文藝復興時期羅馬教皇和人文主義者呈現復雜關系的原因分析

孟光彩

（四川大學 四川 成都 610064）

文藝復興時期羅馬教皇和人文主義者呈現復雜關系的原因分析

孟光彩

（四川大學 四川 成都 610064）

文藝復興時期人文主義者和羅馬教皇不是完全對立的，而是既有對立，又有千絲萬縷的聯系，呈現錯綜復雜的關系。教皇和人文主義者之間關系復雜的原因，除了教皇本身對古典文化的興趣之外，還有更深層次的原因。這一時期教權的衰落以及當時整個教士階層的世俗化，是教皇大力招攬人文主義者的重要原因。而人文主義者曖昧的宗教態度以及教皇給人文主義者提供的圣職和優厚俸祿，又使人文主義者志愿為教皇服務。

文藝復興；羅馬教皇；人文主義者

“人文主義者”泛指文藝復興時期從事古典學術研究及有關學術思想活動的人們。后人從他們的言論和作品中將他們的思想歸結為“人文主義”。“人文主義”者主張人性解放來對抗宗教禁欲主義；提倡人類及時享樂和追求現世的幸福。從這些觀點來看，人文主義者是和羅馬教皇是對立的。但在文藝復興運動后期，我們又發現這樣一種現象，大批的人文主義者聚集在羅馬，有點人文主義者充當了教皇的秘書、使節、或顧問，有的人文主義者還受教皇任命承擔了教堂的修建和裝飾工作，使羅馬一度成為文藝復興的中心。那么是什么原因促使教皇與人文主義者呈現這種復雜關系呢？我認為主要有以下幾點原因：一、教權勢力的衰落、二、教皇及整個教廷的日趨世俗化、三、人文主義者曖昧的宗教態度。

一、教權勢力的衰落

中世紀的教會在西歐扮演了很重要的角色。教權在英諾森三世時達到極盛，在教皇與皇帝的長期斗爭中，教會逐漸被鍛煉成一個行使政治、經濟、和社會權利的“超國家”。這個體制勢必會侵犯西歐各個世俗王國的司法、行政權利。13世紀后期，西歐的城市和商品經濟逐漸發展起來，各國人民為保護本國經濟的發展，紛紛支持王權和國家統一，教權逐漸不能和王權抗衡。1309年，教皇卜尼法斯八世在法王的壓迫下被迫遷往阿維尼翁，成為法王的奴仆和工具。1377年，教廷遷回羅馬，開始了歷史上的教會大分裂時期。大分裂時期，教皇地位下降，教廷的經濟實力也大為削弱。

面對教權的衰落和羅馬城的衰敗，教皇首先考慮的是重振教權以及重現羅馬城的輝煌。而且在這一時期，意大利文藝復興正直高漲，重新回歸羅馬的教皇不得不考慮自己和人文主義者的關系。“這時是文藝復興和羅馬教皇關系中一個新階段的開始，對于這個階段的特點，學者喜歡稱之為調和主義。”教皇出于興趣愛好和擴大影響的需要，希望通過拉攏和利用人文主義者來擴大影響和實力，重振教權。

二、教皇及整個教廷的日趨世俗化

文藝復興時期的意大利，商品經濟異常活躍，社會財富急劇增加。在商品經濟的沖擊下，社會各階層的價值觀念發生了巨大變化。人們逐漸從中世紀基督教宣揚的“財富是魔鬼”的守貧觀擺脫出來，開始肯定和追求財富。作為社會一階層的教職人員也不可避免的受到這種影響，教士階層在文藝復興時期也開始追尋財富和世俗生活的享樂。“利奧十世曾頒布1200個新職務、從中賺得90萬茲庫提金幣，還從一筆交易中賣出了9個樞機主教的頭銜，共獲得22.9萬杜克特金幣。”這一時期教皇的生活非常腐化，他們任用人文主義者收集古籍文稿、修建宏大的教堂、陵墓以及對教堂的華麗裝飾，很大程度上是為了滿足自己的世俗享樂和精神文化享受的需要。

三、人文主義者曖昧的宗教態度

學者們通常將人文主義者當做和教皇教會對立的一個群體，而實際上這一時期人文主義者并非一個統一的階級，他們的的思想是非常矛盾的。布克哈特曾指出人文主義者是“一群最復雜的、形形色色的人物，今天具有這樣一副面貌，明天又換了另外一副面貌。”人文主義者一方面猛烈抨擊教會統治的腐敗以及教士的荒淫，但另一方面，他們又堅持自己的宗教信仰，堅信“上帝之上”。人文主義者這種曖昧的宗教態度是文藝復興時期他們和教皇呈現復雜關系的原因。

四、結語

文藝復興時期人文主義者和教皇并沒有我們想象的那樣嚴格對立，反而在后期出現了教皇重用人文主義者，人文者為教皇服務的現象。教皇和人文主義者呈現這一復雜關系的原因，是因為隨著教權勢力的衰落和教皇的世俗化，教皇利用人文主義者增加聲譽，滿足自己的世俗享樂的需要。而就人文主義者而言，他們本身就沒有將自己和宗教嚴格對立，他們在堅持信仰的基礎上而批判教會的腐朽的統治，他們的出發點是純潔教會、恢復宗教的本來面貌而不是與教會決裂。人文主義者對宗教的這種曖昧態度決定了他們與教皇關系的模糊不清。

[1]劉明翰、朱龍華、李長林著：《歐洲文藝復興史》總論卷，北京：人民出版社，2010.11。

[2][瑞士]雅各布·布克哈特：《意大利文藝復興時期的文化》，商務出版社，1981。

[3][美]保羅·奧斯卡·克里斯特勒：《意大利文藝復興時期的八個哲學家》，上海譯文出版社，1987。

[4]程顯煜：《羅馬教皇與羅馬文藝復興》，《歷史研究》，1988年第1期。

[5]龐易民：《教皇尼古拉五世與文藝復興運動》，《青海師大學報》，1988年第4期。

[6]豐華琴：《文藝復興運動與羅馬教皇》，徐州師范學院學報，1988年第4期。