熱詞

今年9月，山東滕州原市委書記牛啟忠因嚴重違紀違法，在山東東營市中院受審。他在悔過書中寫道：“因為法律底線的失守，因為義利觀的扭曲，因為自制力的失控。”據報道，他也曾堅持底線，多次拒絕“好處”，只是，他最終沒能管住自己，利用職務之便，為親友牟利;為滿足個人“雅好”，向下級伸手……

曾經堅守底線，意志難抵銷蝕——折射出的是心理失衡，是監管缺失，也是信念薄弱。“義”與“利”孰重孰輕，二者出現矛盾，應當如何調和，素來是人們樂于爭論的議題;實際上，義利之辨，也是儒家的核心論題之一。儒家對于義利的認識，深刻影響了中國人處理道德與利益問題時的思維路線。

孔子在《論語·里仁》中，做出了為義利之辨奠定基本精神方向的論斷：“君子喻于義，小人喻于利。”為人當為坦蕩光明、心有底線的君子，而不去做一心汲汲于私利的小人，正是儒家一以貫之的訓誡。同時，孔子又肯定合理之利：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”富貴（利）是人的正常欲望，不宜人為地無視這一事實;但若違反道（義）才能取得，那就應該果斷地舍棄。孟子有一段名言：“不違農時，谷不可勝食也……五畝之宅，樹之以桑……”歸根到底是為了讓人民“養生喪死無憾”“不饑不寒”，這正是重視民眾物質利益的表現。但是，在二者不可兼得的情況下，不僅是“利”，甚至“生”，都是可以舍棄以成全“義”的——這就是孟子的“魚與熊掌不可得兼”論述。

儒家的義利大道理，看似離我們很遠，實際上，每個人面臨義利選擇時，砝碼加到哪一端，關系到個人的人格趨向與命運走向。逐漸加碼的秤盤，會讓人生天平永久失衡;出發時的毫厘之差，最后會導致人生之路遠遠偏離正常航線。