塔吉克族民間文學(xué)中的鷹文化及其象征意義探究

焦景丹

（伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

塔吉克族民間文學(xué)中的鷹文化及其象征意義探究

焦景丹

（伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

塔吉克族來源于中亞的一個古老的民族，它的產(chǎn)生可以追溯到公元前10世紀(jì)居住在帕米爾高原上的使用伊朗語的東部一些部落。17世紀(jì)以后，帕米爾高原西部和南部的塔吉克族人陸續(xù)遷入到我國成為我國的塔吉克族人。塔吉克人聚居在“高原屋脊”帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克族自治縣，其余分布在南疆的莎車、澤普、葉城、皮山等地。塔吉克族向來被稱為“鷹的民族”，鷹在塔吉克族傳統(tǒng)文化和人們的信仰、娛樂生活等方面占據(jù)著重要的地位。本文試圖從民間文學(xué)方面探究鷹及其形象象征，以此來挖掘鷹的形象所代表的深刻的象征意義和文化內(nèi)涵。

塔吉克族；民間文學(xué)；鷹文化；象征意義

塔吉克族民間文學(xué)在塔吉克族文學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，是塔吉克族文學(xué)的重要組成部分，具有內(nèi)容豐富、形式多樣、思想性強的特征，同時帶有濃郁的民族特色和源遠(yuǎn)流長的歷史傳承，是對塔吉克族人民生活的文化積淀和藝術(shù)記載。塔吉克族民間文學(xué)作品包括神話傳說、寓言故事、詩歌、諺語等等藝術(shù)形式，其中故事和詩歌的內(nèi)容最為豐富。故事主要可分為神話傳說、生活故事、童話故事、動植物故事、寓言故事等；詩歌主要可以分為英雄史詩、贊歌、情歌、禮俗歌、風(fēng)物歌、抒情歌謠等。

生活在我國帕米爾高原上的塔吉克族向來被人們稱為是“帕米爾高原上的雄鷹”“鷹之民族”，在民間傳說中鷹所象征的往往是塔吉克族人民心中最為敬仰和崇拜的英雄形象。無論在塔吉克族傳統(tǒng)文化還是民間文學(xué)中，鷹及鷹的形象寓意都占據(jù)著十分重要而特殊的位置。

一、塔吉克族民間文學(xué)中的鷹文化概述

塔吉克民間文學(xué)中所使用的意象是極為豐富的，比如鷹、山峰、雪蓮、駿馬等等，這些意象的使用不但豐富了塔吉克民間文學(xué)作品的內(nèi)容，同時也使得作品情節(jié)更富趣味性、可讀性，并具有一定的思想意義和教化意義。塔吉克族民間文學(xué)作品中所使用的意象，有些可以說是人的物化形式，用來表現(xiàn)人的精神意志和思想內(nèi)涵。塔吉克人喜愛鷹，崇拜鷹，將自己視為鷹的后代，在塔吉克族民間文學(xué)作品中，鷹的形象使用極多，有些是直接以鷹的形象作為敘述對象，有些是用鷹的形象象征人的形象和精神指向，有些則是借用鷹的形象作為某些情感的表達。鷹作為塔吉克民間文學(xué)中最為常用的意象，它所表現(xiàn)的往往是塔吉克族民眾英勇、獻身、正義、忠誠的精神，從某種意義上講，在塔吉克族文化中，鷹已經(jīng)成為塔吉克文化和歷史的標(biāo)志和象征，代表著一種文化形象、民族精神，從更深的層次上講，它已經(jīng)成為塔吉克族的民族符號,象征著他們堅韌不拔的意志和一往無前的大無畏的民族精神。

此外，就像龍的形象之于漢族民眾，塔吉克族鷹文化其實也是一種圖騰文化，對鷹的崇拜是塔吉克傳統(tǒng)民族生活的有機組成部分，是塔吉克族延傳至今的古老的民間信仰?！八俗妃椢幕瘍?nèi)容豐富、形式多樣,并在特定的時空中對塔吉克族人倫理道德、審美觀念、行為方式依然發(fā)揮著重要影響?！?1)在塔吉克族民間文化中，由鷹文化延伸出來的鷹笛文化和鷹舞文化在塔吉克族人民的日常生活和娛樂中占據(jù)著十分重要的地位。鷹笛是塔吉克傳統(tǒng)的吹奏樂器，塔吉克語中被稱為“那依”，由鷹的翅骨制成，是塔吉克人的驕傲，更是塔吉克族樂舞的靈魂之所在。在塔吉克民間流傳著這樣一首詩歌：只有翱翔藍天的雄鷹知道/帕米爾高原的寬廣/只有古老的鷹笛知道/年輕獵手的情傷……/只有勇敢的人才明白鷹笛的可貴/只有懂得生活的人才明白人生的快樂/……可見鷹笛在塔吉克族人民的日常生活中的地位之重要。在民間傳說故事《鷹笛》中講述了關(guān)于鷹笛的來源。鷹舞是我國民間舞蹈藝術(shù)中極具特色的傳統(tǒng)舞蹈形式，具有很高的藝術(shù)價值，在塔吉克人的生活中同樣占據(jù)著十分重要的位置。塔吉克人將舞蹈與鷹的習(xí)性、動態(tài)聯(lián)系在一起，形成了現(xiàn)在鷹舞的表現(xiàn)形式，作為塔吉克族的傳統(tǒng)舞蹈，幾乎每一個塔吉克人都會跳鷹舞，無論是日常生活中，或者是遇到節(jié)日或婚禮，只要鷹笛和手鼓聲響起，塔吉克族的男男女女就都會翩翩起舞，在眾多的晚會和表演中通常也可以看到塔吉克鷹舞的表演及魅力。2006年5月20日，塔吉克族鷹舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，體現(xiàn)出了國家對這一舞蹈藝術(shù)的重視和保護。

二、塔吉克族民間文學(xué)中對于鷹文化內(nèi)容的具體表現(xiàn)

（一）鷹與塔吉克族傳說故事

傳說故事在塔吉克族民間文學(xué)中流傳甚廣，按照西仁·庫爾班的分類，塔吉克族民間傳說按照內(nèi)容可分為：古代英雄傳說、關(guān)于地名的傳說、關(guān)于某物來源的傳說、關(guān)于古代各民族間關(guān)系的傳說四類。關(guān)于鷹文化的傳說在塔吉克族民間文學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位。

在塔吉克族民間傳說故事中，經(jīng)?？梢钥吹晋椀囊庀蟮氖褂?。比如《鷹笛的傳說》《鷹笛》《鷹與孔雀》《聰明的山鷹》《一個牧民和四只小鷹》等等。在《鷹笛》中講述了鷹笛的來源：古時候慕士塔格峰山腳下村莊中有一個叫瓦法的年輕人，他有一只百歲的獵鷹，周圍的獵手都稱它為“兀鷹之王”，此獵鷹雖已火的百年，但是一雙眼睛還異常明亮，百里外的鳥雀也躲不過它的眼睛，它的尖嘴和利爪甚至能撕碎一只黑熊。奴隸主想要搶走瓦法的獵鷹，這是獵鷹竟然說起話來，要瓦法殺死自己，取出鷹翅骨做成一支短笛，也就是后來的鷹笛。每當(dāng)瓦法吹響鷹笛；成群的兀鷹就會飛向奴隸主，讓奴隸主收到了懲罰。在塔吉克的民間故事中，鷹的形象往往與塔吉克族的民族精神緊密相關(guān)，“塔吉克傳說中鷹的活動、精神、勇敢和理想,實際上是勞動人民的思想和追求?！?2)在塔吉克族的民間傳說故事中，鷹總是會在正義的一方處于絕境時，犧牲自己來幫助他們，以此來表現(xiàn)塔吉克人對鷹的祟尚和與鷹生死與共的信念。

（二）鷹與塔吉克族民間敘事詩

塔吉克族自古以來就是一善用詩句吟唱故事的民族，“塔吉克民族具有豐富的敘事詩創(chuàng)作傳統(tǒng)。思想內(nèi)容豐富多彩的塔吉克民間敘事詩是整個塔吉克民間口頭文學(xué)中的一塊瑰寶?！雹鬯嗣耖g文學(xué)中比較有名的，并且與鷹相關(guān)的敘事詩主要包括《金姑娘》《雄鷹》《白鷹》《不死的庫爾恰克》等等。比如在《太洪》一詩中，將主人公庫爾察克比作雄鷹，借助雄鷹的形象歌頌了庫爾察克，描述了塔吉克民族英雄庫爾察克率眾抗擊外國侵略者捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土的英雄事跡。這部長詩的主旨在于以人物的對比或者將英雄所處的惡劣環(huán)境與英雄的高貴品質(zhì)進行對比，再現(xiàn)了塔吉克族社會歷史發(fā)展的變化以及塔吉克族人的生活狀況，在塔吉克傳統(tǒng)文化中扮演這極為重要的角色！

（三）鷹與塔吉克族民歌

民歌是塔吉克民間文學(xué)的重要組成部分，在塔吉克民歌中，塔吉克人或直接贊頌鷹，或以鷹喻人，或是通過比興、模仿、夸張等手法來表現(xiàn)鷹的高大形象及堅韌、勇敢、高貴的精神品質(zhì)和象征。比如在《白色的山鷹》中寫道：“?。“咨纳晋棧汶m身在籠中，但你永不屈服的憤怒吼聲朝天沖，為了把黑暗的舊世界埋葬，你的呼聲迸出了烈火熊熊?！庇眉儩嵉陌椥蜗?，強烈的情感表達，表現(xiàn)了塔吉克族人民的果敢、威猛，以及沖破牢籠，追求光明的抗?fàn)幘瘛Ｔ偃缭凇缎埴棥分羞@樣寫道：“帕米爾的雄鷹世上無雙/稀世的金子也難比得上/我為雄鷹放聲縱情歌唱/雄鷹啊,你是母親的嬌郎?！笔郎险淦姘嘿F的金子也比不得帕米爾高原上雄鷹的珍稀與高貴，在塔吉克人民的精神世界中，雄鷹是被崇拜的精神圖騰，人們歌唱它，贊美他，并以它自喻，表現(xiàn)出來塔吉克族人民作為中華民族大家庭中一個偉大民族的真情實感。再如《因為有了共產(chǎn)黨》中“慕士塔格山的雪蓮啊/有了陽光才開放/咱們塔吉克牧民啊/有了共產(chǎn)黨才解放/帕米爾高原的雄鷹啊/有了翅膀才能飛翔/塔吉克人民有了共產(chǎn)黨啊/才找到了正確的方向。”則用更直白的文字表達了塔吉克族人民對黨的忠誠、贊美與熱愛。

三、塔吉克族民間文學(xué)中鷹文化的象征意義

（一）對自由解放精神的訴求

帕米爾高原地處山川，道路險阻，交通阻塞，塔吉克人羨慕那些可以自由翱翔于雪山之巔的山鷹，這也使得生活在帕米爾高原上的塔吉克族人自古以來就熱愛自由、崇尚自由，而鷹所代表的自由解放的精神更是塔吉克族人民所堅持的精神追求，比如《白色的山鷹》《白鷹》等等作品就用直白的語言贊美了塔吉克鷹對自由解放的追求；再如《不死的庫爾恰克》《太洪》中以鷹的形象贊頌了為追求自由解放而獻出生命的英雄庫爾察克。另外如塔吉克族的鷹舞，舞姿輕松活潑，動作矯健柔美，優(yōu)美的姿態(tài)顯示出塔吉克人豪邁的理想，無敵的勇氣，頑強不屈的性格以及為自由的堅定追求。

（二）對忠貞美好愛情的追求

在各少數(shù)民族的民間文學(xué)作品中，對忠貞美好的愛情的追求一直是不變的主題，塔吉克族民間文學(xué)亦是如此。但是，與其他少數(shù)民族文學(xué)作品不同的一點是，塔吉克族的愛情故事中經(jīng)常會出現(xiàn)鷹的形象，或者是以山鷹比喻愛情中的男子，比如民歌《山鷹》中以“鷹”比喻“少年”，以“黃鶯”比喻“少女”，通過觸景生情的興體構(gòu)思方法來體現(xiàn)少年對姑娘的情感追求；或者是以鷹笛或者其他有關(guān)鷹的物品比作愛情的信物，比如在塔吉克族中流傳著這樣一個關(guān)于鷹笛的傳說：地主家的一對青年男女相愛出逃，不幸的是在逃離過程中姑娘被地主的箭射死，姑娘死后變成了一只鷹向地主復(fù)仇，但是卻也身受重傷，她在死前向心愛的人留下遺言，讓人在她死后將翅骨做成笛子，使笛聲成為他們愛情永遠(yuǎn)的見證；此外，在某些民間文學(xué)作品中，鷹所代表的形象與我國古代的喜鵲、青鳥等形象所代表的意義相似，比如在《鷹笛》中寫道：“我坐在山頂上吹起了鷹笛/鷹笛是我對姑娘的情語/氈房里煮奶茶的姑娘/愿你也將我愛在心里/我坐在山頂上吹起了鷹笛/笛聲表達著我對姑娘的愛意/在氈房前擠奶的姑娘/愿你也給我個回答。”借用鷹笛來傳達男子對姑娘的愛慕之情。與這一主題相關(guān)的作品還有故事《金姑娘》《鷹笛的故事》以及民歌《明月高懸》《雄鷹》《雪蓮靠太陽》《清泉》等等。

（三）對正義勇敢人格的崇尚

鷹是正義與勇敢的象征，在塔吉克族民間文學(xué)作品中，我們通常可以看到代表這種精神的鷹的意象，比如說在塔吉克族的諸多諺語中，就有不少與鷹相關(guān),如“活則像雄鷹，否則毋寧死”；“孔雀雖然美麗無比，但卻不能象鷹那樣飛翔”；“隼鷹不會落人麻雀的陷阱”；“裝鷹的烏鴉，最害怕雄鷹”；“聰明的雄鷹不和老狐貍打交道”等等；此外在很多的民間傳說故事中，也對這一精神有所體現(xiàn)，比如《鷹笛》中對鷹王為了幫助青年對抗財主而舍生取義的精神和正義精神的表現(xiàn)，《鷹與孔雀》中描寫了鷹拋開因孔雀諷刺而產(chǎn)生的怨恨，從狼爪下救了孔雀，對鷹的勇敢無畏的精神的贊頌等等。這些諺語和故事雖然簡單通俗，但是卻十分直接的體現(xiàn)了鷹的聰慧、正義和勇敢，從另一個側(cè)面體現(xiàn)了塔吉克族人民的精神追求和人格崇尚。

（四）其他象征意義

塔吉克族民間文學(xué)作品中鷹的意象所代表的象征意義在融入了塔吉克族民眾的情感和思想之后，已成為具有多重內(nèi)涵的精神載體。比如《山鷹與狐貍》表現(xiàn)了塔吉克人民的愛憎分明；《白鷹》中表達出了塔吉克人對家鄉(xiāng)以及父老的思念和熱愛；《帕米爾的快樂》《因為有了共產(chǎn)黨》《祖國之戀》《黨的光輝照亮我們的心田》等等詩歌中表現(xiàn)出了對黨的忠誠、熱愛和贊美。隨著塔吉克族民間文學(xué)的發(fā)展，塔吉克族民間文學(xué)的內(nèi)容和形式也愈加豐富，塔吉克族之鷹所代表的含義也愈加豐富，從另一個層面上來講也是對整個塔吉克族文學(xué)的發(fā)展和豐富都起到重要作用。

[1]邢劍鴻，塔吉克族鷹文化淺談，新疆地方志，2010年第2期。

[2]西仁·庫爾班，鷹與塔吉克文化，新疆大學(xué)學(xué)報，1993年第2期。

[3]艾布勒艾山罕，李永勝譯，塔吉克民間藝術(shù)和民間口頭文學(xué)，新疆大學(xué)學(xué)報，1994年第2期。

注釋：

(1)邢劍鴻，塔吉克族鷹文化淺談，新疆地方志，2010年第2期。

(2)西仁·庫爾班，鷹與塔吉克文化，新疆大學(xué)學(xué)報，1993年第2期。

(3)艾布勒艾山罕，李永勝譯，塔吉克民間藝術(shù)和民間口頭文學(xué)，新疆大學(xué)學(xué)報，1994年第2期。

本課題系伊犁師范學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項目課題，項目編號為2014YSY018。