斯特林堡的自然主義戲劇觀

文‖殷雪雁

斯特林堡的自然主義戲劇觀

文‖殷雪雁

斯特林堡最早是以自然主義劇作家贏得國際聲譽的，他深受法國自然主義的旗幟左拉和安托萬的影響，然而，他的作品對心理沖突的表現(xiàn)、對簡潔化和富有象征性舞臺布景和道具的追求，都和自然主義主流原則不盡相同。本文將結(jié)合斯特林堡的自然主義悲劇作品和他在《朱麗小姐》序言中提出的一系列主張，簡要概括他的自然主義戲劇觀。

斯特林堡；自然主義；心理；布景；道具

斯特林堡（August Strindberg 1849-1912）最早是以自然主義劇作家贏得國際聲譽的，《父親》（The Father 1887）和《朱麗小姐》（Miss Julie 1888）是其自然主義戲劇代表作。但是幾年以后他的興趣轉(zhuǎn)向象征主義，后來被公認為表現(xiàn)主義戲劇的先驅(qū)。自然主義運動和斯特林堡有著怎樣的淵源？他的自然主義戲劇觀較之自然主義主流發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)向？這是我們要討論的主要內(nèi)容。

一、自然主義的旗幟左拉和安托萬對斯特林堡的影響

《父親》是斯特林堡的第一部自然主義戲劇。經(jīng)歷了1884年《結(jié)婚集Ⅰ》中“道德的報酬”所引起的褻瀆神靈的訴訟（1），斯特林堡覺得，要想擺脫瑞典國內(nèi)的保守勢力對自己的沉默的封殺，必須在歐洲大陸找到讀者。于是他頗費心思地把《父親》譯成法文，寄給了自然主義風(fēng)格創(chuàng)作大師左拉。左拉并沒有像國內(nèi)讀者那樣把作品貶低為“瘋子在白熱化中的創(chuàng)作”，他發(fā)現(xiàn)了作品的構(gòu)思和對人物的用心安排，但他認為人物刻畫太抽象，行動不完整，對現(xiàn)實的想象注定會動搖。[1]120左拉為《父親》的法譯本寫了序言，也給斯特林堡寫了一封信，信中說：“說實話，我對那些簡短的分析感到吃驚。我喜歡的人物都有完整的婚姻狀況，人們在日常生活中可以看到他們，他們和我們呼吸著一樣的空氣，而您的人物幾乎都是憑空制造的，沒有給我對生活的完整感覺，而這一點正是我所要求的。”[2]151-152無疑，斯特林堡對左拉的評論深感失望。事實上，這也反映了他對“自然主義”的根深蒂固的不同的理解。也許，在斯特林堡心目中，悲劇中的人物應(yīng)該高于生活，擁有某種抽象的特征，而對現(xiàn)實細節(jié)的近距離觀察或許會有損宏偉的構(gòu)思。國內(nèi)斯特林堡研究專家和文集譯者李之義先生認為，斯特林堡的重點在于分析人物的內(nèi)心生活。他超越了自然主義的很多框框，如道具大、配角多等，而大膽使用象征主義手法，把自然主義戲劇向前發(fā)展了一大步，使他的自然主義作品超過了同一領(lǐng)域的其他作家水平。

斯特林堡顯然非常在意左拉對他的批評，他擔(dān)心第二年完成的《朱麗小姐》仍然達不到自然主義的要求，于是他為作品加了副標(biāo)題“自然主義悲劇”，并寫了前言為其正名。《朱麗小姐》的前言受到評論家和戲劇界人士的高度重視，有人甚至認為作者的主張為歐洲現(xiàn)代戲劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如，他認為現(xiàn)代人的思想是極為復(fù)雜和發(fā)展變化的，所以他作品中的人物個性也是不斷發(fā)展的，“我不相信簡單的戲劇個性和作家對人下的籠統(tǒng)結(jié)論：這個人愚蠢，那個人殘酷，這個人嫉妒心強，那個人小氣，自然主義者應(yīng)該推翻這些結(jié)論，他們知道靈魂情結(jié)有多么豐富，要知道‘罪惡’還有近似美德的一面”[2]236。關(guān)于戲劇中的對白，斯特林堡主張，“人物不能像答疑解惑的傳教士，坐在那里提一些愚蠢的問題，然后引出明快的回答，大腦要像現(xiàn)實中一樣不規(guī)則地工作，不使每一次談話都十分明了……”[2]242，因此，他的自然主義作品中的對話是凌亂的，就像一組樂章中的主題一樣，不斷發(fā)展、反復(fù)、深化和渲染。

斯特林堡肖像

另外一個對斯特林堡產(chǎn)生重要影響的是自然主義戲劇的舞臺實踐者、法國人安托萬（Antoine）, 1887年他在巴黎成立了一家只有350個觀眾坐席的獨立劇院——自由劇院，演出當(dāng)時的“先鋒戲劇”。這是一批真心熱愛戲劇事業(yè)的非職業(yè)演員，他們不知道如何像演技派演員那樣表演，于是以自然的日常方式講話，像日常真實的行動那樣去表演，他們在無意之中找到了自然主義戲劇的表演方式，在法國戲劇舞臺上實踐著左拉的自然主義美學(xué)理念。在斯特林堡看來，這種親密劇院的成功之處，首先在

于知識分子小團體的支持，劇作家不必被迫寫作去取悅觀眾；其次，小劇場演出使觀眾能夠近距離地看到演員的臉部表情和小動作，感受演員說話的語氣，獲得細致的舞臺效果。[1]122《父親》出版的時候，自由劇院還沒開張，而《朱麗小姐》完成之際，自由劇院已經(jīng)演出一年之久了。斯特林堡深受感染，產(chǎn)生了建立獨立小劇院的強烈愿望。1889年3月，他以安托萬為榜樣，在丹麥哥本哈根建立了斯堪的納維亞實驗劇團。但由于丹麥嚴(yán)格的審查制度，實驗劇團前后存活不到一個月就壽終正寢了。而斯特林堡建立親密劇院的夢想足足推遲了18年才在他的祖國瑞典得以實現(xiàn)。（2）

《朱莉小姐》劇照

《朱莉小姐》劇照

二、斯特林堡的自然主義戲劇觀

安托萬的創(chuàng)業(yè)精神成為自然主義運動的重要突破，但是幾年之后，一些從前追隨左拉的年輕小說家，逐漸對自然主義事無巨細的污穢描寫感到厭倦，于是和自然主義分道揚鑣，同時頹廢主義者也從自然主義作家中分離出來，轉(zhuǎn)到象征主義旗下。同樣，斯特林堡也開始信馬由韁，踐行著他自己獨特的自然主義戲劇觀。

1.對心理進程的挖掘：生活是思想的對峙和斗爭

自然主義運動主要關(guān)注真實的社會問題，既描寫社會宏大的事件、戰(zhàn)爭、自然力量的沖突，也強調(diào)對自然環(huán)境細節(jié)的忠實模仿，不放過鏡頭前的一粒微塵，認為生活是和遺傳及社會環(huán)境的斗爭，因而被評論家認為是只見樹木不見森林的片面描摹，但斯特林堡的自然主義主要從人物內(nèi)心世界挖掘素材。在他看來，“自然主義要面對生活的真實，而這個真實是內(nèi)心的真實和心靈的真實”。[3]788斯特林堡的戲劇形式深入人的內(nèi)心，表現(xiàn)了人的心靈的對峙。這一時期，他對伯恩海姆（Bernheim）的心理學(xué)深感興趣，潛心研究了他的催眠術(shù)理論。他深信，生活更是人的思想的斗爭，每一個人都試圖把自己的意愿強加給他人，強有力的思想就像是帶電粒子會去吸引那些疲軟的粒子一樣。在《大腦的斗爭》（The Battle of the Brains 1887)一書中，他斷言：“所有被施了催眠術(shù)的人都易于受到傳導(dǎo)，這種傳導(dǎo)只存在于強者對弱者的勝利，這一過程不被覺察地發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪?涉及到政治的、宗教的、文學(xué)的爭論甚至家庭爭吵。”[1]123

這種思想深深影響到他的自然主義作品。《父親》敘述的是男女之間的權(quán)力之爭，強者是妻子勞拉，上尉是弱者，她對他施行了催眠術(shù)，并最終導(dǎo)致上尉的死亡。作者深信，男人在即將到來的女權(quán)制社會“會像動物世界中的雄性一樣退出社會舞臺”[2]150，作品描述的就是母權(quán)制度帶來的罪惡。《朱麗小姐》中，仆人“讓”對朱麗小姐進行了思想傳導(dǎo)，在他們發(fā)生性關(guān)系之后，為了逃避道德的懲罰，“讓”說他們應(yīng)該私奔，到旅游度假地去開旅館，這一想法立即被朱麗小姐采納，并變成她自己的意志；“讓”擔(dān)心伯爵回來他會受到懲罰，暗示朱麗小姐自殺，后者欣然接受，并請求“讓”給她下命令。作品以一個家庭的心理斗爭象征了一個古老貴族家庭的衰落和新興階級的興起。在舞臺表演上，斯特林堡也主張舞臺氣氛對觀眾的傳導(dǎo)，他反對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義和自然主義把真實的生活呈現(xiàn)在舞臺上，他愿意留給觀眾以想象的空間，以演員的表演和簡潔的布景、道具及音樂等手段創(chuàng)造神秘的氛圍，制造幻覺，對觀眾施以傳導(dǎo)。

2.簡潔而富有象征性的舞臺布景和道具

現(xiàn)實主義劇作通過對細節(jié)的堆砌來喚起讀者和觀眾對真實生活的想象力。美國情節(jié)劇《在煤油燈下》(Under the Gaslight 1867)演出時，火車從舞臺開過；英國喜劇中舞臺上不僅有門，還有

門把手；在法國喜劇《安全預(yù)訂》（L’Ami Fritz）中，舞臺上的櫻桃樹繁花朵朵，美味的晚餐的香氣在劇院飄蕩。[1]126直到19世紀(jì)80年代，這種對真實的追求仍然是經(jīng)典戲劇舞臺表演的主流布景。斯特林堡認為這些無關(guān)細節(jié)的舞臺設(shè)施的堆砌會削弱作品的整體意義，在《朱麗小姐》的序言中他指出，希望布景能成為喚起觀眾想象力的一個積極的因素。而實現(xiàn)這一目標(biāo)的方式之一就是賦予有限的舞臺道具和裝置以象征意義。斯特林堡對象征情有獨鐘，在《父親》和《朱麗小姐》中，舞臺提示只提到了一張桌子、兩把椅子和幾件道具，如鳥籠、燈臺和緊身衣等。他一直欣賞左拉富有象征意義的道具選擇，然而他在藝術(shù)實驗上比左拉更為徹底，因為他的作品在于表現(xiàn)人物的心理沖突和意志沖突，簡潔的舞臺布景和道具無疑是實現(xiàn)心理聚焦的一個重要手段。

《朱麗小姐》中，作者選取了等待被擦亮的伯爵的靴子這一簡單的道具作為伯爵和貴族階層的象征。仆人“讓”占有小姐之后，忽然開始頤指氣使起來，仿佛自己已經(jīng)成為上流社會的一員，但伯爵的靴子猛然讓他意識到自己的下等人身份，使其“奴性纏身附體”。鳥籠里的小鳥是朱麗小姐的“唯一朋友”，“讓”殘忍地手刃小鳥，象征著貴族小姐在新舊勢力交替的社會現(xiàn)實中必然遭受的悲劇命運。而對故事發(fā)生地點——廚房的選擇，摒棄了客廳和會客廳等傳統(tǒng)戲劇的舞臺背景，象征了朱麗小姐屈尊俯就到下等人的世界，這種與其身份格格不入的性格、脫離其出生環(huán)境的行為也相異于同時代的大多數(shù)自然主義戲劇。斯特林堡說：“就布景而言，我借用了印象派繪畫中的不對稱和剪裁的技巧，我確信產(chǎn)生了幻覺的效果，由于無法看見整個房間和布置，這樣就使觀眾有想象，從而調(diào)動起幻象后主動去補充。”[2]244

在演技方面，斯特林堡踐行著自然主義的標(biāo)準(zhǔn)，要求演員摒棄傳統(tǒng)的激越的臺詞表現(xiàn)手法和夸張的手勢，以更自然的、有節(jié)奏的日常語言再現(xiàn)真實生活，甚至以喜劇的元素去表演悲劇。然而20年后，當(dāng)他在親密劇院重排《朱麗小姐》和《父親》的時候，自然主義已經(jīng)席卷歐洲大陸，而他卻公然宣稱要摒棄自然主義和現(xiàn)實主義，要以一種宏大的悲劇表演方式來演繹這兩部作品，使主人公顯得更加高尚，高貴。這無疑表明，作者鐘愛的表現(xiàn)主義戲劇藝術(shù)已初露端倪，而他的戲劇藝術(shù)實驗探索還在行進中。

《朱莉小姐》劇照

注釋：

（1）1884年，因《道德的報酬中》中的描寫“牧師把從赫格斯塔特商店買來的每壺65厄爾的皮卡頓甜酒和從列特斯特羅姆商店買來的每磅1克朗的玉米薄餅當(dāng)作800年前被處死的，來自拿撒勒的蠱惑民眾的耶穌的血和肉贈給教徒”,《結(jié)婚》一書被沒收，作家本人因“褻瀆神靈”被起訴，雖然后來法院判他無罪，但出版商不敢再出版他的書，他的戲也很少被搬上舞臺，他在瑞典被視為不良投資。

（2）1907年，58歲的斯特林堡和青年法爾克合作在瑞典創(chuàng)立了親密劇院，上演他最新創(chuàng)作的室內(nèi)劇和他之前創(chuàng)作的自然主義戲劇及歷史劇等。

[1]Sprinchorn ,Evert.Strindberg and the Greater Naturalism[J]. The Drama Review TDR, Vol.13, No.2, 1968.

[2]李之義譯.斯特林堡文集第3卷：朱麗小姐題解[M].北京：人民文學(xué)出版社,2005.

[3]周寧.西方戲劇理論史[M].廈門：廈門大學(xué)出版社,2008.

J80

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此論文為天津市哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“梅特林克靜劇研究”階段性成果之一，項目編碼為TJWW13-024。

殷雪雁，天津城建大學(xué)外國語學(xué)院副教授。