兵猶火也，弗戢必自焚

巫蠱之禍a，豈不哀哉！此不唯一江充之辜，亦有天時，非人力所致焉。建元六年，蚩尤之旗見b，其長竟天。后遂命將出征，略取河南，建置朔方。其春，戾太子生。自是之后，師行三十年，兵所誅屠夷滅死者不可勝數。及巫蠱事起，京師流血，僵尸數萬，太子子父皆敗。故太子生長于兵，與之終始，何獨一嬖臣哉！秦始皇即位三十九年，內平六國，外攘四夷，死人如亂麻，暴骨長城之下，頭盧相屬于道，不一日而無兵。由是山東之難興，四方潰而逆秦。秦將吏外畔c，賊臣內發，亂作蕭墻d，禍成二世e。故曰“兵猶火也，弗戢必自焚”，信矣。是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。圣人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。《易》曰：“天之所助者順也，人之所助者信也;君子履信思順，自天祐之，吉無不利也。”f（《漢書·武五子傳贊》）

注釋：

a 巫蠱之禍：漢武帝晚年多病，他懷疑被左右之人用巫術的詛咒，此時丞相公孫賀之子公孫敬聲又被人告發用巫術詛咒武帝。漢武帝大怒，命寵臣江充徹查巫蠱案。剛巧江充與太子（即戾太子）劉據有矛盾，于是趁機伙同他人誣陷太子參與巫蠱之術，皇后衛子夫和太子劉據起兵反抗未果，相繼自殺。受此事件牽連而死者不計其數。此后，田千秋等人上書認為太子冤死，終于清醒過來的漢武帝夷江充三族，又修建“思子宮”，以志哀思。

b 蚩尤之旗：彗星名。古代認為此星出現將有征伐之象。

c 畔：同“叛”。

d 蕭墻：古代宮室內作為屏障的矮墻。此處指內部。

e 二世：指秦二世胡亥。秦二世時，陳勝吳廣起義于大澤鄉，劉邦項羽繼之而起，秦朝統治已名存實亡。故有“秦二世而亡”之說。

f 此句引文出自《周易·系辭上》。

大意：

巫蠱案造成的禍害，是多么可悲啊！但這不是江充一個人的罪過，也有上天的旨意，不單是人力所能造成的。建元六年（前135），蚩尤旗這一星出現，彗尾長到天邊。此后朝廷就命將出征，攻取了河南之地，建置了朔方郡。那年春天，戾太子劉據出生。從此以后，出師征戰三十年，軍隊所誅殺消滅的人無法統計。到了巫蠱案起，京師長安血流成河，伏尸數萬，太子一家都敗亡。因此，太子是在用兵年代出生和長大的，與戰爭終始相伴，怎么能說僅是一個嬖幸之臣導致的呢！秦始皇在位三十九年，對內削平六國，對外打敗四方蠻夷，死的人多如亂麻，尸骨暴露在長城之下，頭顱接連不斷沿途可見，沒有一天不打仗。因此山東的事變發生，四方統治崩潰而叛秦。秦朝的武將文吏在外反叛，奸臣佞幸在朝廷之內發難，禍亂起于蕭墻之內，災禍釀成而爆發于秦二世胡亥之時。所以說“戰爭猶如放火，不能制止必將自焚燒身”，的確如此啊。所以倉頡造字，一個“止”加一個“戈”組成一個“武”字。圣人是用武力禁止暴亂、整頓秩序，最終停止戰爭，而不是用它來施行殘暴和放縱作亂的。《周易》上說：“天帝所幫助的是順應天意的人，人民所幫助的是講信義的人;君子履行信義，思想和順，自有天帝降福于他，一切大吉，沒有不利

之事。”

【解讀】

漢武帝即位之初，秉承文帝、景帝輕徭薄賦、與民休息的政策，西漢國力走向鼎盛。此后，武帝開始用兵征討匈奴、開拓疆土，雖然取得了戰爭的勝利，但死傷者大半，國庫日漸空虛;加之武帝本人晚年生活日益驕奢，迷信神仙方術，西漢國勢很快走向了衰落。巫蠱一案，太子劉據含冤而死，受牽連者數以萬計，朝廷陷入動蕩不安之中。對此，《漢書》的作者班固一針見血地指出，巫蠱之禍只是眾多矛盾集中爆發的結果，國家動蕩的根本原因還是由于長期的窮兵黷武所致。班固還援引秦朝二世而亡的事例說道：秦始皇統一六國，功勞不可謂不大，但他一味迷信武力，出征者九死一生，百姓勞役雜稅繁重，最終引發了各地的起義，推翻了秦朝的統治。因此，“止”“戈”為武，擁有強大的武力，為的不是侵略攻伐，而是堅守于內、震懾于外，保持永久的和平，這才是大勢所趨。開明的統治者應該順應天意，以和為貴，愛惜民力，用仁義誠信治理國家，如此才能贏得百姓的擁護，實現國家的長治久安。此為亙古不變的道理。

幸而漢武帝及時悔悟，下罪己詔檢討過失，并下令停止戰爭，躬行節儉，使漢朝的元氣得以逐漸恢復。到了漢昭帝、漢宣帝兩朝，昭宣二帝以史為鑒，偃武修文，實行休養生息的政策，由此出現了昭宣中興的局面。（高希）