閆 雪
(遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 116081)
城邦制度下希臘婦女地位探析
閆 雪
(遼寧師范大學歷史文化旅游學院 遼寧 大連 116081)
要開展希臘婦女社會地位的研究,需要從兩個最有代表性的雅典和斯巴達的城邦來重點分析。雖然它們同為希臘城邦,但受地緣政治,文化遺產的影響,兩個城邦的婦女生活和地位有顯著差異。
從法律的角度來看,雅典婦女的地位和未成年人相當,屬于被統治者,被排除在公民生活之外,只能間接屬于城市。他們不被允許參加公民大會,享有的政治權利必須通過保護人才可以獲得,保護人通常是由他們的父親,丈夫或其他男性親屬。他們生活在保護人的羽翼下,沒有自己的政治地位。而在斯巴達,因為男人長期在外征戰,婦女參與城邦事務的機會比較多。亞里士多德說:“在斯巴達人國力鼎盛的時期,他們的許多事情是由婦女管理的。”在處理政治問題上,斯巴達人相信他們的妻子有這個能力,并允許她們介入公共事務。這充分表明了斯巴達的婦女在政治上有極高的地位。
從經濟的角度來看,在古希臘婦女的地位主要表現在財產繼承權。雅典的女性沒有繼承權,而斯巴達的婦女是財產繼承權的主要承擔者。雅典統治者認為,家庭的穩定是城市發展的基礎,也強調了私人財產的合法性,還包括繼承的條件。在一般情況下,只有男性才能繼承雅典家庭財產,如果家里只有一個女兒,則由婦女來繼承財產。而斯巴達的婦女則充滿經濟主權。他們不僅由女性繼承財產,同時女人是業主和管理財富的人。因此,在古希臘,斯巴達的婦女被認為是最富有的女人。她們和男人一樣,是財產的所有者、管理者和源于土地的財富的消費者。
此次煙化爐余熱鍋爐的成果改造,有效解決了頂部燒損的問題,改善了作業環境,提升余熱鍋爐整體運行效率,更好地適應生產需求,也為技術人員積累了寶貴的經驗。
在雅典,由于婦女地位低下,不參與公共事務和政治,因此,雅典人認為女性成為一個有修養的人是不必要的。在雅典的文化圈,男女性別比例十分懸殊。在日常生活中,雅典婦女學習和掌握知識只是如何做一個女人和母親,還有一些簡單的讀寫,不需要知道太多的事。在雅典,做一個有文化的女人是完全沒有必要的,他們可以在孩子小的時候照顧孩子,做一些家務工作。由于女性沒有參與市政事務的權力,所以她們沒有必要學習文化知識。雖然希臘文化著稱于古希臘,但婦女仍被遺棄在文化圈之外。
在雅典,和大多數國家一樣,女性的活動圈子很小,只能限于小范圍內。她們不僅不被參與大眾體育活動,連其他的文學活動也是被否定的。她們被賦予的的職責只是養育孩子,當孩子們還小的時候,除了要照顧飲食起居,夜間也要他們唱搖籃曲、講故事。當孩子逐漸成熟到成年之后,男孩被要求去學校學習各種文化知識,而對女孩則是要求其學習如何做一名母親和婦女,使她們謹言慎行。此外就是忙于一般的家務事了。
在斯巴達,因為對孩子的教育是如何將其培養成一個合格的軍人,所以男孩們學習文化知識的時間比較少。但對于女孩,她們大多是與她們的母親和老年女性生活在一起,生活必需品由統治階級提供,因此不用從事勞動生產。在這樣的環境里,女孩們可以通過母親或其他女性來學習文化知識,包括文學,舞蹈和詩歌。因此,在斯巴達,女孩的文化程度相對要遠高于男孩。除了以上的教育文化,斯巴達還特別重視婦女的道德教育。母親在孩子很小的時候便開始給他們一個好的教育,當他們逐漸成熟,在崇尚勇武的文化氛圍熏陶下,形成了與男性們一樣的榮辱觀,養成了城邦的利益高于一切私人的利益的價值觀。
圖 4:h t t p://www.y n k g s.c n/u p l o a d s/i ma ge/20140319/20140319155405_684.j pg
霍尼韋爾生產執行系統(MES)可通過精細化生產管理、協同操作和管理、規范管理,以及生產數據分析統計的及時性和準確性,幫助工廠實現卓越運營。通過建設MES系統,將有助于中化集團化工事業部全面提高生產運行管理水平,打造智能工廠,從而進一步強化資源、技術、生產、市場等關鍵環節的控制力。同時借助霍尼韋爾卓越系統(HES),即數十年的金牌運營系統實踐及多樣化業務成功管理經驗,中化集團化工事業部將得以進一步提升工作場所安全,增強客戶體驗,推動創新,幫助提高核心管理競爭力。
在斯巴達,婦女們的活動圈子和男子一樣,有充分的自由和支配權。斯巴達的統治者們曾試圖以法律形式來約束婦女,但最后由于遭到她們的強烈反抗而失敗了。在斯巴達,婦女們從事的活動包括很多,但不包括家務。為了能生出健康的孩子,她們從小被要求接受各種各樣的訓練。在斯巴達的某些節日上,姑娘們也可以赤裸著身體唱歌、跳舞,甚至拉著未婚的男子嬉戲。如果女性不幸因為難產而去世,她們還可以得到一塊記錄榮譽的墓碑。培養孩子、讓其養成良好的習慣,從而使他們獲得知足、快樂而又堅韌的品質是母親們的職責,此項義務一直有效直到他們成年或出嫁。
雖然在同一個藍天之下生活,雅典和斯巴達的女性在社會上的地位是顯著不同的,這與她們所處的社會環境是分不開的。雅典雖然民主發達,但是其公民權主要是成年男子才可享有,女性是沒有公民權的,這就導致了她們從出生到死亡,都無從談起社會地位。斯巴達婦女在社會上之所以能占有一席之地,也與斯巴達的社會條件分不開。所以在斯巴達的婦女比其他城邦的婦女所受的待遇要高的多,這也就造成了了雙方婦女在社會地位上的不同。斯巴達婦女們的權利要遠遠高于其他城邦。
雖然古希臘婦女不得不屈從與男性的統治然而,在政治上沒有權利的婦女卻被以各種方式納入到城邦的宗教生活之內。她們參加家庭的各種祭禮,出席城邦的各種宗教節日慶典,甚至負責主持某些宗教儀式。由于她們對宗教活動的積極參與,有人甚至稱她們為宗教崇拜公民。總的來說,無論是雅典還是斯巴達,婦女的宗教地位還是比較高的,也正是由于古希臘婦女擔當的生殖角色和各種文化傳統和心理因素使她們被男性包括到城邦的宗教生活之中,并在宗教領域內保有較大的權力,有些婦女還擔當了女祭司和女預言者的宗教職務受到社會尊重,甚至對古希臘社會生活的各個方面發生了不可低估的影響,這與古希臘婦女在政治上被排斥的狀況形成了鮮明的對比。