胡志明對中越文化交流的促進

宋園園

（柳州市文物局 廣西 柳州 545001）

胡志明對中越文化交流的促進

宋園園

（柳州市文物局 廣西 柳州 545001）

胡志明不僅是越南人民的偉大領袖，也是中國人民的親密朋友。越南歷史于黎朝（1428至1789年）后期、西山朝（1786至1802年）、阮朝（1802至1945年）前期階段。期間，中國與越南文化交流密切發展，1911年胡志明前往法國尋求救國救民真理，這將更大一步的促進著中越兩國文化的交流與發展，其中最為有影響力的是胡志明的無產階級革命傳播和胡志明創作的中文詩歌。

胡志明；中越；文化；交流；促進

胡志明是越南勞動黨中央委員會主席、越南民主共和國主席，他既是越南人民的偉大領袖，也是中國人民的“老朋友，老戰友”(1)。胡志明畢生都在為越南的解放與日美法殖民統治者做斗爭，1911年至1917年，胡志明先后來到非洲、美洲、歐洲等許多國家，不斷的探尋救國之道。在傳播無產階級革命的道路上胡志明結實了中國早期的共產黨員，并締結了深深的革命友誼，這使得胡志明后期的革命活動都是以中國為重要革命活動根據地，更深程度的促進了中越兩國文化的交流與發展。

一、中越兩國文化交流源遠流長。

公元前111年，漢武帝滅南越國，并在南北部地方設立交趾、九真、日南三郡，實施直接行政管理，其中最為重要的是封建法律推廣到交趾，“所以輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條秦越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之。自后駱越奉行馬將軍故事”。(2)公元前214年秦朝平定嶺南，在今廣東、廣西、越南北部地區分別設立南海郡、桂林郡和象郡。中國古代封建王朝曾經把交趾地區稱作“交州”“安南”等。越南把這段時期稱為“北屬時期，時間長達1182年，這一時期是漢語言文字傳入越南的初期，趙佗在位期間鼓勵越南人民學習漢語言文字，使得中國文化進一步的在越南得到發展。《交州外域記》中提到“秦余徒民，染同夷化，月南舊風，變易俱盡”，這正是最好的解釋。一直到宋朝年間，公元968年，交趾地區才獨立出來，成為中國的第一個藩屬國，時間長達917年（968～1885年），這一時期稱為越南的“自主時期”，建國后越南統治者為鞏固封建政權，主動學習漢語，學習漢文化的儒家思想，以學習四書五經作為修身之德。越南文廟建立于公元1070年，它標志著中國儒家文化傳播在越南的一個頂峰時期。1803年清朝改安南國名為“越南”，一直沿用至今。1885年越南淪為了國的殖民地，在1940年被日本侵占，1945年8月15日日本宣布投降，同年9月2日成立越南民主共和國。建國后又進行了九年抗法戰爭，1954年5月奠邊府戰役法國戰敗被迫承認越南的獨立。但是，美國又扶植傀儡侵占越南南方，越南進行抗擊美國侵略者的戰爭前后約20年，于1975年南北統一。法國殖民統治者為了鞏固統治地位，禁止越南人民學習漢語以及廢除越南封建統治者在越南實行的效仿中國的各項制度。以致中越文化交流面臨停滯狀態，但是兩國千年以來的交流是無法消除的。越南南北統一后，越南人民開始恢復對漢語的學習以及從新制度一系列中越文化交流發展的計劃。

二、胡志明無產階級革命的傳播

1890年5月19日胡志明出生在越南義安省南彈縣金蓮鄉，他出生時越南已經淪為法國的殖民地，殖民者殘酷的對越南進行政治壓迫和經濟剝削，使得越南人民民不聊生。胡志明先學習漢語后學習越南語，對中國古典詩詞頗有研究，《三國演義》和《西游記》是他最喜歡的中國古典小說。1911年6月5日，胡志明離開越南前往歐洲尋求救國救民的真理。1920年12月25日，法國社會黨第十八次代表大會在圖爾召開，會上法國社會黨分裂成兩個政黨，即法國社會黨和法國共產黨，當時胡志明加入了法國共產黨。圖爾大會之后，胡志明從一個愛國主義者成長為一個共產主義戰士，他說“要救國，要爭取民族解放，就要走無產階級革命道路，除此之外，沒有其他出路。”(3)

“各殖民地民族聯合會”在巴黎開展活動時，周恩來以出類拔萃的才能、氣度和品格逐漸引起了胡志明的注意，于是他主動約周恩來在塞納河畔見面。這是周恩來首次見到比自己年長8歲的胡志明。這次會面，使他們加深了彼此的相互了解和認識，且越發的敬重對方，由此奠定了他們近半個世紀兄弟般友誼的基礎。從此，周恩來與胡志明經常漫步塞納河畔，無所不談，話題涉及理想、抱負、追求、生活、法國、中國、越南、世界以及各種主義等。作為一位成熟的馬克思主義者，胡志明對馬克思主義、共產主義的理解和信仰，啟發和影響著周恩來。(4)1923年胡志明來到莫斯科，他以各殖民地國家農民代表的身份進入東方大學學習，并于早期的中國共產黨員張太雷同志建立了深厚的革命感情，胡志明曾主編了《中國和中國青年》一書，更深刻的反映著胡志明與中國革命的情懷，以及作為一位成熟的馬克思主義者對中國革命的發展起來積極的作用。

胡志明在法國與中國共產黨員們結下深厚革命友誼為他今后在中國發展革命事業，在中國培養優秀的越南革命者打下堅實的基礎。1924年胡志明作為蘇聯顧問鮑羅廷的翻譯來到廣州，這是胡志明第一次來到中國。胡志明在中國共產黨的幫助下在廣州舉辦越南青年政治培訓班，為越南培養革命力量。

在胡志明漫長的革命生涯中，曾經多次來到柳州組織和開展革命活動。1939、1940年胡志明在中國共產黨員秘密交通員的掩護下兩次經過柳州。柳州位于廣西的中部，是廣西的水陸交通樞紐，當時也是廣西最大的空軍前沿基地。1942年8月胡志明再次來到中國尋求中國政府對越南民族獨立運動的支持，在跨過中越邊境時，由于身上所帶證件已經過期，他被國民黨鄉警扣留，并將他輾轉關押進過德保、靖西、田東、南寧、賓陽、來賓等地，幾經周轉，與1942年12月9日被押到柳州蟠龍山下的一個山洞中，當時那個山洞為國民黨第四戰區政治部軍人扣留所。被關押期間，胡志明以創作詩歌的形勢來記錄和抒發自己內心的感情。在中國共產黨和社會各界人士的努力幫助下，胡志明于1943年8月在柳州獲釋，獲得自由后的胡志明來到柳州南洋客棧（今天的胡志明舊居）居住，并在柳州開展革命活動長達1年。在柳州生活這段時間胡志明創立了越南獨立同盟會、中越文化工作同志會、越南革命同盟會等。胡志明在柳州期間于柳州人民結下了深厚的情誼，影響著柳州人民的革命意識，也促進了柳州人民與越南人民的文化交流。至今柳州還居住著當時來柳參加胡志明創辦的越南革命同盟會等一系列會議的越南革命者的家屬，今天的柳州已是他們第二個家鄉。

三、胡志明詩歌蘊含中國文化內涵

由于中國文化對越南的深刻影響，且胡志明從小接受過良好的漢學教育，因此，他比較熟悉中國的舊體詩，在創作中國舊體詩的同時又往往不受舊體詩過多的格律束縛。胡志明的中文詩歌蘊含深刻的中國文化，主要表現為對中國新舊社會狀況和中國秀麗山川的贊美，充分反映了胡志明對中國文化的深刻理解和推崇。

胡志明最有名且最膾炙人口的詩歌是他創作的《獄中日記》，《獄中日記》是胡志明1942年8月27日在廣西德保縣足榮鄉被國民黨鄉警扣留后，輾轉關押經過德保、靖西、田東、桂林、柳州等地監獄中的所見所聞以詩歌的形式記錄下來，并于1943年8月在柳州獲釋后，在柳州南洋客棧編輯完成。《獄中日記》真實的反映了1942-1943年中國社會的局部面貌，同時也能感受到胡志明的遠大抱負和對越南抗戰革命的極端熱忱。在這些詩歌作品里，有反映胡志明在廣西靖西被拘捕時的情景，如《入靖西縣獄》:“獄中舊犯迎新犯，天上晴云逐雨云。晴雨浮云飛去了，獄中留住自由人。”有反映其輾轉天保監獄時飽受痛苦折磨以及被國民黨關押獄中無法繼續進行越南革命活動無奈的詩篇，如《雙十日解往天保》:“家家結彩與張燈，國慶歡聲舉國騰。我卻今天被綁解，逆風有意阻飛鵬。”有反映其在獄中寒夜挨冷受凍的詩篇，如《夜冷》:“秋深無褥亦無氈，縮頸弓腰不可眠。月照庭蕉增冷氣，窺窗北斗已橫天。”有諷刺國民黨監獄可以公開賭博的詩篇，如《賭》:“民間賭博被官拉，獄中賭博可公開。被拉賭犯常嗟悔，何不先到這里來。”有反映當時中國社會以至監獄里窮富待遇的差距的詩篇，如《賭犯》：“公家不給賭犯飯，欲命他們悔前非。‘硬’犯肴饌天天有，窮犯饑涎共淚垂。”有描寫廣西遭遇大旱，表示對舊中國勞動人民同情的詩篇，如《隆安——同正》:“此間土地廣而貧，所以人民儉且勤。聽說今春逢大旱，十分收獲兩三分。”有懷念自己祖國和戰友的詩篇，如《憶友》:“昔君送我至江濱，問我歸期指谷新。現在新田已犁好，他鄉我作獄中人。”有反映中國抗戰的詩篇，如《雙十一》之二:“中華抗戰將六載，烈烈轟轟舉世知。勝利雖然有把握，仍需努力反攻時。”有相信自己終獲自由的樂觀情懷的詩篇，如《開卷》:“老夫原不愛吟詩，因為囚中無所為。聊借吟詩消永日，且吟且待自由時。”如此等等，都從不同的側面相當程度地反映了當時中國的社會狀況。

四、結語

胡志明主席是越南人民的偉大領袖，中國人民的親密朋友，是時間人民敬仰的文化名人，他長期在中國進行革命活動，在中國生活期間，他從農村到城市，從普通老百姓到國家領導人，廣泛接觸中國社會的方方面面，進一步促進著中越兩國文化的友好交流。

注釋：

(1)胡志明在接見中國友好人士時，經常說“你是我們的老朋友，老戰友”

(2)范曄《后漢書》北京，北京圖書館出版社，2003年版

(3)甘霖主編《越南胡志明在柳州》，廣西人民出版社，2005年版

(4)《黨史文苑》，黨史文苑雜志編輯部，2012年13期