，通過協和會開展所謂“勤勞興國運動”、“農業增產運動”、“礦工業增產運動”，對東北地區豐富的人力、農業、礦業資源進行殖民性質的掠奪，以支持日本法西斯的擴張。到協和會時期，其所謂農村振興、增產供出工作，也與改善民生毫無關系，只不過是把滿洲青年聯盟的主張進行了一定的包裝進行資源掠奪而已。滿洲青年聯盟的大部分成員作為滿鐵的員工，他們出于對日本陷于經濟危機的考慮，控制并保護這一殖民地市場顯得尤為重要。1932年1月滿洲青年聯盟印發的小冊子中提到：“吾等之祖國日本于此秋季將滿蒙作為重點之主張迅速確定，便應明確此主張之合理性，一路邁進……即將東北四省之‘奉天省、吉林省、黑龍江省、熱河省’有關經濟、治安、生活方面一并列舉，我等應將其置于與日本帝國共通的圈內。”可以看出，滿洲青年聯盟對于“滿蒙獨立”的構想并非為了改善東北民眾的生活，而是要把東北納入到日本的控制中來，變成日本經濟圈內的一環。

3、“國民思想：重禮教，樂天命，謀求民族協和與國際敦睦。”就是在“民族協和”的口號之下，掩蓋偽滿洲國實際始終存在的民族問題。作為政府精神母體的協和會在活動上與滿洲青年聯盟的思想如出一轍，在統治政策上把日系作為主體，分化其他民族。1943年提出的《協和會運動基本要綱》中提出：“以民族協和為基礎……促進普及日本語，以使之能理解日本文化”，這就把日本文化設置成為了偽滿洲國的文化基調。同時，對各民族分別實施國民訓練，對日系的訓練目標是“要成為各民族的中心，并且具備被人敬愛的素養”；對鮮系的訓練目標是“訓練其成為忠誠的滿洲國國民和忠良的日本臣民……實施以精神教育和日本語教育，并獎勵入籍”；對滿系和蒙系則是“昂揚國家意識，理解一心一德的真義，信仰惟神之道”。滿洲青年聯盟要在東北建立以日本文化為背景的國家，這一“理想”可見在偽滿洲國建立之后是依然被協和會借用著的。

四、結論

滿洲青年聯盟在“滿蒙獨立國”構想孕育之初，為鼓動國內輿論支持出兵東北，在宣傳手段中把東北軍閥政權的獨裁統治比喻為“吸血鬼”，急需日本出兵，以期建立“民族和睦的新國家”。而協和會成立宣言中說“綠林之輩盤踞此地擅權爭政之二十年……暴政日甚……所幸今日天賜之機會新國家成立矣”，同樣將“出于協和精神把東北人民從暴政中解救出來”作為日本出兵的借口。然而在滿洲青年聯盟的宣傳手冊中曾列舉出從1926年開始直到1931年九一八事變前發生的“東三省中國方面損害我方權益之實例”共計52則，其中有關鐵路修建、征稅、采礦等經濟方面的糾紛為41則，與日本方面實際沒有針對關系的3則，具有實質性排日情緒的僅為8則。由此可以看出，日本出兵東北的主要目的是維護其經濟利益而非“解救東北人民”，“建立民族和睦”。綜上所述，協和會的“民族協和”，“建國精神”等口號，正是來自于滿洲青年聯盟一貫秉持的思想，而滿洲青年聯盟的政治主張在偽滿洲國建立之后，以協和會的形式得到了實現，是徹頭徹尾的反動組織。

[1]偽滿洲國國務院總務廳情報處，《滿洲建國五年小史》（日文），康德四年六月。

[2]南龍瑞，《日偽殖民統治與戰后東北重建》（日文），中央編譯出版社，2012年版，第30頁。

[3][日]關寬治、島田俊彥，《滿洲事變》，上海譯文出版社，1983年版，第112頁。

[4]同上書第112頁。

[5]同上書第114頁。

[6]同上書第151頁。

[7]姜念東伊文成謝學詩呂元明張輔麟，《偽滿洲國史》，吉林人民出版社，1980年版，第104頁。

[8]南滿洲鐵道總裁室弘報課，《綜合情報十一之號外協和會的發展》（日文），昭和12年，第122頁。

[9]日滿中央協會編，《滿洲帝國協和會に関する懇談會記事要録》（日文），昭和12年，第37頁。

[10]滿洲國史編纂刊行會編，《滿洲國史分論》，北淪陷十四年史吉林編寫組譯，吉林省內部資料，1992年版，第124、125頁.