插畫(huà)創(chuàng)作中個(gè)人世界的呈現(xiàn)

文‖袁亞歡

插畫(huà)創(chuàng)作中個(gè)人世界的呈現(xiàn)

文‖袁亞歡

在插畫(huà)創(chuàng)作中，個(gè)人世界的呈現(xiàn)就是畫(huà)家個(gè)人獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)個(gè)別具有代表性的插畫(huà)及動(dòng)畫(huà)作品的分析，對(duì)如何在插畫(huà)創(chuàng)作中呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人世界做了詳細(xì)的分析與說(shuō)明，得出了畫(huà)家通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的視角，運(yùn)用元素的置換、個(gè)人符號(hào)、表達(dá)個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)等方法來(lái)呈現(xiàn)個(gè)人世界的結(jié)論。

插畫(huà)創(chuàng)作；個(gè)人世界；置換；符號(hào)化

圖1 《抵岸》插畫(huà)

在繪畫(huà)創(chuàng)作中，個(gè)人的風(fēng)格是其作品展現(xiàn)獨(dú)特魅力的重要因素。歷史上所有繪畫(huà)大師都有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征。一種風(fēng)格不只是直觀上技法的個(gè)人化，更體現(xiàn)了作者自己對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)特體驗(yàn)。作家用文字編寫(xiě)心中的故事，畫(huà)家則用一幅幅圖畫(huà)構(gòu)建自己的世界。在插畫(huà)的領(lǐng)域，畫(huà)家的獨(dú)特風(fēng)格更為重要。插畫(huà)承載了敘事、傳播等較多的功能性。它的表現(xiàn)方式已經(jīng)窮盡了多種可能，手繪、電腦、平面、立體，每一類里還可以分出多種語(yǔ)言，各類還可以互相組合運(yùn)用，可謂無(wú)所不用其極。這里要討論的不是關(guān)于媒材的種種問(wèn)題，而是一種內(nèi)容上的可能性。一個(gè)作品真正打動(dòng)你的不是它的形式有多新奇，而是它帶給你的精神享受。一個(gè)個(gè)人的理想國(guó)如何用畫(huà)面來(lái)呈現(xiàn)給大家是畫(huà)家無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考的問(wèn)題。而畫(huà)家要如何呈現(xiàn)自己心中的世界于畫(huà)面，正是本文意在探討的話題。

一、不同的看世界的方式

每個(gè)人都是不同于他人的獨(dú)特個(gè)體，由于生活環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)等的不同，導(dǎo)致了個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的特殊性。人們常說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，就是這個(gè)道理。每個(gè)人眼里的世界都是不一樣的，看事物的方法也是不同的。就像曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章《畫(huà)楊桃》里寫(xiě)的一樣，楊桃在不同角度看有完全不一樣的面貌，如同每個(gè)人眼里的世界，個(gè)人看的角度不同，看到的東西當(dāng)然是大相徑庭的。所以每個(gè)人心中都有一個(gè)自己的世界。雖然大家看到的客觀事物是一樣的，但經(jīng)過(guò)每雙不同的眼睛后就呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)采。當(dāng)然，雖然每個(gè)人看到的不同，但作為人類，大家所關(guān)注的卻是一樣的，愛(ài)與生命，快樂(lè)與憂愁等等。一個(gè)作品能讓觀者產(chǎn)生共鳴或者被感動(dòng)就是一個(gè)好作品。

有了自己獨(dú)特的精神感受，但要如何呈現(xiàn)于畫(huà)面，是畫(huà)家需要考慮的問(wèn)題。藝術(shù)家應(yīng)該具有更為獨(dú)特的觀察力與想象力，用一種系統(tǒng)的方法呈現(xiàn)內(nèi)心世界。

人們總是喜歡被不平常的東西所打動(dòng)。插畫(huà)創(chuàng)作者力求用自己獨(dú)特的看世界的方式帶給大家一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)的世界，但卻并不追求一味的新奇，而是期望通過(guò)新奇的語(yǔ)言使人們從對(duì)生活的麻木中驚醒過(guò)來(lái)，從而可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

一個(gè)初生兒會(huì)對(duì)任何他所看到的東西感到驚奇，因?yàn)槭郎纤幸磺卸际撬谀阁w里從未看到過(guò)的，所有這些對(duì)他來(lái)說(shuō)都是新鮮的，而相比之下在這個(gè)世界上生活了太久的我們對(duì)周圍的一切已全然沒(méi)了當(dāng)初的新鮮感，我們需要的是一種孩童的看事物的方式，沒(méi)有成規(guī)，沒(méi)有思維定勢(shì)地去重新感受世間萬(wàn)物，只有這樣我們才能看到最真實(shí)最原本的東西。

澳洲華裔插畫(huà)家陳志勇在他的作品

《抵岸》里，就描繪了一個(gè)不同尋常的世界。故事的一開(kāi)始就是離別。因?yàn)橹魅斯幼〉氖澜缫驯粺o(wú)名的長(zhǎng)著長(zhǎng)尾巴的怪獸侵襲，陰郁的氣氛籠罩著整座城市。父親必須要獨(dú)自一人去往其他國(guó)度尋找安身之所（圖1）。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的航行，他來(lái)到了一個(gè)奇異的國(guó)度，在這個(gè)國(guó)度里所有的東西都與他所生活的國(guó)度不一樣。語(yǔ)言的不通讓所有的事做起來(lái)都比之前困難，但這個(gè)國(guó)度的人卻十分樂(lè)于助人，在別人多次幫助下他找到了住所、工作，結(jié)識(shí)了新的朋友，并適應(yīng)了這里的生活，最后妻女也來(lái)到這個(gè)國(guó)度，一家三口重新開(kāi)始了幸福的生活。

圖2 《抵岸》插畫(huà)

圖3 《抵岸》插畫(huà)

本書(shū)全篇沒(méi)有一個(gè)文字，卻用樸素的鏡頭語(yǔ)言組織的一幅幅畫(huà)面，帶給我們前所未有的震撼，同時(shí)也給了我們一個(gè)不一樣的世界。這個(gè)世界里所有的東西都變了模樣，或者說(shuō)只是變了模樣。所有的都還是原來(lái)的，只不過(guò)都被調(diào)換了，換了一具不一樣的外殼，然而實(shí)質(zhì)卻一點(diǎn)都沒(méi)有變（圖2、圖3）。就是這種調(diào)換，讓我們一下子進(jìn)入了另一個(gè)世界，一個(gè)陌生的國(guó)度。可以說(shuō)作者成功的營(yíng)造了一個(gè)可能的世界，并讓它合理的呈現(xiàn)在了自己的作品里，觀眾的眼前。這樣安排的原因在于作者意在展示一種莫大的異鄉(xiāng)感，這種感覺(jué)與我們?nèi)サ揭粋€(gè)陌生城市的感覺(jué)一樣。但作者卻有意將這種陌生感無(wú)限放大，異化出一個(gè)與故鄉(xiāng)完全不一樣的國(guó)度，從而制造了一種夢(mèng)幻般的間離效果，使觀眾產(chǎn)生一種猶處異時(shí)空的感覺(jué)。我們可以說(shuō)這是一種謊言，作者只是換湯不換藥卻還是讓我們心服口服的承認(rèn)這就是一個(gè)異世界。產(chǎn)生這種感覺(jué)的根源正是在于我們看世界的方式，我們熟視無(wú)睹的東西因?yàn)楦淖兞送獗砭妥兂闪送耆吧拇嬖冢钡轿覀円杂^察新事物的方式去重新認(rèn)識(shí)時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們真正的樣子，一直存在的樣子。畢加索也曾說(shuō)“藝術(shù)是一種謊言，它教導(dǎo)我們?nèi)ダ斫庹胬怼薄Ｋ囆g(shù)通過(guò)虛構(gòu)超越了現(xiàn)實(shí)的生活，從而達(dá)到了對(duì)生活內(nèi)在真實(shí)的揭示，在超越現(xiàn)實(shí)之余重新獲得意義。

圖4 繪本《森林大熊》

在這樣的世界里，我們獲得了第二次生命。在這樣的世界，所有觀者都會(huì)

像一個(gè)新生兒一樣，用赤子的眼光體會(huì)周圍一切事物，并重新感受它們的存在。這個(gè)過(guò)程會(huì)有一種前所未有的新鮮感，更會(huì)有恐慌與無(wú)助，因?yàn)樗械臇|西都是從未見(jiàn)過(guò)的。然而這正是作者想要達(dá)到的效果，在這里“抵岸”的人們像被移植重新扎根異土的樹(shù)一樣，重新適應(yīng)新的土壤，新的環(huán)境。多年以后異鄉(xiāng)不知何時(shí)已悄然變?yōu)橛忠还枢l(xiāng)，而所有的事物又開(kāi)始被我們熟視無(wú)睹。

不同的時(shí)代造就不同的藝術(shù)家。正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的憂慮才致使這部作品的誕生。作者既不是空想也不是無(wú)病呻吟，強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)才是這部作品產(chǎn)生的根源所在。這或許正是在表現(xiàn)作者作為人類，未來(lái)可能遭遇的處境。

在插畫(huà)的世界里創(chuàng)作者如同一個(gè)導(dǎo)演一樣，自編自導(dǎo)自演一部戲。演員就是畫(huà)面里的各種角色造型。有個(gè)性的造型會(huì)使讀者體會(huì)到一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)生活的世界，從而恢復(fù)對(duì)生活的感受力，把讀者從狹隘的日常關(guān)系和思維定式的束縛中解放出來(lái)，重新感受世界。

圖5 動(dòng)畫(huà)短片《雇工人生》

圖6 動(dòng)畫(huà)短片《雇工人生》

圖7 動(dòng)畫(huà)短片《雇工人生》

圖8 動(dòng)畫(huà)短片《雇工人生》

二、插畫(huà)創(chuàng)作中如何呈現(xiàn)自己的世界

1.元素的置換

“創(chuàng)造力就是構(gòu)建可能性世界的能力。”[1]每一部插畫(huà)作品都是一個(gè)獨(dú)特的世界等待我們?nèi)ンw驗(yàn)。用一些特殊的元素去置換平時(shí)普通的元素，會(huì)產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)與精神體驗(yàn)。

約克?米勒的繪本作品《森林大熊》（圖4），講述了一只大熊被認(rèn)為是人類而與人類一起工作，最終冬眠的天性讓它又重新找到自我的故事。作者安排一只熊去工作就是對(duì)一種司空見(jiàn)慣的生活情節(jié)的置換。人類上班是再平常不過(guò)的，但大熊上班就給人一種新鮮感，讓人們重新體驗(yàn)一遍平日里熟視無(wú)睹的事，試圖讓人們有一種新的發(fā)現(xiàn)與感受。故事的一開(kāi)頭就設(shè)定了大熊被誤認(rèn)為是人類的情節(jié)。對(duì)于自己是熊的事實(shí)還需要來(lái)證明，這其實(shí)是作者對(duì)這個(gè)世界規(guī)則的設(shè)定，當(dāng)你作為一個(gè)個(gè)體需要證明自己是什么時(shí)，就必須尋找同類來(lái)讓它們證明你，而你是不能自證的。對(duì)于大熊來(lái)說(shuō)這無(wú)疑就像個(gè)夢(mèng)一樣。被工廠里的人類認(rèn)為是同類，卻被馬戲團(tuán)表演的同類否認(rèn)后，大熊只好乖乖的跟工人們一樣穿上工作服，刮胡子，打卡上班，過(guò)著作為人類的生活，從而越來(lái)越迷失自己。直到冬天再次來(lái)臨，冬眠的天性終于讓它慢慢感到好像忘了點(diǎn)什么，但到底是什么呢？讀者早已心知肚明，只是作為一只迷失的大熊，它還坐在那個(gè)洞口邊想著……

圖9 繪本《大猩猩》

作品體現(xiàn)了作者獨(dú)特的視角，能夠讓人們通過(guò)一只熊的經(jīng)歷從另一角度體驗(yàn)生活。最后，大熊作為故事的主人公終于被天性驅(qū)使走向了冬眠的洞口，還原為一只真正的熊。這也正印證了故事的主題，森林大熊只是人類的一個(gè)縮影，正是工業(yè)化的世界在漸漸磨滅人的天性，讓人慢慢迷失自我，忘了真正作為人的生活。

元素的置換，并不是異想天開(kāi)，隨心所欲的構(gòu)想，置換可以很荒誕但又要有充足的邏輯性。當(dāng)讀者接受你的看世界的方法而重新去解讀世界的種種現(xiàn)象時(shí)，會(huì)自然而然的融入其中，世界也就這樣變得陌生而新鮮了。正如卡西爾所說(shuō)：“當(dāng)我們進(jìn)入他的透鏡，我們就不得不以他的眼光看待世界，仿佛就像我們以前從未從這種特殊方面來(lái)觀察過(guò)這個(gè)世界似的。”[2]

動(dòng)畫(huà)在某些方面與插畫(huà)有很大的相似性，比如都擔(dān)負(fù)了說(shuō)故事的任務(wù)，具有一定的敘事性功能等。很多插畫(huà)作品

也都被改成了動(dòng)畫(huà)的方式，用影像呈現(xiàn)給觀眾。插畫(huà)以一幅幅的圖畫(huà)來(lái)展現(xiàn)它的故事情節(jié)，動(dòng)畫(huà)則以影視語(yǔ)言在說(shuō)話。兩者在構(gòu)建故事方面卻有一定的相通性。以下的這個(gè)例子所遵循的法則在插畫(huà)里同樣適用。

阿根廷動(dòng)畫(huà)短片《雇工人生》（The Employment)（圖5），為我們展示了一種另類的世界。影片開(kāi)始，一個(gè)男子早上醒來(lái)，從穿衣洗漱吃早飯到出門(mén)打車乘電梯，所有用到的道具全部都被置換成了人（圖6）。桌子凳子，鏡子，衣架，紅綠燈，出租車，公司大門(mén)，電梯等等都被人所替換，最后主人公也如同那些做桌子凳子的人一樣，趴在地上扮成了一塊門(mén)前的地墊。然后，有個(gè)人走過(guò)來(lái)，如同他坐在凳子上喝咖啡一樣的，在他背上蹭了蹭鞋底的灰，開(kāi)門(mén)走到了房間里去。故事結(jié)束。然而在最后的最后，字幕結(jié)束的時(shí)候，作者又留了意味深長(zhǎng)的一筆：那個(gè)作為臺(tái)燈架的人，摔了燈罩，還原為真正的人。

片中，作者營(yíng)造了一個(gè)可能的世界。這個(gè)世界里所有需要的東西都被作者進(jìn)行了置換，觀眾想要進(jìn)入這個(gè)世界，必須要接受這種置換。

另一方面，雖然短片里的世界是虛構(gòu)的，但虛構(gòu)世界如何有存在的可能性，如何讓觀眾信服并更具說(shuō)服力？作者在實(shí)現(xiàn)自己新奇點(diǎn)子的同時(shí)，不忘遵從現(xiàn)實(shí)規(guī)則的制約，所謂“荒謬與邏輯并存”就是這個(gè)道理。短片里，所有在工具化之后的人已不再具備人的情感因素，而只是作為一種機(jī)器在“運(yùn)作”。比如，出租車換做人力是用跑步的形式載人并且依舊遵守現(xiàn)實(shí)的交通規(guī)則（圖7），作為紅綠燈的人換上紅綠色的衣服來(lái)實(shí)現(xiàn)變燈的功能（圖8），升降電梯的工具是一個(gè)有物理理論支撐的機(jī)械裝置，由一個(gè)可以勝任的大胖子完成，等等。作者在實(shí)現(xiàn)這個(gè)荒誕世界的同時(shí)最大限度的遵循了現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則，營(yíng)造了一個(gè)亦真亦幻的空間，并在這個(gè)空間里實(shí)現(xiàn)自己的理想。這樣的世界對(duì)觀眾的心理是一種引導(dǎo)，它帶來(lái)了一種可能性（而不是純粹的個(gè)人幻想），而對(duì)荒謬的合理化可以讓觀眾暢通無(wú)阻的順著這個(gè)引導(dǎo)走下去，不會(huì)出現(xiàn)一些邏輯的問(wèn)題從而中斷這種體驗(yàn)。

可見(jiàn)，成功的置換元素會(huì)讓你的作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的魅力與想法，讓觀者產(chǎn)生更強(qiáng)的共鳴與精神體驗(yàn)。這也是創(chuàng)作者的創(chuàng)造能力所在。

2．個(gè)人符號(hào)（視覺(jué)符號(hào)）的運(yùn)用

我們生活在一個(gè)符號(hào)的世界里。在插畫(huà)創(chuàng)作里，符號(hào)可以分為指涉與示意兩種類型。指涉是單純的指示某個(gè)東西，比如畫(huà)家畫(huà)個(gè)椅子就是指的椅子，用來(lái)坐的椅子，而不是代表某種意念。示意則是一種象征性的指代。比如在一些作品里，作者不直接畫(huà)他想畫(huà)的東西，而是用另一種更直白或更隱晦的東西來(lái)代替，這樣就會(huì)造成一種深刻的精神感受，引導(dǎo)人們更好的理解你的作品。

藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程就是一個(gè)創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程。在大多數(shù)被大家記住的藝術(shù)家的作品里，我們幾乎都能發(fā)現(xiàn)某個(gè)專屬于這個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)特符號(hào)，這些符號(hào)甚至常常被作為這個(gè)藝術(shù)家的標(biāo)志為人們所提起。比如，我們說(shuō)到草間彌生時(shí)總會(huì)想到的圓點(diǎn)，提到岳敏君時(shí)第一時(shí)間浮現(xiàn)于腦中的大笑的人等。這些符號(hào)作為藝術(shù)家非常個(gè)人的因素存在。在插畫(huà)作品里，創(chuàng)造了個(gè)人的獨(dú)特符號(hào)就像找到了一個(gè)好的演員一樣，并且這個(gè)演員會(huì)獲得在你的劇里頻頻出鏡的機(jī)會(huì)。

圖10 繪本《膽小鬼威利》

圖11 繪本《一寸蟲(chóng)》

圖12 繪本《田鼠阿佛》

在插畫(huà)里，符號(hào)語(yǔ)言的運(yùn)用是一種形成個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的重要因素。這些符號(hào)一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是某個(gè)特殊的造型方式的創(chuàng)造及沿用，比如，安東尼·布朗的作品里經(jīng)常出現(xiàn)的大猩猩的形象，繪本作品《大猩猩》（圖9）、《膽小鬼威利》（圖10）等都以大猩猩為主角；二是同一的表現(xiàn)語(yǔ)言，同一媒材同一手法的運(yùn)用，比如李歐·李?yuàn)W尼拼貼畫(huà)手法的一直沿用，作品有《一寸蟲(chóng)》（圖11）、《田鼠阿佛》（圖12）等。所以，他們的作品在觀眾眼里已經(jīng)形成一種獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，以至于人們?cè)诳吹揭粋€(gè)不知名的作品時(shí)也可以一眼就認(rèn)出那是他的而不是別人的作品。

符號(hào)化，一方面可以讓你的作品更容易被人們識(shí)別，但卻在個(gè)人世界的構(gòu)建里顯得有避重就輕的嫌疑。就是說(shuō)創(chuàng)作者只需創(chuàng)作一個(gè)符號(hào)放入任何一個(gè)情境就可以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)上的個(gè)性化。所以，

符號(hào)語(yǔ)言又很容易流于表面。畫(huà)家不一定要為了展現(xiàn)獨(dú)特性而刻意去選擇或制造一種符號(hào)。換句話說(shuō)，符號(hào)的產(chǎn)生是可遇而不可求的，自然地流露才是最美的。

圖13 繪本《失物招領(lǐng)》

圖14 繪本《鯨的魚(yú)躍》

3．個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)，聽(tīng)從內(nèi)心的聲音

每個(gè)人不同的生活環(huán)境造就了獨(dú)一無(wú)二的自己。這種生活環(huán)境既具有作為個(gè)人的獨(dú)特性又有身為人類的共性與時(shí)代特征。

陳志勇的繪本作品《失物招領(lǐng)》可以算作這個(gè)工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物。書(shū)中講的是一個(gè)男孩偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)“走失的東西”，幾經(jīng)周折將它送到一個(gè)看似適合它的世界的故事。這部繪本在整體感上花了很大心思，書(shū)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是作者精心安排的，極大地增強(qiáng)了這本書(shū)的感染力。比如，貫穿于整本書(shū)的背景，是一幅幅機(jī)械熱力學(xué)圖紙，這樣既統(tǒng)一了整本書(shū)的基調(diào)又暗示了故事發(fā)生在滿是機(jī)械充斥的工業(yè)化世界。

故事的主人公發(fā)現(xiàn)那個(gè)走失的東西的情景(圖13）讓人想到宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品《龍貓》里妹妹小梅發(fā)現(xiàn)隱身小龍貓的情節(jié)，有異曲同工之妙。同樣是對(duì)這個(gè)世界另一種存在的發(fā)現(xiàn)，同樣都只被主人公發(fā)現(xiàn)，而其他人卻“看不到”它們的存在。像是創(chuàng)作者賦予故事主人公的超能力一樣。不同的是，龍貓代表了大自然的純真與威力，而這個(gè)走失的東西象征了工業(yè)化世界里人們精神世界的失落。然而不同的表現(xiàn)方式中流露的是同樣的對(duì)自然對(duì)人文的關(guān)懷。這可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正面與反面的不同寫(xiě)照，卻是居于這個(gè)時(shí)代的人們的共同感受。

在一定程度上，每個(gè)藝術(shù)家的作品都是自己世界的展現(xiàn)。因?yàn)槊總€(gè)人都是不同于其他人的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷與體驗(yàn)。要說(shuō)每個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人世界真有什么可拿來(lái)探討的，可能就是他們個(gè)人精神世界的強(qiáng)大與否。藝術(shù)家的作品要體現(xiàn)自己的特質(zhì)就需要強(qiáng)大的精神世界。

日本的繪本畫(huà)家田村茂在他的繪本《鯨的魚(yú)躍》里，展現(xiàn)了自己對(duì)世界的獨(dú)特感受，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)自己心中的世界。這個(gè)世界完全是作者個(gè)人精神世界的描畫(huà)。在這個(gè)世界里時(shí)間的流動(dòng)極度緩慢，由此平日里司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象都變得不同尋常，令人驚異無(wú)比。比如，海面的起伏由于時(shí)間的緩慢變得如地殼運(yùn)動(dòng)一樣令人不易察覺(jué)，并且呈現(xiàn)出一種固態(tài)晶亮的狀態(tài)，如同玻璃海一樣；鯨魚(yú)的騰空一躍需要半天的光景（圖14）；晶瑩剔透的星星滑落在海面近在眼前可以用手觸摸……人們?yōu)榱藚⒂^鯨的魚(yú)躍從四處趕來(lái)，但這些人從何處來(lái)卻無(wú)從知曉，好像他們就一直存在于海面一樣，有人說(shuō)他們是遭遇了海難而死的人，而在這里作者呈現(xiàn)的就是一個(gè)沒(méi)有死亡的世界，海難之后這些人就進(jìn)入了這個(gè)異時(shí)空的世界，繼續(xù)生活。這或許是作者的一種精神愿望，當(dāng)這種愿望被作者創(chuàng)作成為一幅幅圖畫(huà)呈現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，一個(gè)可能的世界便誕生于所有人的腦中了，這個(gè)世界具有的如此大的感染力也正顯示了作者精神世界的強(qiáng)大。

三、結(jié)語(yǔ)

插畫(huà)創(chuàng)作中創(chuàng)作者的精神世界很重要，作品需要呈現(xiàn)出一個(gè)只存在于自己心中的理想國(guó)。創(chuàng)作者必須時(shí)刻保持敏感的神經(jīng)，從生活中汲取靈感，并尊重內(nèi)心的想法，通過(guò)運(yùn)用元素置換，個(gè)人符號(hào)等方法，更好的呈現(xiàn)出自己的世界及想法。希望通過(guò)此文可以總結(jié)自己對(duì)插畫(huà)創(chuàng)作的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┳疽?jiàn)，對(duì)大家有所幫助。總之，一個(gè)成功的插畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該具有強(qiáng)大的個(gè)人精神世界，能夠不被思維定勢(shì)所束縛，時(shí)刻看到世界的不同的一面，以一種新生兒的眼光感受世界，從而構(gòu)建出一個(gè)自己的世界給讀者觀看。能夠喚起人們對(duì)司空見(jiàn)慣的生活的重新認(rèn)識(shí)與感受，是一個(gè)插畫(huà)創(chuàng)作者的美好愿望。

[1]周憲.走向創(chuàng)造的境界[M].南京：南京大學(xué)出版社,2009.

[2]（德）恩斯特?卡西爾.人論[M].北京：西苑出版社,2009.

J20

A

袁亞歡，南京藝術(shù)學(xué)院插畫(huà)專業(yè)2012級(jí)藝術(shù)碩士研究生。